記得那句“朋友是麻煩出來的”，這話在計劃經濟年代尤為真實。年輕人結婚，幾乎難以避免向朋友借助，因為購物票、沙發、自行車乃至縫紉機都需要幫助。那時候，有些相聲作品諷刺了不正之風，比如高英培和范振鈺的相聲，那個“后門走得勤”的萬能膠，以及徐姐的果頭兒換料頭兒、料頭兒換肉頭兒，至今依舊是經典。資源稀缺和行業壟斷造就了這種交友環境，使人們以認識多少“壟斷行業”的人為榮，這種功利性顯而易見。
然而，“多個朋友多條路”這句話，在很長時間里被掛在嘴邊，但它帶有的強烈功利性卻被忽視。如今，即便在網絡時代，仍有很多人死乞白賴地試圖進入所謂更高層次的圈子，只因為加了一些人的微信，就覺得自己已經成為其中一員。但這種想法完全誤解了真正的交友。
很多所謂的“朋友圈”建立在實力相當、勢均力敵基礎上，你沒有足夠的能量與他們匹配，沒有價值可言，那么你的所謂“我的朋友誰誰誰”、“我和某某某很熟”，只是一種虛幻演繹，是自欺欺人，有極強攀附屬性。
現在還有許多付費課程教你如何建立有用的人脈圈，我不信任這樣的方法。在我看來，只要你自身足夠強大，不需要刻意尋找“人脈”，它們會主動找到你；如果你能力不足，無論如何建起的圈子都是空中樓閣。
蘇東坡有一群遍天下的好友，他們來自五行八作、三教九流。他的好友可以成為他的人，他的一位敵手也可能成為他的好友。這說明蘇東坡能夠找到與朋友們共同點，同時擱置爭議。他與黃庭堅雖性格迥異，卻是摯友二人常開玩笑嘲諷對方字體，而從未往心里去，這就是交友境界：求同存異。
《世說新語》中的管寧割席絕交，與華歆因一些細枝末節的小事分道揚鑣，并非因為深仇大恨或觀念沖突。而《三國志》中的華歆雖然官至司徒，卻清貧樸素，從不收受贈金，以品行高尚著稱。此外，還有富蘭克林通過書籍成為了國會議員支持者的事例，他憑借對書籍的情感共鳴獲得了一個原本不屬于他圈子的好友，這也是一種交往境界——通過共同興趣或愛好筑巢建立聯系。
