“知之為知之，不知為不知，是知也。
論語孔子的語錄 1
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自：孔子《論語》
【譯文】如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可 雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。
4、君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——出自：孔子《論語》
【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。——出自：孔子《論語》
【譯文】知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
7、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？
8、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語》
【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
9、溫故而知新，可以為師矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
10、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
11、君子恥其言而過其行。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子以言論超過行動為恥辱。
12、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——出自：孔子《論語》
【譯文】有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”
13、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——出自：孔子《論語》
【譯文】孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
14、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——出自：孔子《論語》
【譯文】不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
15、君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲涯暌玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時候，血?dú)膺€沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗；到了老年時期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。
16、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。
17、大德不逾閑，小德出入可也。——出自：孔子《論語》
【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
18、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——出自：孔子《論語》
【譯文】做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
19、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ ——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
20、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——出自：孔子《大學(xué)》
【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
21、君子有諸已，而后求諸人。——出自：孔子《大學(xué)》
【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
22、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——出自：孔子《大學(xué)》
【譯文】《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”
23、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——出自：孔子《中庸》
【譯文】人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
24、施諸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》
【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
25、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
【譯文】愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
26、凡事豫則立，不豫則廢。——出自：孔子《中庸》
【譯文】任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。
27、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自：孔子《中庸》
【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
28、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》
【譯文】天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。
29、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——出自：孔子《中庸》
【譯文】君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
30、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。——出自：孔子《論語》
【譯文】即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
31、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——出自：孔子《論語》
【譯文】子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門。
32、君子求諸已，小人求諸人。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
33、已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《論語》
【譯文】自己不愿干的'，不要強(qiáng)加給別人。
34、往昔不可諫，來者猶可追。——出自：孔子《論語》
【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
35、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。
36、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——出自：孔子《論語》
【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
37、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】當(dāng)他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。
38、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——出自：孔子《論語》
【譯文】只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。
39、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——出自：孔子《大學(xué)》
【譯文】大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。
40、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——出自：孔子《大學(xué)》
【譯文】所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎。
41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——出自：孔子《大學(xué)》
【譯文】財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。
42、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。
43、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。
44、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——出自：孔子《論語》
【譯文】《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
45、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——出自：孔子《論語》
【譯文】能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
46、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
47、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
48、君子喻于義，小人喻于利。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——出自：孔子《論語》
【譯文】見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
50、君子欲訥于言而敏于行。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
51、朽木不可雕也。——出自：孔子《論語》
【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
52、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。——出自：孔子《論語》
【譯文】聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
53、其知可及也，其愚不可及也。——出自：孔子《論語》
【譯文】他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
54、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——出自：孔子《論語》
【譯文】如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。
55、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——出自：孔子《論語》
【譯文】對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
56、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——出自：孔子《論語》
【譯文】對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。
57、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——出自：孔子《論語》
【譯文】聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛樱蚀鹊娜撕渺o，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
58、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——出自：孔子《論語》
【譯文】默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
59、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——出自：孔子《論語》
【譯文】如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
60、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——出自：孔子《論語》
【譯文】發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
61、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
62、子以四教：文、行、忠、信。——出自：孔子《論語》
【譯文】孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。
63、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
64、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——出自：孔子《論語》
【譯文】鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
65、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——出自：孔子《論語》
【譯文】讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到? ——出自：孔子《論語》
【譯文】孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
67、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——出自：孔子《論語》
【譯文】向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
68、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——出自：孔子《論語》
【譯文】孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”
69、吾未見好德如好色者也。——出自：孔子《論語》
【譯文】我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
70、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——出自：孔子《論語》
【譯文】年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——出自：孔子《論語》
【譯文】戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
72、歲寒，然后知松柏之后雕也。——出自：孔子《論語》
【譯文】只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
73、未能事人，焉能事鬼。——出自：孔子《論語》
【譯文】連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
74、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——出自：孔子《論語》
【譯文】死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
75、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
76、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——出自：孔子《論語》
【譯文】政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？
77、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——出自：孔子《論語》
【譯文】如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
78、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——出自：孔子《論語》
【譯文】雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？
79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——出自：孔子《論語》
【譯文】只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。
80、君子和而不同，小人同而不和。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
81、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。
82、禮之用，和為貴。——出自：孔子《論語》
【譯文】運(yùn)用禮法時，要特別注重和睦相處。
83、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——出自：孔子《論語》
【譯文】可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費(fèi)語言。
84、有殺身以成仁。——出自：孔子《論語》
【譯文】能犧牲生命來成全仁德。
85、工欲善其事，必先利其器。——出自：孔子《論語》
【譯文】一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
86、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。
87、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。
88、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——出自：孔子《論語》
【譯文】《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
89、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——出自：孔子《論語》
【譯文】我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
90、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。
91、小不忍，則亂大謀。——出自：孔子《論語》
【譯文】忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
92、過而不改，是謂過矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
93、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——出自：孔子《論語》
【譯文】我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
94、當(dāng)仁，不讓于師。——出自：孔子《論語》
【譯文】面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
95、有教無類。——出自：孔子《論語》
【譯文】對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
96、道不同， ——出自：孔子《論語》
【譯文】主張不同，不相互商量事情。
97、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——出自：孔子《論語》
【譯文】不必?fù)?dān)憂財富不多，只須擔(dān)憂財富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。
98、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。
99、不患人之不已知，患不知人也。——出自：孔子《論語》
【譯文】不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
100、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——出自：孔子《論語》
【譯文】要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
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論 語
(一) 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
(二) 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
(三) 子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
1、 analects [5An[lekts] n. 論集，文選
2、 perplexity [p[5pleksiti] n. 困惑；窘困
3、 bidding [5bidiN] n. 命令，吩咐
4、 docile [5dEusail] a. 馴順的，馴良的
5、 dictate [5dikteit] n. [常用復(fù)]命令，支配
6、 incomparable [in5kCmpErEbl] a. 無比的，無雙的
7、 gourdful [5guEdful] n. 一葫蘆的量
8、 unendurably [5Qnin5djuErEbli] ad. 難忍受地，不可容忍地
1、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——論語·為政
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
4、中華文化源遠(yuǎn)流長，隸楷行草美名遠(yuǎn)揚(yáng)，詩經(jīng)論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學(xué)中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚(yáng)中國名。
5、愛情《論語》：短信傳情，不亦悅乎？有愛自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？關(guān)心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機(jī)一響，勝過玫瑰千朵，愛你沒商量！
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語衛(wèi)靈公》
7、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”——《論語》
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語》
9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
11、我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂。可于丹論語心得下載是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向。
12、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 ——《論語》
13、為做學(xué)問而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國平天下”，更有那“半部論語治天下”的美談，然而，莘莘學(xué)子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
14、君子憂道不憂貧。——論語
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語》
在中國歷史上沒有哪個人能像孔子那樣被人們評頭論足、津津樂道地評說了兩千多年。他是一個平凡謙恭的人，卻成了人們心中的神話。曾經(jīng)有人把他捧上九天，也曾經(jīng)有人把他貶入地獄。但是他的確是中國歷史上最具有統(tǒng)制力的思想家，人們不得不通過他而思維，不管是否認(rèn)同、是否繼承他的思想理念。
本文就《論語》的記載對孔子做一次淺近的解讀。
一、樂于學(xué)習(xí)善于思考的學(xué)者
《論語》中孔子是一位博學(xué)多才的智者，緣于他一生對學(xué)問的不懈追求。《論語》第一句話就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這里“學(xué)習(xí)”指的是學(xué)習(xí)周禮。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是“致其道”，這是做人、從政的必要條件。孔子對自己的兒子說：“不學(xué)《詩》，無以言”，“不學(xué)禮，無以立。”他還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，因?yàn)檫@樣才能更好的掌握知識，才能提高學(xué)習(xí)效果，最后才能學(xué)以致用。“學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆。”這是孔子從自己學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)。
另外，孔子在對待學(xué)問上注重精益求精，主張治學(xué)應(yīng)該如切如磋、如琢如磨，反對浮夸偏頗、懶惰懈怠的劣習(xí)。孔子不僅自己樂學(xué)善思，更對弟子循循善誘，教導(dǎo)他們也去勤奮好學(xué)。
二、等級制度的維護(hù)者
孔子生活在春秋末年，處在社會的轉(zhuǎn)型期。當(dāng)時禮崩樂壞，周天子衰落，諸侯爭霸，大夫逐利，士與庶人或富而驕，或貧而諂。這樣的局面，孔子認(rèn)為是由于人心不古造成的，想要改變這種局面必須用道德的力量去規(guī)范人們的行為。
于是，孔子提倡“仁”，這是他所認(rèn)為的至高無上的道德價值觀。為了“仁”被大多數(shù)人接受，孔子周游列國、教授講學(xué)。另外，孔子的思想體系中還有一個重要的方面——“禮”。“禮”是孔子為社會和人們確立的最基本的政治原則和行為規(guī)范。”君使臣以禮，臣以君以忠。”是孔子對這一政治規(guī)范概念的經(jīng)典概括，他本人就是禮的忠實(shí)守護(hù)者。“子入太廟，每問事。或曰：‘孰謂陬人之子知禮乎？入太廟，每問事。’子聞之，曰：‘是禮也。’”在孔子看來，禮的一系列基本規(guī)定不僅普通百姓必須遵守，最高統(tǒng)治者也理應(yīng)恪守，子曰：“上好禮，則民易使也。”
孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”在孔子看來，周禮是從夏、殷之禮損益而來的，是比較完美的，以后既使周滅亡，周禮有所損益，那種損益也是修修補(bǔ)補(bǔ)而己，周禮的核心內(nèi)容就是百代以后也是不會改變的。（《為政》）孔子說：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。”用麻布作禮帽，這是合于周禮的；如今大家都用絲來作，這樣儉省一些，我同意大家的作法。臣見君時先在堂下跪拜，然后升堂再跪拜，這是合于周禮的，如今大家都直接升堂行跪拜禮，這就有些輕慢了。雖然違反大家的作法，我仍然要遵從古禮，先在堂下跪拜。（《子罕》）孔子寧愿同意在物質(zhì)上節(jié)儉一些，也不同意在行為上省略一些。雖然孔子十分執(zhí)著與周禮，但是春秋末期有些周禮制度遭到多少人的背棄，在潮流面前，他有時候十分頑固，有時候則的靈活變通的。但是，孔子的變通和靈活是有限的，雖然從政之心甚高，但不能與國君重臣共事，缺乏政治家縱橫捭闔的手段。在他身上，學(xué)者的純潔清正是十分突出的。“道不同，
三、知人救世的圣人
朱熹稱贊孔子是“知無不盡而德無不全”的，孔子具備最高德行的同時又有擁有最高智慧。孔子自我評價說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生都在不斷追求達(dá)到圣人的境界。
孔子評價一個人往往能夠做到一分為二。即使對他最得意的弟子顏淵，孔子也能夠一分為二地客觀評價他。孔子說：“回也非助我者也，于吾言無所不悅。。”這就委婉地批評了顏淵缺乏質(zhì)疑和開拓進(jìn)取的精神。
孔子能夠準(zhǔn)確地評價一個人，并想選拔優(yōu)秀的人才拯救現(xiàn)世，從孔門弟子子夏的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)中就明確指出他們胸懷改革社會的理想。孔子率領(lǐng)弟子周游列國，在遭到冷嘲熱諷，經(jīng)歷無數(shù)磨難之后還是說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”孔子救世的思想鼓舞著有志之士，歷經(jīng)千年依然如斯。
四、誨人不倦的導(dǎo)師
孔子創(chuàng)辦私學(xué)，取得了空前的成功，是中國歷史上最偉大的教育家。他嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的學(xué)習(xí)態(tài)度是毋庸置疑的，他的教學(xué)方法也有不少可取之處。
孔子雖然說過“生而知之者上也”，但是卻承認(rèn)自己“非生而知之者”。他還說“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄＿@種相信經(jīng)過后天學(xué)習(xí)鉆研可以獲得知識的精神是值得肯定與學(xué)習(xí)的。
孔子“誨人不倦”而且毫無隱瞞。一個叫陳亢的人以普通人的眼光去看孔子，認(rèn)為他對自己的兒子必有私心，一定會教給兒子訣竅，于是陳亢去找孔鯉探問，卻發(fā)現(xiàn)孔子并沒有教兒子什么秘訣，而是一視同仁地教導(dǎo)他要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)《詩》、《禮》。
