高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再依賴初中時期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習(xí)，“命令式”的作業(yè)，要逐步培養(yǎng)自己主動獲取知識、鞏固知識的能力，制定學(xué)習(xí)計劃，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
高一語文教案 1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解詩人艾青的創(chuàng)作風(fēng)格。
2、整體閱讀，理清思路，學(xué)習(xí)本詩借助鮮明的人物形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
【知識鏈接】
1、走近作者：艾青，原名蔣海澄，生于1910年3月27日（農(nóng)歷2月17日），浙江金華人。現(xiàn)當(dāng)代詩人，在現(xiàn)代史上具有重要地位，被譽(yù)為“卓越的民族詩人”。他是對中國新詩產(chǎn)生過重要影響的詩人，被智利大詩人、諾貝爾文學(xué)獲得者聶魯達(dá)譽(yù)為“中國詩壇泰斗”。《大堰河----我的保姆》是艾青的成名作。《我愛這土地》《向太陽》《火把》《古羅馬競技場》等是他的代表作。
2、寫作背景：艾青出生時因母親難產(chǎn)，算命先生說他會“克死父母”，因此他一出生就被寄養(yǎng)到一位貧苦農(nóng)民家大堰河家。直到五歲才被領(lǐng)回家開始讀書，仍然受家庭歧視，規(guī)定他不能叫父母為爸爸媽媽，而要叫叔叔嬸嬸。因此在艾青的情感世界里，對大堰河的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對父母的愛！因此他“長大一點(diǎn)后，總想早點(diǎn)離開家庭”，18歲就離開了家。1932年，艾青因?yàn)閰⒓舆M(jìn)步活動被國民黨反動派關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，次年1月的一天，牢房的窗外飄起了大雪，詩人站在鐵窗前看著漫天飛舞的雪花，思緒波動，，想起了自己的身世，想起了曾經(jīng)給予他母愛的保姆大堰河，激起了他情感的漣漪，情不能自已，于是，詩人借助從鐵窗里反射進(jìn)來的雪光，頭抵著墻壁，寫下了《大堰河------我的保姆》。后來詩人在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)，都一往情深地去祭掃大堰河的墓。
【學(xué)習(xí)過程】
一、熟讀全詩，掃清字詞障礙。
1、給下列加點(diǎn)字注音
大堰（ )河 青苔（ ） 荊棘（ ） 虱（ ）子 掐（ ）死 忸怩（ ） 冰屑（ ） 麥糟（ ） 火缽（ ） 團(tuán)箕 （ ） 燉( ）肉
叱（ )罵 瓦菲（ ） 匾（ ） 碾( ）
2、給下列多音字注音組詞。
菲 泥 泊 苔
3、給下列形近字注音組詞。
堰 掐 凌 忸 苔 碾
揠 陷 棱
偃 諂 陵 紐 笞 輾
4、摘錄并解釋重點(diǎn)字詞。
二、整體感知：
1、朗讀這首詩，結(jié)合詩句，談?wù)勗娙斯P下的大堰河是個怎樣的形象？體會詩人對這一形象所寄托的思想情感。（課后第一題）
2、劃分全詩歌層次，理清詩人情感脈絡(luò)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解詩人艾青的創(chuàng)作風(fēng)格。
2、整體閱讀，理清思路，學(xué)習(xí)本詩借助鮮明的人物形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
【知識鏈接】
1、走近作者：艾青，原名蔣海澄，生于1910年3月27日（農(nóng)歷2月17日），浙江金華人。現(xiàn)當(dāng)代詩人，在現(xiàn)代史上具有重要地位，被譽(yù)為“卓越的民族詩人”。他是對中國新詩產(chǎn)生過重要影響的詩人，被智利大詩人、諾貝爾文學(xué)獲得者聶魯達(dá)譽(yù)為“中國詩壇泰斗”。《大堰河----我的保姆》是艾青的成名作。《我愛這土地》《向太陽》《火把》《古羅馬競技場》等是他的代表作。
2、寫作背景：艾青出生時因母親難產(chǎn)，算命先生說他會“克死父母”，因此他一出生就被寄養(yǎng)到一位貧苦農(nóng)民家大堰河家。直到五歲才被領(lǐng)回家開始讀書，仍然受家庭歧視，規(guī)定他不能叫父母為爸爸媽媽，而要叫叔叔嬸嬸。因此在艾青的情感世界里，對大堰河的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對父母的愛！因此他“長大一點(diǎn)后，總想早點(diǎn)離開家庭”，18歲就離開了家。1932年，艾青因?yàn)閰⒓舆M(jìn)步活動被國民黨反動派關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，次年1月的一天，牢房的窗外飄起了大雪，詩人站在鐵窗前看著漫天飛舞的雪花，思緒波動，，想起了自己的身世，想起了曾經(jīng)給予他母愛的保姆大堰河，激起了他情感的漣漪，情不能自已，于是，詩人借助從鐵窗里反射進(jìn)來的雪光，頭抵著墻壁，寫下了《大堰河------我的保姆》。后來詩人在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)，都一往情深地去祭掃大堰河的墓。
【學(xué)習(xí)過程】
一、熟讀全詩，掃清字詞障礙。
1、給下列加點(diǎn)字注音
大堰（ )河 青苔（ ） 荊棘（ ） 虱（ ）子 掐（ ）死 忸怩（ ） 冰屑（ ） 麥糟（ ） 火缽（ ） 團(tuán)箕 （ ） 燉( ）肉
叱（ )罵 瓦菲（ ） 匾（ ） 碾( ）
2、給下列多音字注音組詞。
菲 泥 泊 苔
3、給下列形近字注音組詞。
堰 掐 凌 忸 苔 碾
揠 陷 棱
偃 諂 陵 紐 笞 輾
4、摘錄并解釋重點(diǎn)字詞。
二、整體感知：
1、朗讀這首詩，結(jié)合詩句，談?wù)勗娙斯P下的大堰河是個怎樣的形象？體會詩人對這一形象所寄托的思想情感。（課后第一題）
2、劃分全詩歌層次，理清詩人情感脈絡(luò)。
高一語文課文教案 2
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)編寫情節(jié)提綱，掌握課文的結(jié)構(gòu)特色，理解作品的社會意義。
二、懂得小說結(jié)尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語中賓語“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語或句子。
教學(xué)設(shè)想
一、課文較長，故事情節(jié)曲折多變，但語言較淺近，可以讓學(xué)生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫情節(jié)提綱。
二、為使學(xué)生學(xué)得生動有趣，在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引一則跟它相類的野史作比較，使學(xué)生了解同旨異體的文章，并進(jìn)一步把握《促織》的題旨。
三、《促織》的結(jié)尾，歷來有爭議，通過討論，求得比較一致的看法。
教學(xué)時數(shù)
3教時
教學(xué)過程
第一教時
一、教學(xué)要點(diǎn)。
簡介作者及作品，通讀課文，解決詞句疑難、分段。
二、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
1、題解：
課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡稱《聊齋》。
作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會較多，對統(tǒng)治階級的種種罪惡有所不滿。
蒲松齡20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。
《聊齋》收集了大量的'民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣。”
《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義。
2、通讀：
（1）提出要求：
①先看課文“預(yù)習(xí)提示”，畫出關(guān)鍵句子。
③閱讀時思考下列問題：
作者 教師指導(dǎo)，一些簡單的疑難，隨時個別解決；困難較大，帶有共性的問題，教師板書，準(zhǔn)備討論答疑。
學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書，解釋疑難詞語句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。
①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號(1426—1435)。
②不終歲，薄產(chǎn)累盡；累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音lèi，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。
③成然之：成名（認(rèn)為）很對。然，是；然之，以之為然。
④展玩不可曉：翻來覆去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會。
⑤業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾！：句中“復(fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。
③思試之斗以硯之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領(lǐng)”。“以”，連詞“而”。“艦”，窺視，此處是“看”的意思。
高一語文課文教案 3
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。
2、體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。
3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對砭時弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當(dāng)時特殊的社會背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。
此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點(diǎn)已有所認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上著重體會一下本文作者的行文方式，對學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學(xué)生對本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)以前者為主。
采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學(xué)生做一點(diǎn)語言積累的工作。
三、課時安排。
本課擬用3課時。分配如下：
第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時：誦讀第2段，討論韓愈對“恥學(xué)于師”時風(fēng)的批判和文章的`鋒芒。
第三課時：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題。總結(jié)全文（認(rèn)識本文思想意義和寫作方法），積累語言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時間補(bǔ)做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛（yú）萇(cháng)聃(dān)郯(tán)
歟（yú）蟠（pán)經(jīng)傳(zhuàn)貽(yí）
二、本文是針對“恥學(xué)于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。（劃在課本上）
1。批判壞現(xiàn)象的尖銳語氣。
2。敘述正確主張的決斷語氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點(diǎn)的語句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。
2020年新版高一語文教案 4
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文善于捕捉生活中典型的細(xì)節(jié)和場面，借平淡的生活瑣事，表達(dá)真摯感情的方法。
2、體會本文筆墨清淡而情意纏綿動人的特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、著重了解文中所抒發(fā)的對親人的思念之情以及對人事滄桑的感慨。
2、背誦全文。
課時分配
3課時
教學(xué)過程
第一課時
一、題解與作家作品
要求學(xué)生看注解①，教師補(bǔ)充：《項(xiàng)脊軒志》是散文家歸有光的代表作。項(xiàng)脊軒，書齋名，是作者家中的一個只有一丈見方的斗室。為什么給書齋取這樣一個名字呢？據(jù)說有雙重意思：一是說它窄小，如在頸脊之間；一是因作者遠(yuǎn)祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項(xiàng)脊涇住過，有紀(jì)念意義。
歸有光自幼苦讀，九歲能屬文，但仕途不利，35歲才中舉人，其后二十余年，八次會試不第。于是移居嘉定安亭江上，讀書講學(xué)。他的學(xué)生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進(jìn)士，授縣令職。
歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，是明代杰出的散文家。他的散文受司馬遷和歐陽修的影響很大，但有他自己的特色。他善于用疏淡的筆墨，描寫生活中常常接觸的事物，以及家人、親友之間的一些瑣碎事情，隨筆點(diǎn)染都富于深情，所以感染力很強(qiáng)。我們今天要學(xué)習(xí)的《項(xiàng)脊軒志》，就是屬于這種性質(zhì)的抒情散文。
二、朗讀課文，疏通文意。
1、教師范讀，正音。
補(bǔ)充注音：
2、補(bǔ)充注釋：
（1）不能得日：得到陽光。
（2）萬籟有聲：一切聲音都聽得到。
（3）日過午已昏：屋里光線昏暗。
（4）庭階寂寂：少有人跡。
（5）庭中通南北為一：整體。
（6）凡再變矣：凡，總共；再：兩次。
（7）相為應(yīng)答：為她做出回答。
（8）何竟日默默在此：整天。
3、學(xué)生借助工具書及書下注釋，疏通文意，教師串行答疑，對共性問題課堂上加以講解。
三、布置作業(yè)
1、熟讀課文。
2、課后練習(xí)二、三。
第二課時
一、檢查作業(yè)。
1、訂正課后練習(xí)二、三。
2、請學(xué)生朗讀課文，為背誦做準(zhǔn)備。
二、講讀課文
指名學(xué)生朗讀課文第1段。
提問：文章開頭，作者是怎樣具體地寫他的書齋項(xiàng)脊軒的小、舊、破、漏而又陰暗的？
明確：①寫項(xiàng)脊軒的小：舊稱“閣子”，“室僅方丈，可容一人居”，容，容納；②接著寫舊：直接點(diǎn)明是“百年老屋”；③寫破漏：“塵泥滲確，雨澤下注”，以至于“每移案，顧視無可置者”則又見其小；④寫陰暗；“北向，不能得日，日過午已昏”。
教師點(diǎn)撥：這樣寫，形象而具體，能給人以很深的印象。特別是“每移案，顧視無可置者”一? 屋頂上東也漏，西也漏，每次搬動書桌，看來看去沒有可以安放的地方，顯得有點(diǎn)狼狽。
提問：作者對這樣的書齋，是懷著怎樣的感情來寫的呢？
明確：作者并沒有嫌棄它，鄙薄它，相反，對它卻懷有深摯的眷戀之情。
教師點(diǎn)撥：開頭這樣寫，還有一個作用，就是跟下面寫修葺后的項(xiàng)脊軒形成鮮明的對照，使人感到他的小小書齋，頗有情趣，十分可愛，確是個讀書的好地方，以便進(jìn)一步表現(xiàn)出作者對它的喜愛。
提問：經(jīng)過修葺后的項(xiàng)脊軒變得怎樣了？
明確：變得不漏、不暗了。辟，開。垣墻，在院子周圍筑起了墻。庭院里又種植了蘭、桂、竹等花木，原有的欄桅，“亦遂增勝”，也就此增添了光彩。
提問：在這樣環(huán)境里讀書，你覺得如何？（問題提出后并不要求學(xué)生回答，而讓大家反復(fù)朗讀下面幾句來加深體會。這幾句是：“借書滿架，僵仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。”讀后由教師講解。）
“借書滿架”，足見軒中人的好學(xué)，書未必真的都是借來的。“偃仰嘯歌”，見課文注釋、，這是就字面意思解釋。其實(shí)這是極寫讀書之樂，只有當(dāng)讀書有所得的時候，才會高興得這個樣子。至于作者為什么一會兒又“靜靜地獨(dú)自端坐著”呢？顯然又是在進(jìn)一步考慮書中的問題，有更大收獲。
提問：“萬籟有聲”是什么意思？
明確：指自然界發(fā)出的一切聲響都能聽到。籟，孔穴里發(fā)出的聲音，也泛指聲音。
再問：是寫環(huán)境幽靜還是寫喧囂？
明確：寫幽靜。
進(jìn)一步問：“萬籟有聲”與“萬籟俱寂”哪一個更幽靜？（這個問題提出后估計課堂氣氛可能比較活躍，答案也不一定一致，如能引起爭辯那就更好。最后仍由教師歸納講解。）
“萬籟有聲”是寫作者凝神專思時書齋里靜得連最細(xì)微的聲音也能聽到。以有聲寫無聲，這與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”一樣，以有聲反襯“靜”字。而這種靜是有靈氣的“幽靜”，而不是一片“死寂”，真可謂“此時有聲勝無聲”啊。
下文寫白天書齋的幽靜，用小鳥啄食來點(diǎn)染：到了夜晚，書齋的景物、境界則更幽美。更靜謐。寫明月，用“半墻”來烘托；寫桂樹，以“斑駁”的倩影來描摹；接著，由靜而動，寫清風(fēng)徐徐吹拂，用“影動”來襯托，又以“珊珊”（課文注為“美好的樣子”，有的書上解作“形容樹影晃動時輕盈、舒緩的樣子”）之語來渲染，既描繪出桂樹的搖曳多姿，又表露出作者心境的恬靜、閑適。這是一幅多么幽雅、美好的畫面！（講讀至此，讓學(xué)生掩卷而思，并自由地朗讀課文第1段，直到能背出為止。最后集體背誦一遍。）
三、小結(jié)：
這一段是課文的第一部分，寫可喜事，記項(xiàng)脊軒內(nèi)外的景物，著意寫自己在軒中讀書怡然自樂的情景。作者對項(xiàng)脊軒這種深摯的眷戀之情，是貫穿全篇的一條感情線索。這段寫喜悅的心情，恰與下文寫可悲的事相映照。
四、布置作業(yè)：
背誦課文第一自然段。
第三課時
一、檢查背誦。
二、講讀課文
1、指名學(xué)生朗讀課文第2段。
提問：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”這一句從文章的結(jié)構(gòu)上說起什么作用？
明確：由喜而悲，轉(zhuǎn)為懷舊。這句從文章結(jié)構(gòu)上說，承上啟下，接榫自然。
2、學(xué)生默讀課文第3段，劃分層次并概括層意。
明確：共分三層，第一層從“先是……”至“……凡再變矣。”先泛寫項(xiàng)脊軒外的變化，是可悲事之一。
第二層從“家有老姬……”到“……語未畢，余泣，姬亦泣。”寫軒內(nèi)，回憶母親遺事，是可悲事之二
第三層從“余自束發(fā)讀書軒中……”到這一段末，繼寫軒內(nèi)，回憶祖母遺事，是可悲事之三。
3、分析第一層
提問：作者抓住了哪幾個富于特征性的細(xì)節(jié)，寫舊式大家庭的四分五裂之狀的？
明確：寫了“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”這三件典型性的事情。
教師講解：寫三件典型性的事情，總共也不過用了13個字，寥寥幾筆，就把封建大家庭中分家后所產(chǎn)生的那頹敗、衰落、混亂不堪的情狀和盤托出了。凡，總共；再變，變了兩次。
4、分析第二層
（1）指名學(xué)生朗讀
（2）教師講解：作者幼年喪母，有些兒時往事不甚了了，所以借老奶媽之口道出，自然而真實(shí)，親切而感人。特別是寫到母親關(guān)懷兒女，叩門問寒問暖，“兒寒乎？欲食乎？”情意纏綿，感人至深。雖僅一言半語，卻純是慈母心腸。這是一幅多么平常、而又多么動人的生活畫面啊！
5、分析第三層
（1）找兩名同學(xué)朗讀（一名同學(xué)讀“大母”的話；另一名同學(xué)讀其他內(nèi)容）
（2）教師講解：束發(fā)，指童子尚未成年之時。古人在兒童時代把頭發(fā)束起來，盤在頭頂上。吾兒，我的孩子。若影，你的影子。竟日，整天，即一天到晚。作者寫這個細(xì)節(jié)，巧妙地寫了三個動人的場面。先是敘述祖母來到軒中只寫了一句話，語氣親切而風(fēng)趣，既表愛憐，又隱含著夸譽(yù)，表現(xiàn)了慈愛的長者對小輩的疼愛。次寫祖母關(guān)門而去，哺哺自語，話中有些許憂慮，但更多的是相信，對孫子的功成名就充滿著希望。這話沒有當(dāng)著孫子的面講，更見其期望殷切，情意真誠。接著寫祖母“持一象笏至”，進(jìn)一步表露了她對小輩的期望和鼓勵。平平常常的幾個場面，平平常常的幾句說話，平平常常的幾個個動作，就把老祖母對孫兒極其疼愛、關(guān)懷的感情，寫得淋漓盡致。足見作者攝取生活細(xì)節(jié)功力之深。這一段末一句“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”，既是對回憶祖母遺事而言，也是對上一層回憶母親遺事而說，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，感情真摯。
6、指名學(xué)生朗讀課文第4段。
讀后簡述：這一段記述一些瑣事，寫作者為項(xiàng)脊軒能長時期維持原狀而感到欣慰。
7、指名學(xué)生朗讀課文第5、6段（即最后兩節(jié)）。
讀后講解：十幾年后作者又補(bǔ)記了這一段，懷念死去的妻子，是可悲事之四。
提問：在寫法上與上文有什么相同的地方？
明確：因?yàn)槎际菓雅f，所以情調(diào)和諧。懷念亡妻，同樣是抓住了富于特征的日常生活中的瑣事來寫。例如，“吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。”“吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”等等。
接著問：請再想一想，寫法上還有什么相同的地方？
明確：可寫之事很多，但只寫與項(xiàng)脊軒有關(guān)的事情，可見選材之嚴(yán)，取材之精。“吾妻歸寧，述諸小妹語……”更是生動，一種天真無邪的情態(tài)，躍然紙上。
繼續(xù)講解：文中沒有“相親相愛”或“相敬如賓”之類字眼，而伉麗深情自見。這種寫法，是以當(dāng)年小夫妻在軒內(nèi)唱和相隨的歡樂來襯托今日喪偶的悲哀。補(bǔ)寫的這一段，就文意看，寫到“自后余多在外，不常居”，也可以收束全篇了，不意下文又起波瀾，轉(zhuǎn)而寫庭中一棵亭亭如蓋的枇杷樹，使文章的余韻悠然不盡。亭亭，高高聳立的樣子。蓋，傘。
提問：寫感情，可以明寫，也可以暗寫。試聯(lián)系上文舉例說明。
明確：明寫，如第一段里的“珊珊可愛”，第2段末的“令人長號不自禁”等；暗寫，如第2段里的“某所，而母立于茲”和本段的“今已亭亭如蓋矣”等。暗寫的好處是含而不露，耐人尋味。
繼續(xù)講解：這個結(jié)尾，是畫龍點(diǎn)睛之筆，睹物思人，抒發(fā)了物在人亡的感慨，使讀者回味不盡，對項(xiàng)脊軒的印象也就更加深刻了。
8、集體朗讀課文第2、3、4、5、6段。
小結(jié)：以上6段是第二部分，寫可悲事，著重回憶母親、祖母和妻子的遺事，繪形繪聲，頗能打動讀者之心。
三、課文總結(jié)：
在這篇抒情散文中，作者通過對項(xiàng)脊軒前后變化的記述，寫出了對于它的親切感情，也寫出了對于親人的深沉懷念。作者對自己的書齋項(xiàng)脊軒的無限眷戀的感情，是貫穿全文的一條線索。無論寫景、敘事或抒情，看來似乎信手拈來，散漫無章，但實(shí)際上都與項(xiàng)脊軒息息相關(guān)，由狀物而懷人而抒情，三者融為一體，做到了形散神不散，這是本篇組織材料、安排結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)。或喜或悲之情，作者均善于通過選取富有特征的生活細(xì)節(jié)，曲盡其妙。作者用家常語敘家常事而情意纏綿動人，尤其善于用簡樸生動的人物對話、口語，盡傳人物的神情、儀態(tài)。
四、布置作業(yè)
1、課后練習(xí)題一。
2、背誦全文。
高一語文教案 5
【教學(xué)目標(biāo)】
①結(jié)合當(dāng)時的背景來理解作品，體會詩人“痛苦的吟哦只為追問光明”之情懷
②進(jìn)一步通過誦讀，領(lǐng)會詩歌的形象
③領(lǐng)會詩歌意蘊(yùn)深刻的意象，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容，把握情感的基礎(chǔ)上來朗讀。
【教學(xué)步驟】
一、作者與本詩背景
但凡喜歡或讀過中國當(dāng)代詩歌的人，無一不知道詩人食指。有人說，食指是中國當(dāng)代新詩第一人；有人說，食指是中國朦朧體詩歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩人食指稱為一代詩魂，他的詩歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵、陶冶過整整一代人。
食指，原名郭路生。1948年出生于山東朝城，生長在一個正統(tǒng)的革命干部家庭里，母親在行軍途中分娩了他，起名路生。小學(xué)時就熱愛詩歌，20歲時寫的名作《相信未來》、《海洋三部曲》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等以手抄本的形式在社會上? 阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時托人抄錄了食指的全部詩作；陳凱歌考電影學(xué)院時曾朗誦食指的《寫在朋友結(jié)婚的時候》。1973年食指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫作，1978年再次煥發(fā)創(chuàng)造力，并首次使用食指筆名（意為別人背后的指點(diǎn)損傷不了詩人的健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治療。20xx年4月28日與已故詩人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎詩歌獎。著有詩集《相信未來》、《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩合集》、《詩探索金庫·食指卷》、《食指的詩》。
詩人在人生之途中受到過一個又一個打擊，他比常人更先看到了整個社會都在被一種政治所扭曲，因而他在詩中強(qiáng)烈抒發(fā)著不滿，但他對國家仍不改初衷，懷有深深的眷戀之情。他的詩歌：痛苦的吟哦只為追問光明。食指的作品基本上遵從了四行一節(jié)、在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統(tǒng)方式，以語言的時間藝術(shù)，與中國畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)追求。通覽他的詩作，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑，不是快樂而是痛苦，但在那壓抑和痛苦中，我們也看到他無時不在渴望和憧憬著光明以及他為理想和光明而奮斗、而掙扎的身影。
K《相信未來》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風(fēng)在中國大地不脛而走，迅速傳頌于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開始就注定了他的殉道者的命運(yùn)。江青讀到了《相信未來》，為詩歌獨(dú)立不羈的個性所震驚、惱怒。她一定要找到“相信未來，相信生命”的“反動”詩人。詩人自己回憶：“1969年，我下鄉(xiāng)第二年回來，‘四三派’的人回來聚會，要我去。我給他們背了幾首詩。那些詩他們要走了一些，作為一個動態(tài)寫進(jìn)報告里，給了上邊。江青說，這是一個灰色的詩人。江青又說‘相信未來就是否定現(xiàn)在’。于是，一頂反動詩人的帽子重重地扣在了年僅十九歲的郭路生頭上。厄運(yùn)降臨了。詩人曾被嚴(yán)格審查、批判。但在陰云密布的時代，這首詩給人們心靈上投下了一道希望之光。食指曾經(jīng)說：“‘文革’前我就挨整，我已經(jīng)看到這代人的命運(yùn)了。魚兒跳出水面，落在冰塊上，它的前途是死，和這個冰塊一起消亡。相信我們會戰(zhàn)勝死亡，這已經(jīng)進(jìn)了一步了。我年輕，我能看到冰塊消亡的那一天。”正是有了這種信念，詩人才能在20歲的時候就寫下了至今膾炙人口的作品，他用樸實(shí)平易的文字，將冷靜的思考與熾熱的感情融人字里行間。
二、整體感知
⑴在把握作者的思路基礎(chǔ)上一讀詩歌。
①1、2節(jié)結(jié)構(gòu)類似，作者用幾乎相同的句式對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了象征式描繪，同時表達(dá)了自己的信念。仔細(xì)閱讀，找一找所用的意象，體會意象所表達(dá)的意思
“蜘蛛網(wǎng)查封爐臺”——陳舊貧窮；
“鋪平失望的灰燼”——拋棄失望；但保持樂觀
“美麗的雪花”——純潔美好
“葡萄化為露水”——青春逝去；
“鮮花依偎在別人情懷”——情感失落；內(nèi)心的失落，
“凝露的枯藤”——直面絕望；但一往情深
“凄涼的大地”——執(zhí)著自信
惡勢力橫行，希望破滅，果實(shí)被竅——痛斥現(xiàn)實(shí)
②分析第3節(jié)前三句比喻的精妙所在
手指——涌向天邊的排浪我要用手指撥動筆桿，
手掌——托起太陽的大海用孩子的筆體寫下：
筆桿——海上現(xiàn)出的曙光“相信未來”
面對困難，信念更強(qiáng)，豪情更濃——表明信念
③第4節(jié)起詩人的視角有什么變化？“腐爛的皮肉”、“脊骨”兩個意象表達(dá)什么意思？
作品由“我”轉(zhuǎn)向了“她”——未來，從未來看現(xiàn)在，現(xiàn)在就變成了歷史，詩人期待的是后人的“睫毛”與“瞳孔”能撥去歷史的塵埃，不在乎“腐爛的皮肉”而要挺直“我們的脊骨”，等待歷史“給予熱情、客觀、公正的評定”。這三節(jié)闡述了“相信未來”的理由，同時想告訴人們，盡管有“迷途的惆悵”，有“失敗的苦痛”，但歷史不可抹去，未來一定光明。
未來的人一定能看清歷史，辨明是非
創(chuàng)傷是表層的，困難是暫時的相信未來
脊梁不斷，歷史自有公正評價
④最后一節(jié)，詩人放棄了意象的轉(zhuǎn)換，直抒胸臆，以異乎尋常的堅毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈告訴人們，不管人生多么艱辛，無論命運(yùn)多么坎坷，都應(yīng)該堅忍不拔，百折不回，相信未來，熱愛生命。這一節(jié)句式短促有力，節(jié)奏也明顯加快了，它是作品內(nèi)在情緒的必然發(fā)展，也是其理想與信念的升華。
發(fā)出呼喚，為未來戰(zhàn)斗——決心奮發(fā)
三、討論：詩中反復(fù)手法的運(yùn)用，有何藝術(shù)作用？
四、誦讀、背誦
五、課外拓展
比較閱讀：《熱愛生命》（食指）
這首詩寫于動亂結(jié)束后不久的1979年，堪稱是《相信未來》的姊妹篇。
它們影響了整個一代人，當(dāng)年的許多知青，在生活極其艱難和理想接近破滅時，正是《相信未來》和《熱愛生命》鼓勵他們頑強(qiáng)地活下去。詩人以異乎尋常的堅毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈，以一種近于悲壯的口吻告訴我們，不管人生多么艱辛，不論命運(yùn)多么坎坷，都必須愈挫愈奮，堅忍不拔，百折不回，忍辱負(fù)重，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)生命的價值。這一切都昭示了詩人那崇高而嚴(yán)正的命題：“相信未來，熱愛生命”！
詩人在另一首《書簡》中就曾這樣寫道：“我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記一條真理/無論在歡樂還是辛酸的日子里/我們的心啊，要永遠(yuǎn)向前憧憬/這樣，才不會喪失生活的勇氣……”這首詩在意象的擷取上，有一個非常顯著的特點(diǎn)，就是多選取那些帶有痛苦和悲哀色彩的客觀物象，如“攀附的葛藤”“凄風(fēng)苦雨”“荒草野徑”“頑石棱角的堅硬”“攔路的荊棘”“冬天風(fēng)雪”“夏天毒日”等等，這些意象，看似信手拈來，實(shí)際上是詩人的真力彌滿，萬象歸懷；這些意象，借物載情，寓理于形，極具內(nèi)質(zhì)和張力，充分構(gòu)筑了全詩的沉郁悲慨、深沉豐沛的思想和感情的內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的詩美空間。本詩一襲食指詩的一貫的藝術(shù)風(fēng)格，悲壯而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感傷，迷惘而不迷惑，是痛苦中的吶喊，是滴血的呼喚，是含淚的微笑，是一曲頑強(qiáng)奮進(jìn)的生命之歌！
高一語文教案 6
一、說教材：
1、教材所處的地位和作用：
翻閱整套職高《語文》教材，《唐詩三首》是其中唯一的一組唐詩，這三首詩的選擇上也是很有特點(diǎn)的，第一首《登幽州臺歌》是初唐的古風(fēng)，第二首《登金陵鳳凰臺》和第三首《登岳陽樓》分別是盛唐和中唐的近體詩。由此可見，它是根據(jù)唐詩的體裁發(fā)展順序來編排的。所以，在學(xué)習(xí)詩歌的鑒賞方法和了解唐詩的概貌上，這篇課文都占有獨(dú)一無二的地位。根據(jù)上述教材分析，針對《登幽州臺歌》，特制定如下教學(xué)目標(biāo)：
2、教育教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識目標(biāo)：了解古詩幾種體裁，掌握古風(fēng)和近體詩體裁的不同。
（2）能力目標(biāo)：提高詩歌鑒賞能力和語言表達(dá)能力。
（3）情感目標(biāo)：感受詩中的意境，體會詩人獨(dú)特的感情。
3、重點(diǎn)，難點(diǎn)設(shè)置：
重點(diǎn)：感受意境，提高對古典文學(xué)的興趣。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的方法。
下面，我再從教法學(xué)法上談?wù)劊?/p>
二、說教法
1、學(xué)情分析
本課的教學(xué)對象是職業(yè)中專高一年級文秘班的學(xué)生，他們在語文能力上略高于其他專業(yè)，所以在教學(xué)的時候應(yīng)該注意在知識的深度和廣度上多拓展一些。
我準(zhǔn)備的教學(xué)方法為：
2、教學(xué)方法
移情法：用多媒體音樂、畫面等營造濃厚的氛圍幫助學(xué)生迅速進(jìn)入情境。
誦讀法：反復(fù)誦讀，甚至背誦，體會唐詩音韻的和諧和凝練的語言。可以加深了解，加強(qiáng)記憶。
設(shè)疑討論法：啟發(fā)學(xué)生思考討論探究學(xué)習(xí)中的問題，解決教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
比較閱讀法：對比這一組唐詩，比較體裁的變化，格律的不同。比較課內(nèi)外不同詩文，感受不同意象營造出的不同意境。
學(xué)生對應(yīng)的學(xué)法為：
三、說學(xué)法
1、課前自習(xí)法（課前預(yù)習(xí)，了解作者、作品等相關(guān)知識和背景。）
2、誦讀感知法（學(xué)生先聽范讀，后反復(fù)誦讀）。
3、合作探究法（學(xué)生自由選擇課堂任務(wù)、合作伙伴，組織學(xué)習(xí)
討論，分析解決問題）。
4、比較閱讀法（通過比較閱讀分辨不同體裁，或者通過不同的意象表現(xiàn)不同的意境展延伸課堂知識，培養(yǎng)詩文鑒賞能力）。
最后我來具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程：
四、說教學(xué)過程
這堂課的教學(xué)過程一共由四個環(huán)節(jié)組成，導(dǎo)入、鑒賞、練習(xí)、總結(jié)
第一個環(huán)節(jié)是導(dǎo)入和提示教學(xué)內(nèi)容
采用多媒體手段，以名家名句導(dǎo)入。（如：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流———李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》感時花濺淚，恨別鳥驚心——杜甫《春望》勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人——王維《鹿柴》羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)——王之渙《涼州詞》唐朝是詩歌的黃金時代，詩寫得好會被人追捧，寫詩是一件很時尚的事，不僅文人墨客寫詩，就連出家的和尚都寫詩。七歲的駱賓王寫了“鵝、鵝、鵝、”一夜成名。既有七歲就寫出詠鵝的駱賓王（鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波）。也有八十五歲寫出《回鄉(xiāng)偶書》的賀知章（少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。）既有皇帝甚至女皇帝寫的《如意娘》（看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來常下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。）也有村夫張打油的打油詩：（江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。）
我采用大量的舊知識和少量的課外知識相結(jié)合的方式，讓學(xué)生迅速處于一種比較熟悉卻又略有陌生的情感體驗(yàn)中，對接下來的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待。
提示：我們將要學(xué)習(xí)鑒賞的是一組唐詩，既然是一組，那么我們就應(yīng)該從了解唐詩整體的概貌。古代詩歌從唐代開始，逐漸進(jìn)入了一個嚴(yán)格要求格律的近體詩階段。
強(qiáng)調(diào)：這三首詩雖然題目中都有一個“登”字，都可以算登臨抒懷詩，但是體裁也有不同。風(fēng)格、意境更不相同。
要求：不僅僅象初中一樣要求能理解、會背誦，在高中階段要要擴(kuò)大知識面，學(xué)會鑒賞詩歌的主要方法，學(xué)生們在課外應(yīng)多了解唐詩。
接下來交代學(xué)習(xí)任務(wù)，提醒高中階段的學(xué)生不僅要象初中一樣要求理解，背誦，還要擴(kuò)大知識面，掌握詩歌鑒賞的主要方法。
第二個環(huán)節(jié)是具體鑒賞《登幽州臺歌》
首先是采用多種方式誦讀詩歌：
（1）、范讀，分讀、齊讀等等（為了使學(xué)生能更好的體會詩歌的意境，我精選了一個塤曲《哀郢（yǐng）》曲風(fēng)沉重悲涼，與此詩的意境十分符合。）同時在讀的時候提示學(xué)生注意該怎樣停頓，該有怎樣的情感、（前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/滄然/而/涕下。）
（2）、設(shè)疑討論、合作探究：
1、詩給大家怎么的感受？（感悟情感）
2、詩中抒情的句子是哪句，在抒情之前在看到了什么，想到了什么？這究竟是怎樣的思想感情？（體會意境）
3、請試著聯(lián)想想象詩人登幽州臺的情景。（再現(xiàn)情境）
4、這是一首流傳千古的寫孤獨(dú)的詩，寫孤獨(dú)，這首詩最大的特點(diǎn)是什么？（分析寫法）
5、莫非有莫大的憂傷？究竟是什么而導(dǎo)致詩人產(chǎn)生這種曠世的孤獨(dú)感呢？（了解背景）
我設(shè)置了這樣五道問題。第一道問題憑借前面朗誦的環(huán)節(jié)是比較容易感悟得到答案，詩中蘊(yùn)涵的情感是孤獨(dú)，但是最難體會到的是詩中那種曠世的孤獨(dú)，這就必須從詩文的詞句入手，思考第二個問題。詩歌的前三句用粗筆勾勒，仿佛是寫“古人”、“來者”，寫“天地”歲月，似乎沒有寫景而實(shí)際上是景被虛化了，我們可以聯(lián)想到古今滄桑易變的人事和一個浩茫寬廣的宇宙天地，而在這無垠的時空詩句中嵌入兩個感官動詞：“不見”和“念”字，就突出了一個視極四野，思及古今的孤獨(dú)的思索者的形象。他“念”而無法得到解答，愁懷無法得到排解，自然就悲愴，轉(zhuǎn)化出最后的結(jié)句“獨(dú)愴然而涕下”。結(jié)合前面的。三句詩，詩人陳子昂應(yīng)該是思考到的了人類一個宿命的問題：即宇宙無窮而人生有限，歲月易逝而功業(yè)難就。這個矛盾對于當(dāng)時的詩人來說，是無法作出解答的，意境顯得就十分的悲愴和黯然。整首詩就
成就出這樣一個情境，一個有理想有抱負(fù)的志士在當(dāng)朝復(fù)雜的人事面前無能為力，報國無門，只空懷一腔怨憤，在這無垠的時空中黯然悲歌。這就是曠世的孤獨(dú)。自然引起無數(shù)人的共鳴，所以詩歌流傳千古。這道題的完成為教學(xué)難點(diǎn)的突破打下了基礎(chǔ)，為了讓學(xué)生能更進(jìn)一步感悟到意境，我要求學(xué)生完成第三題，以聯(lián)想再現(xiàn)的方式來感受情境。這道題是開放性的，并不要求一個標(biāo)準(zhǔn)答案，如果學(xué)生能聯(lián)想到時空的浩渺無情和人的渺小無力，得出對比，突出孤獨(dú)感覺即可。第四題的目的把握這首詩的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從感悟到到理論的提升。這首詩的意境是通過設(shè)置情境得以實(shí)現(xiàn)的，情與景是密不可分的，把握意象、感受情境是體會詩歌意境的最重要的途徑。懂得了這點(diǎn)，就為以后鑒賞詩歌奠定了基礎(chǔ)。第五題實(shí)際是介紹詩人陳子昂的背景材料。我希望同學(xué)在這堂課上能體會到對一首詩的理解是有層次的，當(dāng)他了解背景后才會體會到詩人為什么會有這樣的曠世的孤獨(dú)。讓同學(xué)們懂得鑒賞一首詩歌是一定要知道作者的背景的，甚至要知道詩人當(dāng)時所處的時事環(huán)境。
這五道題目，我實(shí)際上是按照感悟—體會—探究的順序來進(jìn)行的，基本完成詩文的鑒賞。
（3）、分析體裁
這一步是讓同學(xué)們掌握唐詩的體裁。
（古風(fēng)：唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數(shù)不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩、七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩。三類：“歌”、“行”、“吟”唐人也有寫古風(fēng)的。）
（4）、小結(jié)
到這里，我要為這首詩的鑒賞學(xué)習(xí)做一個小結(jié)，提醒同學(xué)們，每一首詩歌，都應(yīng)該采用了解背景、感受音韻、感悟意象、體會意境、辨析技巧、分析體裁等方面來鑒賞。
第三個環(huán)節(jié)是拓展練習(xí)
比較閱讀，鑒賞一些詩句，教師用多媒體展示，同樣是寫孤獨(dú)感，使用的意象不同，我們能感受意境的有何不同。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。” ——柳宗元《江雪》的孤獨(dú)
“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”——劉禹錫《柳枝詞》物是人非思念伊人的孤獨(dú)
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”——張繼《夜泊楓橋》清幽寂遠(yuǎn)思念親人的孤獨(dú)
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”——李清照《聲聲慢》孤寂愁苦，國破家亡的孤獨(dú)
“把欄桿拍遍，無人會，登臨意”——辛棄疾《水龍吟》缺少知音，第四個環(huán)節(jié)是課堂總結(jié)
完成練習(xí)后，提醒同學(xué)們，我們十年來所學(xué)過的詩歌有近百首，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)當(dāng)從以上六個方面以鑒賞的態(tài)度去對待每一首詩歌，如果在鑒賞當(dāng)中遇到了問題，我們可以去網(wǎng)絡(luò)搜索和查閱工具書。（特別提醒同學(xué)們，我們學(xué)過的每首詩都可以從百度百科中搜索到大量資料）同時告訴他們我很樂意和大家一起來了解優(yōu)秀的唐詩。到這里為止，我已經(jīng)完成了我所有教學(xué)內(nèi)容，但是我希望這個教學(xué)活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
6、板書
這是我這節(jié)課的板書設(shè)計：
五、最后陳詞
我這堂課設(shè)計的指導(dǎo)思想是按照“大語文”的觀點(diǎn)來進(jìn)行的，我試圖告訴學(xué)生，所謂語文教材和課堂教學(xué)，僅僅是提供了一些優(yōu)秀文章范例，我能教給學(xué)生只是一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)方法。而最重要的是學(xué)生自主閱讀和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果這次說課能表達(dá)我這個意思的一二，我也就滿足了。還請各位專家及同行不吝賜教，謝謝！
高一語文教案參考 7
一、教學(xué)目標(biāo)：
1，整體感知，理清思路。
2，理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨，
3，理解雋永含蓄的語句。
二、重難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，揣摩重點(diǎn)語句的能力。
三、課時安排
1課時
教學(xué)過程：
一，1，興趣導(dǎo)入：同學(xué)們比較熟悉的日本動畫人物有？
櫻桃小丸子，一休，流川楓
其中這個聰明的一休和尚對川端康成的影響也很大，一休曾經(jīng)兩次自殺，那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào)，所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn)，同學(xué)們下來閱讀他的作品注意對這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣，川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來自然的美藝術(shù)的美的享受。
2，如果給這篇文章配樂，你會選擇什么基調(diào)的樂曲？
輕柔、哀傷的音樂
提問：依據(jù)是什么
學(xué)生：(1)根據(jù)作者的身世——簡介作者：
川端康成(1899——1972)，日本小說家、散文家。幼年時父母相繼去世，分別由外祖父和舅父撫養(yǎng)。1924年從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后，開始了作家生涯。小說《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位。代表作有《雪國》(1937)、《千只鶴》(1951)、《古都》(1957)等。它們以“豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎，是繼泰戈?duì)栔蟮诙€獲此殊榮的東方作家。川端康成雖然一度成為新感覺派的中堅，但他繼承了大和民族的古典美，并使其升華到美學(xué)境地。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。
(2)從文中尋找依據(jù)：課文中寫海棠花“它盛放，含有一種哀傷的美。”請劃出此句
所以他的作品既和他的身世有關(guān)，又和他的美學(xué)追求有關(guān)，必然帶有一種哀傷的美。
二：初讀課文，整體感知
1請聽音樂朗誦課文
2掃清文字障礙：壁龕(kān)邂逅(xièhòu)陶冶(táoyě)迥(jiǒng)然拜謁(bàiyè)
不可思議大吃一驚難能可貴不由自主迥然不同
3提問：我們說這是一篇說理散文，闡述了審美的問題，那作者是由什么而引發(fā)思考的？
明確：
(1)清晨發(fā)現(xiàn)海棠花未眠(學(xué)生大多只想到這個客觀原因，還有一個主觀原因要點(diǎn)撥
(2)我[常常][不可思議地]思考一些(微不足道的)問題。
這在文中起到為下文張本并統(tǒng)率全篇的作用。
“常常”說明“我”是善于思考的人；“不可思議”說明我思考的都是常人難以接受的問題；“微不足道”說明思考的都是細(xì)小、常人容易忽視的問題。表明作者屬于以小見大，能從細(xì)微處看到生活和人生的哲理，而這些都是一個作家所必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。有了這一句，下文寫自己的發(fā)現(xiàn)、感悟和聯(lián)想、想象就顯得自然而然了。
4關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子？注意不是描寫花而是一種感悟。
感時花濺淚
宗璞紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟
我聽到了花開的聲音是孩子對花開的感悟，看到花在流淚是杜甫對國破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡覺是游人應(yīng)該對花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成對海棠花的靈動生機(jī)和靈魂的感悟。
5理清思路
方法：劃出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞特別是哲理性、議論性的語句——概括每節(jié)內(nèi)容
發(fā)現(xiàn)海棠花未眠
它盛放，含有一種哀傷的美
自然的美是無限的。人感受到的美卻是有限的，……如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去！
只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊
美是邂逅所得，是親近所得。……所以說，一朵花也是好的
然而，我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花
許多時候我們是從他們描繪的花畫中領(lǐng)略到真花的美。
小狗……我深深理解宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神。
三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了
自然總是美的。不過，有時候，這種美只是某些人看到罷了。
明確：發(fā)現(xiàn)海棠花未眠
自然美是無限的，人感受到的美是有限的。
美是邂逅所得，是親近所得。
藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)，表現(xiàn)自然美。
(4)速讀課文，在文中找到作者由花未眠而在美學(xué)上得到的思考。
討論明確：
a、自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。
人感受到美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的”。
怎樣提高感受美的能力呢？仍然用原文回答。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
提問：“邂逅所得”是什么意思？用一個來說就是——
明確：不期而遇。
提問：這倒似乎很容易，就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花非常美一樣。是這樣嗎？
明確：邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說過：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察；不能熟視無睹，無動于衷。
川端康成通過對生活現(xiàn)象花未眠談到美的發(fā)現(xiàn)美的獲得美感的形成。下文他接著告訴我們面對生活中自然中的美和藝術(shù)家所展示的美有什么不同感受。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
六：再讀文本，提出問題
首先要掃除學(xué)生心理障礙，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，問題越多，恰恰證明你讀懂了。因?yàn)槟阍谝呀?jīng)在以研究的眼光去讀課文。‘讀出問題’，還包括質(zhì)疑。面對課文，面對作者，當(dāng)然也包括面對老師，沒有什么是不可以質(zhì)疑的！同學(xué)們對某一段話不理解，或者對某一句話甚至某一個詞不理解，或者認(rèn)為文本與作者存在失誤，都可以提出來研究。
七：三讀文本，談?wù)摻鉀Q
請說說以下四句該怎么樣去理解：
1它的盛開，含有一種哀傷的美。
2只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。
3一朵花也是好的。
4繁二郎的畫、長次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
學(xué)生討論后明確
第一句：
1、海棠本與哀傷無關(guān)，作者說它含有一種哀傷的美，與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無關(guān)系。(穿插作者的簡介)。
2、盛開預(yù)示著衰敗凋謝的來臨。
3、作者以為海棠夜里開花無人欣賞，今天發(fā)現(xiàn)她非常美麗，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺得海棠含有一種哀傷的美。
第二句：說明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無止境的，也許到死都無法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。因?yàn)椋ǘ丝党墒且粋€唯美主義者，他這樣說是把美提高到至高無上的地位。但他認(rèn)為，感受美固然很難，但人也可以在一定程度上提高感受美的能力，“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的”。
第三句：即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開光”，能夠引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的能力，那么這朵花也是“好”的。(一朵小小的花也能活得這么美，我們?nèi)四兀?/p>
我們活在世上為了什么？求真、求善，還有？(求美。)
我們活下去，僅僅能發(fā)現(xiàn)一朵花的美嗎？(當(dāng)然不是。)
為了尋找更多花的美，我們有必要--活下去，不斷發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(結(jié)合毛澤東《卜算子o詠梅》'已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……待到山花爛漫時，它在叢中笑。')
a、一個微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b、我們可能錯過了美的景色，美的音樂，錯過了山上那不起眼的野花和小草，錯過了從我們身邊流淌過的清澈的小溪，但只要堅韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)兩朵花、三朵花，甚至更多不僅限于花的美。'自然的美是無窮無盡的'啊！
抓住“所以”，找原因)
第四句：強(qiáng)調(diào)只有仔細(xì)觀察自然美，把自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合起來，才能感染觀眾，引起觀眾的共鳴。
①它盛放，含有一種哀傷的美。
花兒盛開之時就預(yù)示著它已接近衰敗，所以說“含有一種哀傷的美”，這與下文所說的進(jìn)步就是接近死亡，意思是一致的。
作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會并不常在。
②如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去！
啟發(fā)：
“如果說……要活下去”，這個邏輯成立么？
這句話背后有什么隱蕆義？
于是，我問：從明天起，做一個幸福的人。那么“今天”的詩人幸福么？
“從明天起，做一個幸福的人”的背后隱蕆著今天“不幸福，痛苦”的味道。
于是，學(xué)生立即說：“要活下去“的背后隱蕆著作者“不活下去”的意思。
我說，對，“要活下去“的背后隱蕆著作者濃厚的“死亡”意識。
“如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去！”
孤兒的遭遇使川端康成的童年憂郁悲涼，以致孤獨(dú)憂郁伴他一生，且常有輕生意識。但他忽然發(fā)現(xiàn)盛開的海棠花竭力展示著自己生命的美，頹喪的靈魂受到深深的感染；花尚如此，人何以棄；所以他情不自禁地喊出“要活下去！”
從一朵花想到人的生命，想到人生的璀璨，具有強(qiáng)烈的珍愛生命的意識。人生是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一個不斷在有意或無意間錯過的過程。我們可能錯過了美的景色，美的音樂，錯過了山上那從沒有看過一眼的野花和小草，錯過了從我們身邊流淌過的清澈的小溪，但只要堅韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無限。
③想到畫家雷阿諾的話：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”。
我說，這么說不是明擺著要我們退步么？這是什么怪論？能理解？
-------(學(xué)生回答，當(dāng)然，學(xué)生是亂說的，哈)
我指著回答問題的學(xué)生說：
你讀小學(xué)的時候，想過死么？(沒有)
讀初中的時候，想過死么？(沒有，只是覺得讀書有點(diǎn)沒意思，有點(diǎn)累)
讀高中了，你想過死么？(有，很煩，有時候真想死---)
那么，能不能這么說，知識越多，人越成熟了，人”進(jìn)步了，思考的問題也就越來越復(fù)雜深刻了呢？學(xué)生找到感覺了，學(xué)生應(yīng)該說明白了為什么詩人學(xué)者在達(dá)到某個領(lǐng)域的高峰選擇了自殺。
④第四段引述雷諾阿·米開朗基羅的例子，其意圖是什么？
明確：以這兩個優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說明人對美的感受能力是有限的。
⑤繁二郎的畫，長次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。
所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
六、小結(jié)：
今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無處不在的，用作者的話說就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們，你們在生活中曾邂逅了哪些美呢？
羅丹說得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！
高一語文教案 8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解《左傳》的成書過程和基本知識。
2、 掌握一些文言詞語在本文中的用法。
3、在掌握字詞的基礎(chǔ)上熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。學(xué)習(xí)古人國難當(dāng)頭、不計個人安危得失、顧全大局的愛國主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、 讀背課文。2、積累文言詞語。
教學(xué)難點(diǎn)
本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。
教學(xué)方法
1、朗讀法2、問答法
教具準(zhǔn)備
多媒體
教學(xué)時間
三課時
教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解《左傳》及有關(guān)文學(xué)常識。
2、熟讀課文。
3、學(xué)習(xí)課文一二段，爭取背誦。
4、積累學(xué)習(xí)文言文的一些方法。
一：導(dǎo)入課文，簡介《左傳》。[幻燈片出示]【背景材料】
注釋1：《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。依孔子修訂的魯史《春秋》編次，主要記載了東周前期240多年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事件，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。《左傳》善于描寫戰(zhàn)爭和記述外交辭令，記事條理清楚，詳略得當(dāng)；寫人簡潔生動，人物形象栩栩如生，是歷代散文的典范。
《左傳》的別名 《左氏春秋》、《春秋左氏傳》
《春秋》三傳 《左傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》
因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。
（二）秦晉圍鄭背景。
秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年。此前，鄭有兩事得罪了晉國：其一，晉文公重耳當(dāng)年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；其二，晉楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國出兵幫的是楚國，而此役楚國失敗。
晉國為什么要聯(lián)合秦國圍攻鄭國呢？這是因?yàn)椋貒?dāng)時也要爭奪霸權(quán)，也需要向外擴(kuò)張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，事實(shí)上是兩大軍事集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯(lián)軍，另一方則是以楚國為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯(lián)軍（鄭國名義上沒有參戰(zhàn)，實(shí)際上已提前派軍隊(duì)到楚國）。兩年后，當(dāng)晉國發(fā)動對鄭國的戰(zhàn)爭時，自然要尋找得力的伙伴。秦、晉歷史上關(guān)系一直很好；更重要的是，這時的秦國也有向外擴(kuò)張的愿望，所以，秦、晉聯(lián)合也就是必然的了。
二：讓學(xué)生聽本文的錄音帶或教師范讀，讓學(xué)生注意重點(diǎn)字的讀音。
汜（fàn)南 佚(yì）之狐 夜縋（zhuì）而出
共（gōng)其乏困 闕(jué）秦 函(hán)陵
秦伯說（yuè） 逢(páng)孫 [其他詞語略]
讀一讀。
三：題解
燭之武退秦師
退：使動用法，使-----撤退
師：軍隊(duì)
四：講解課文
（一) 講解第一段 (重點(diǎn)講清以下詞句）
1、且貳于楚也——在與晉國結(jié)盟的情況下又與楚國結(jié)盟。
2、晉軍函陵——軍，名詞活用為動詞，駐軍、駐扎。（省略句）
3、以其無禮于晉—— （倒裝句）
譯文：晉文公、秦穆公聯(lián)合攻打鄭國，因?yàn)猷崌鴮x文公無理，并且在與晉國結(jié)盟的情況下又與楚國結(jié)盟。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。
解析：
用簡單的話概括本段內(nèi)容。秦晉圍鄭，來勢兇猛，鄭形勢危急，渲染了氣氛。同時，晉國要報復(fù)其無禮，與秦沒有多大的利害關(guān)系。敵我雙方力量對比懸殊，但鄭是有機(jī)可乘的，這就為下文燭之武智退秦師的成功埋下了伏筆。
讀一讀，背一背
（二)講解第二段 (重點(diǎn)講清以下詞句）
1臣之壯也，猶不如人——我年輕時，尚且不如別人。之：助詞，不譯
2、無能為也已——不能做什么了。無能：不能。已：同“矣”。
3、是寡人之過也——這是我的過錯。是：這。（判斷句）
譯文：佚之狐對鄭伯說：“國家很危急了，如果派燭之武去見秦王，秦軍一定會撤退。”鄭伯聽從了佚之狐的意見。（燭之武）推辭說：“老臣壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能做什么了。” 鄭伯說：“我不能早點(diǎn)重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡，您也有不利啊。”（燭之武）答應(yīng)了。
解析：
用簡單的話概括本段內(nèi)容。文中寫了個能洞明事理的佚之狐：對燭之武有足夠的了解，但寫他是為寫燭之武服務(wù)的，燭之武未出場已引起了讀者的強(qiáng)烈關(guān)注。燭之武可以說是壯士不遇，英雄末路。他滿腹牢騷，滿心委屈，但能以國事為重，深明大義。文中還著力寫了鄭伯，他勇于自責(zé)，更能以情動人，以誠動人。
讀一讀，背一背
五：文言小結(jié)
n詞類活用 軍，名詞活用為動詞n古今異義 貳 是n通假字 n倒裝句 以其無禮于晉 佚之狐言于鄭伯曰
n省略句 晉軍（于)函陵、 (燭之武）辭曰 （燭之武）許之、n判斷句 是寡人之過也
n虛詞 以、之、也、矣、
六：小結(jié)本節(jié)課
七：作業(yè)
n1、復(fù)習(xí)本課所講文學(xué)常識及重點(diǎn)字詞、句式。
n2、逐字翻譯1、2段，寫在課本空白處。
n3、背誦1、2段，預(yù)習(xí)3、4段。
第二課時
[教學(xué)目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)課文三四段。
2、背誦課文。
3、探討燭之武的形象
一：復(fù)習(xí)舊課。
1、 譯句：
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（我年輕的時候，尚且不如別人；如今年老了，不能干什么了。）
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（我未能早先重用您，現(xiàn)在危急中求您，這是我的過錯。） 2.檢查背誦
二：串講導(dǎo)讀第三段。
重點(diǎn)講清以下詞句：
1、 敢以煩執(zhí)事——冒昧地拿（這件事）麻煩你。意思是說，（如果滅了鄭國對你秦國有好處，）那麻煩你就來滅了我們吧。
2、 焉用亡鄭以陪鄰——為什么要幫晉國來滅了鄭國，而增加你的鄰邦晉國的土地呢？
3、 夫晉，何厭之有——晉國有什么時候會滿足的呢？這是個用“之”來提賓的疑問句。初中時學(xué)過的提賓的“之”有：
①何陋之有？
②蓮之愛，陶后鮮有聞。
③菊之愛，同予者何人？
④牡丹之愛，宜乎眾矣。
4、 秦伯說，與鄭人盟——秦伯高興了，與鄭國訂立了盟約。盟，名詞做動用，釋為訂立盟約。
概括內(nèi)容：
第3段，寫燭之武“五論”退秦師。燭之武三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師。他之所以能說服秦穆公主要原因是處處為秦國著想（表面看來），理由充分：
①飛地難治論
②亡鄭陪鄰論
③舍鄭有益論
④過河拆橋論
⑤晉國擴(kuò)張論[出示幻燈片]
說秦的結(jié)果是：
①秦鄭訂立盟約；
②秦國駐兵守鄭。
三：串講導(dǎo)讀第四段。
重點(diǎn)講清以下詞句：
1、 微夫人之力不及此——假如沒有那個人（秦穆公）的力量，我是不會到這個地步的。參見文下注釋。微，假如沒有。初中時學(xué)過“微斯人，與誰與歸？”這個句子，其中的“微”也是這個意思
2、 吾其還也——我們還是回去吧。其，語氣詞，表商量語氣。初中時學(xué)過這類例句不少：
①其真無馬也？（是真的沒有千里馬嗎？其，表反問語氣。）
②其真不知馬也？（恐怕實(shí)在是不認(rèn)識千里馬吧。其，表推測語氣。）
③其如土石何？（能把泥土和石頭怎么樣呢？其，表疑問語氣。）
④安陵君其許寡人。（安陵君可要答應(yīng)我啊！其，表面看是商量，實(shí)際上是威脅語氣。）
⑤其何能勝？（那怎么能取勝呢？其，表反問語氣。）
3、 亦去之——也離開了鄭國。去，離開。
這個詞的古今義剛好相反。今義表示到……地方。例如：
①游人去而禽鳥樂也。
②則有去國還鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
概括內(nèi)容：
第4段，寫晉師撤離鄭國。晉文公是頭腦清醒的。他以“不仁”“不知”“不武”三條理由退兵，“不仁”只是個冠冕堂皇的理由；“不知”是實(shí)質(zhì)；“不武”，則是因?yàn)閯贁‰y以預(yù)料。這是一種隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略，正是晉文公終成霸業(yè)的根本原因。
四：燭之武形象探討：[出示幻燈片]
燭之武的成功就在于他正確把握天下形勢，并且熟知?dú)v史，洞察秦晉之隙，然后憑他的三寸不爛之舌。生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。燭之武到了七十多歲的高齡，仍有滿腹牢騷，可見他的銳氣未減；仍能建功立業(yè)，可見他的才華依舊。此前，三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武在這種懷才不遇的痛苦中，并沒有自暴自棄，更沒有妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀經(jīng)書，關(guān)心時事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在人生的最后時刻，也是最為關(guān)鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的最后一? 時代鑄就英雄。燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，在平凡的崗位上，應(yīng)該愛崗敬業(yè)；即使暫處逆境，也應(yīng)該不斷磨礪自己，以至終成大器！同時昭示我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種國難當(dāng)頭、不計個人安危得失、顧全大局的愛國主義精神。
五：小結(jié)本節(jié)課
六：課后作業(yè)：翻譯課文三四段，爭取背誦全文。
第三課時
[教學(xué)目標(biāo)]
1、歸納本文的寫作特點(diǎn)。
2、歸納文言詞語的用法。
一：復(fù)習(xí)舊課
1、譯句
鄰之厚，君之薄也。（鄰邦的國力雄厚了，你的國力也就相對削弱了）
既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。（晉國在東邊使鄭國成為它的邊境，又想擴(kuò)張它西邊的邊境，如果不侵損秦國，它將從哪里取得它貪求的土地呢？）
2、檢查背誦
二：歸納本文的主要寫作特點(diǎn)：[出示幻燈片]
（一）歸納文章的結(jié)構(gòu)
（一） 寫作特點(diǎn)
①伏筆與照應(yīng)得當(dāng)。[分析略]
②情節(jié)波瀾起伏。大軍壓境（十萬火急）——佚之狐薦燭之武（一線生機(jī)）——燭之武發(fā)牢騷（波瀾）——鄭公平息燭之武的怨氣（轉(zhuǎn)機(jī)）——燭之武出使退敵成功（大功告成）——子犯建議攻秦（出現(xiàn)危機(jī)）——晉公再曉之以理（一場虛驚）。
③敘事詳略得當(dāng)。[分析略]
三：歸納文言詞語的用法
詞類活用[幻燈片出示]A.名詞做狀語 既東封鄭，又欲肆其西封（在東邊；在西邊） 夜縋而出（在晚上，當(dāng)晚） B.動詞活用為名詞 君亦無所害（害處） 且君嘗為晉君賜矣（恩惠，好處）
C.形容詞活用為名詞
臣之壯也（壯年）越國以鄙遠(yuǎn)（遠(yuǎn)方，邊遠(yuǎn)的地方）共其乏困（缺少的東西）
2、特殊句式
A.省略句
（燭之武）辭曰：“臣之壯也……”（主語） 晉惠公)許君焦、瑕（主語）
夜縋（燭之武）而出（賓語） 敢以（之)煩執(zhí)事(賓語）
晉軍（于)函陵，秦軍(于）氾南（介詞）
B.倒裝句以其無禮于晉（于晉無禮──介賓短語后置）
且貳于楚也（于楚從屬── 同上）
佚之狐言于鄭伯（于鄭伯言── 同上）
何厭之有（有何厭── 賓語前置）
C.判斷句
3、通假字無能為也已（矣)共其乏困（供）秦伯說，與鄭人盟（悅）失其所與，不知(智）
4。古今異義
①行李之往來
（行李，古義：出行的人；今義：出門所帶的包裹）
②若舍鄭以為東道主
（以為，古義：把……作為；今義：認(rèn)為）
③微夫人之力不及此。
（夫人，古義：那人；今義：一般人的妻子）
④亦去之 （去，古義：離開；今義：往，到）
5、完成課后練習(xí)，一詞多意
①以其無禮于晉 （因?yàn)椋B詞）
②敢以煩執(zhí)事 （拿，用，介詞）
③越國以鄙遠(yuǎn) （表順承，連詞）
④焉用亡鄭以陪鄰？ （表順承，連詞）
⑤若舍鄭以為東道主 （把，介詞）
①今急而求子 （才，連詞，表順承）
②夜縋而出 （表修飾，連詞）
③若亡鄭而有利于君 （表順承，連詞）
④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。 （表轉(zhuǎn)折，連詞）
①子亦有不利焉。 （語氣詞，表陳述）
②焉用亡鄭以陪鄰？ （疑問副詞，為什么）
③若不闕秦，將焉取之 （疑問副詞，怎么能）
④且焉置土石 （疑問代詞，哪里）
⑤以俟夫觀人風(fēng)者得焉 （代詞，之）
⑥永之人爭奔走焉 （兼詞，于此）
四：小結(jié)本節(jié)課
五：布置作業(yè)：
背誦全文
高一語文教案 9
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解課文背景，整體感知課文，體會偉人魯迅日常生活中平易溫和的一面。
2、學(xué)習(xí)本文從擷取生活瑣事中去展現(xiàn)人物性格的寫作方法。
3、學(xué)習(xí)魯迅先生克己待人待客、關(guān)愛親人、生命不息，戰(zhàn)斗不止的精神。
學(xué)習(xí)過程：
一、明確目標(biāo)（自讀目標(biāo)，明確本節(jié)課的方向，課堂上才能做到有的放矢）
二、課前熱身（充分利用提前學(xué)習(xí)學(xué)案的時間，對課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，感知。）
（一）背景說明及人物介紹
1、創(chuàng)作背景
2、關(guān)于蕭紅
3、關(guān)于魯迅
我們曾經(jīng)學(xué)過魯迅的文章xxx和xxx，請說說自己對魯迅本人及他的作品的了解。
（二）自讀課文，做好預(yù)習(xí)批注。
1、標(biāo)明本文的18個小節(jié)。（每小節(jié)以自然段之間所空一行為標(biāo)志）
2、標(biāo)出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞語。（通過查工具書解決并掌握，默寫在下面）
三、課堂探究
（一)自主學(xué)習(xí)(先自主學(xué)習(xí)以下問題，疑難問題在題號上做出標(biāo)記。）
（二)合作研討(三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧！）
小組長組織組員研討自主學(xué)習(xí)時解決不了的問題。
（三)展示講解(機(jī)會總是垂青有準(zhǔn)備的人，抓住機(jī)會，亮出風(fēng)采！）
由已經(jīng)掌握的學(xué)生或老師在黑板前進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。
四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發(fā)光的。）
必做題：xxx
選做題：xxx
五、課堂反思（有反省才能有發(fā)展，有思考才會有提高）
統(tǒng)編版新教材高一語文必修（上）王佐良《上圖書館》公開課教案 10
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、找出文中運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫，分析其作用。
2、了解作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷，明確圖書館對其成長的重要作用。
3、領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)太度，品味直正的圖書館之樂，思考自己的讀書生活。
二、核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解文章的大致內(nèi)容和寫作思路，了解作者的觀點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升：找出文中運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫，分析其作用。
審美鑒賞與創(chuàng)造：概括作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷，明確圖書館對其成長的重要作用。
文化傳承與理解：領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)態(tài)度，品味真正的圖書館之樂，思考自己的讀書生活，樹立積極的人生觀。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本課的論證結(jié)構(gòu)，理清并學(xué)習(xí)論述類文章清晰的論證思路。
2、學(xué)習(xí)并理解課文內(nèi)容，認(rèn)識讀書的重要性。
四、預(yù)習(xí)新課
1、記字音
①教益（yì）②音訊（xùn）③高聳（sǒng）
④蒼穹（qióng）⑤白熾燈（chì）⑥間隙（jiàn）
⑦覆蓋（fù）⑧吟嘯（xiào）
2、識字形
①愉（yú）愉快瑜（yú）瑕瑜互見②鏈（liàn）鎖鏈漣（lián）漣漪
③訊（xùn）音訊汛（xùn）汛期④熾（chì）熾熱幟（zhì）旗幟
3、辨詞義
（1）消磨消耗
[辨詞]
“消磨”指逐漸消耗，磨滅；也指消遣，打發(fā)時光，浪費(fèi)時光。
“消耗”指（精神、東西、力量等）因使用或受損失而逐漸減少。
[選詞]
①我有更多的時間留在那個墳?zāi)挂话愕姆块g里，拿一些破書來消磨光陰。
②一夜晚的煙酒和激動消耗了她不少的精神。
（2）鐘情衷情
[辨詞]
衷情：名詞，指內(nèi)心的`情感。
[選詞]
①我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠。
②究竟是什么鳥在那樹林里，唱著，唱著，唱著，好像在叫喚什么，好像在訴說什么，下雨了也不停，對山野傾訴衷情。
五、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識
1、作者簡介
王佐良，1916年2月12日生，浙江上虞人。1995年1月19日，于北京去世。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語系，留校任教，1947年赴英國牛津大學(xué)攻讀英國文學(xué)研究生。1949年回國后，歷任北京外國語學(xué)院教授、英語系主任、副院長。
2、背景鏈接
1947年，王佐良考取中英庚款公費(fèi)留學(xué)，赴英國牛津大學(xué)讀研究生，成為茂登學(xué)院研究生。1949年學(xué)成回國，照理他應(yīng)返回清華大學(xué)繼續(xù)執(zhí)教，但實(shí)際上是去了北京外國語學(xué)校（后改北京外國語學(xué)院，今北京外國語大學(xué)）。王佐良對清華一直有眷戀之情，后來也長期住在清華校園內(nèi)，1986年出版的文集《照瀾集》即以清華照瀾院為題。王佐良曾在《想起清華種種》一文中說：“后來我轉(zhuǎn)入別的學(xué)校工作，但是我心里始終保持著一種清華做學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)。”（《中樓集》）言若有憾。
3、作者逸事
王佐良著《英國詩史》書稿，壓在一家出版社近兩年，有人笑說：“您跟他們社長那么熟，打個電話催一下，還怕他不出？”他說：“越是熟人，我越不想靠關(guān)系來出書。我的書，全憑它的學(xué)術(shù)價值。”看他這么自信，這個人就進(jìn)言：“把書稿給我看看，好嗎？”他爽快回答：“行。但你絕不要礙于我的人情。”后來書稿很快由譯林社出版了，還榮獲了“全國優(yōu)秀外國文學(xué)圖書獎”的一等獎。
六、導(dǎo)讀理解
（1）、王佐良讀的又是什么類型的書？他是在怎樣的環(huán)境下享受著獲得真正的修養(yǎng)的樂趣的？
明確：
1、地點(diǎn)：文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”（詳細(xì)描寫）
環(huán)境：房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅讀書：英文小說，斯蒂文生的書，英文雜志，《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等。
心情：愉快。
2、地點(diǎn)：清華圖書館
環(huán)境：紅色外表、裝飾華麗、面積很大，書刊精美，燈光溫馨讀書：柏拉圖《對話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史、希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇等等。
心情：新世界，一片燦爛！
3、地點(diǎn)：英國牛津大學(xué)包德林圖書館亨福萊公爵室環(huán)境：建筑華美、照明差、中古僧修習(xí)的遺風(fēng)猶存
讀書：古籍
心情：不平靜一一心境豁然開朗
4、地點(diǎn)：英國博物館圓形圖書館環(huán)境：建筑華美、氣象萬千（引用臺詞）
馬克思常去的地方——側(cè)寫不同凡響，略寫側(cè)外部結(jié)構(gòu)
（2）、黑塞在文中說他們“在舞池中消磨許多時光"，王佐良也說“那個下午卻是消磨得很愉快的”，結(jié)合文章具體內(nèi)容，這兩處“消磨”的表達(dá)效果是否一致？為什么？
明確：
1、黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出當(dāng)今世界為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的做法。他們寧可“擠出時間一星期去去泡6次咖啡館，“在舞池中消磨許多時光”，也不會埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時光。與作者觀點(diǎn)對比。
2、王佐良也說“那個下午卻是消磨得很愉快的”，這里是貶義褒用，突出在圖書館讀書的充實(shí)和愉快。
七、鞏固練習(xí)
1、下列加粗字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（）
A、狹隘自縊洋溢精益求精
B、閑暇遐想霞帔瑕不掩瑜
C、時髦麾下牦牛耄耋之年
D、戕害戳穿戧風(fēng)戮力同心
2、上圖書館（節(jié)選）
①后來我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇等，進(jìn)入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛！
②真實(shí)的世界卻在暗淡下來。“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。③此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，四壁還有過去的名人畫像，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來攤在桌上看也看得吃力。在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時的心情合拍：國內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，我的家已無音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個月里，論文已經(jīng)做完，口試也已通過，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。
（1）賞析“上圖書館”這個標(biāo)題中的“上”字。
（2）分析第②段在文中的作用。
參考答案
1、答案：B
2、答案：1、“上”字平易樸實(shí)，與本文作者的質(zhì)樸平實(shí)的文風(fēng)相得益彰上”字口語化，表明去圖書館是作者日常生活常態(tài)；用“上”而不用“去”，表明到圖書館閱讀是一種精神的朝圣，能使自己不斷進(jìn)步。
2、結(jié)構(gòu)上，承上啟下；內(nèi)容上，突出日本侵華給國家民族帶來的巨大災(zāi)難；表達(dá)上，“暗淡12316；全滅了”等平淡的語言中蘊(yùn)含著國破家亡的深切傷痛，蘊(yùn)藉豐富。
高一語文教案 11
【訓(xùn)練重點(diǎn)】
1、提高對感受與思考生活的認(rèn)識，增強(qiáng)感受與思考生活的自覺意識，高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計。
2、掌握感受與思考生活的方法。
3、表達(dá)（寫作）自己對生活的獨(dú)特感受與思考。
【表達(dá)訓(xùn)練】
板塊一
題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個人物、一個場面或一個鏡頭，講給同學(xué)聽。
要求：按照口語表達(dá)的要求，運(yùn)用口語表達(dá)的一般技巧。
活動：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達(dá)較好的，進(jìn)行全班講演。
指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨(dú)創(chuàng)性。這獨(dú)創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開始。可以說，沒有對生活的真實(shí)的感受，就不可能寫出個性化的作文。因此，我們要提高對感受與思考生活的認(rèn)識，增強(qiáng)感受與思考生活的意識。只有這樣，我們才能寫出個性鮮明的作文。
訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問題。許多學(xué)生都會覺得生活是那樣平淡無奇，沒有什么值得可感受可寫作的素材。其實(shí)，生活中什么都可 一個自然的景象，一件實(shí)物（如建筑物、實(shí)用東西等），一件細(xì)微的小事，一個小小的微笑，一絲淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語），一個細(xì)節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照片等），一篇文章或文中的一段話、一個句子、一個詞語，一個歷史人物，一個歷史事件，這些都能引起無限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對象，甚至成為寫作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注點(diǎn)，高中三年級語文教案《高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計》。無數(shù)寫作實(shí)踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人，隨時留意周圍的人和事及其帶來的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來來往往，可很少有人去留意，似乎司空見慣，與己無關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來的毅力和精神，在周記中謳歌了這位同學(xué)，說出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。
當(dāng)然，生活中的感受對象不同，感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來說，感受對象大致可分為這幾類：自然景觀、實(shí)物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對自然景觀的感受，重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達(dá)到對感受對象美的感受和領(lǐng)悟。對實(shí)物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的目光去感知對象，它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對象的特征，并探究對象的因果聯(lián)系，從而認(rèn)識這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對現(xiàn)實(shí)生活的感悟。
這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，觀察與感受是兩個完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動，它以觀察為前提，是對觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn)，是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動。但兩者都要以人的感官作為必要的生理?xiàng)l件。
課外練習(xí)：
1、生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來。題目自擬，文體、字?jǐn)?shù)不限。
在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點(diǎn)打動了你？從中你悟到了一點(diǎn)什么人生哲理？通過這個練習(xí)，你對感受生活又有了哪些新的體會和認(rèn)識？
2、許多同學(xué)覺得生活很平淡，“三點(diǎn)一線”，沒有什么可感受可寫作的素材。其實(shí)，在我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課文中的一個精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人，養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識。請你就課文中的某一幅插圖作仔細(xì)的觀察，用說明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細(xì)回憶一下你在觀察中獲得了哪些認(rèn)識和情感體驗(yàn)，感悟到了一點(diǎn)什么，用文字把它記錄下來。
完成后，請認(rèn)真比較兩文，看看有何異同。請你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識記下來。不必面面俱到，只談你自己獨(dú)到的看法。
高一語文教案 12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識
2、體會作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/16395.html target=_blank class=infotextkey>成語。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會斷句（語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞）——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個詞語呢？ 樂——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。
這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時候就是作者內(nèi)心的一種斗爭，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？
四、賞析“樂”
1、作者為何而樂？賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語言）、情感、聯(lián)想（詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會）。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時看了非常感動，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢？體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉！：
1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因?yàn)?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/15822.html target=_blank class=infotextkey>自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來什么感悟。
（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。
（2）“物與我皆無盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說永恒呢？
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲游奇絕冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
（4）這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會達(dá)到這種和諧？作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計 13
教學(xué)目標(biāo)
體會詩歌主旨的多樣性。
重點(diǎn)難點(diǎn)
本詩的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、作者與寫作背景
裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩。尤其是在1846年愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛情詩。1847年裴多裴與心愛的人結(jié)成伉儷。這首詩的創(chuàng)作可以看出愛情的表達(dá)。
二、內(nèi)容大意
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩人把自己說成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛人比作小魚小鳥長春藤火焰夕陽構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點(diǎn)
1、多樣解讀
首先將其看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情；其次看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能指詩人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們；“愛人”可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想。可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。
2、意象的獨(dú)特性排列：
本詩沒有空泛的說教，而是通過一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營造了一個情感流動的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
板書
我愿是我的愛人是
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛家園)
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)
云朵(破旗)夕陽(是你的，相依伙伴)
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。
注意修飾詞語的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難
2、男人的勇敢
3、也可能是革命斗爭的艱難
《籬笆那邊》
自讀導(dǎo)言
1.理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。
2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。
(解說：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)
自讀程序
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題
1.詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺嫣穑 ?/p>
3.“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”
5.上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種。種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/15822.html target=_blank class=infotextkey>自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?
高一語文教案 14
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時分配】兩課時。
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入并解題
初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
（一）朗讀：齊讀；單讀。
（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
（三）總結(jié)本段的語法文言文知識：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問上有較高造詣的人。
無：古－無論；今－沒有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3．一詞多義
之：
① 古之學(xué)者必有師
② 人非生而知之者
③ 吾從而師之
④ 道之所存，師之所存也
⑤ 師道之不傳也久矣
所以：
① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
③ 道之所存，師之所存也
乎：
① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，師道之不傳也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 吾師道也
③ 其為惑也終不解矣
師：
（2）理解分析
①本文的中心論點(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師。”
②教師的職責(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
（1）通假字
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
②或師焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虛詞
①之：
古之學(xué)者:之，助詞，的。
巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞
師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)
句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志
作《師說》以貽之:之，代詞
②其：
其為惑也:其，代詞
今其智乃反不能及:其，人稱代詞
其可怪也歟:其，副詞，表推測
于其身也:其，人稱代詞
（3）詞類活用
①恥學(xué)于師 （形→意動）
②吾從而師之 （動→意動）
③句式
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
（1）請學(xué)生朗讀
（2）分析
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
②“師道”指什么？
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。
③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”
c．巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
（3）背誦
2．第3段
（1）學(xué)生朗讀。
（2）分析
①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”
②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語？子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場？
明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說明了寫作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計
師 說
一、解題：說，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點(diǎn)
1．有破有立 2．對比論證
《師說》教案教學(xué)設(shè)計25
課題 師說 韓愈 第三課時
教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度
與價值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。
教學(xué)難點(diǎn)了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié)教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
１、齊讀第三自然段。
２．讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。
３．教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
４．問：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
５、討論：“圣人無常師”這個說法的實(shí)質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。
（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
（3）韓愈從這個觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
６、齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”）—求知規(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1、本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動”這個名稱。
韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)，他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓。”所以說韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。
提問：韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
（1）明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
（2）“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。
（3）要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。
２．本文語言上有什么特點(diǎn)？
（１）整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（２）一個意思，多種句式。
第二段連用三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。
（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢。
３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
２．找出課文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人
４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑；
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。
①作名詞，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥
（2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語前置——句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
①作代詞，有四種情況：
主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語——余嘉其能行古道（他）
作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負(fù)責(zé)的人！
六、作業(yè)布置
⒈清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。”請結(jié)合自身，談?wù)勀銓@句話的理解。
⒉熟練背誦全文。