兩年前的我，與一般渾渾噩噩的大學(xué)生并沒有什么不同。那時的生活，無非是上課睡覺，下課游戲，有空還會擺弄一下文字，可大多是一些無病呻吟的青春隨想。現(xiàn)在想來，一切都toosimple,sometimesna·ve.
直到那個姓羅的胖子出現(xiàn)。老實(shí)說，一開始我是把他的語錄當(dāng)相聲聽的，然而從那詼諧的語言中，迸發(fā)出的是思想的火花。
于是我對一切“約定俗成”的東西產(chǎn)生了懷疑。比如，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義的么？暫住證存在的邏輯是什么？禁止在公共場所吸煙屬于侵犯自由嗎？除此之外就更不用說，當(dāng)我聽到美國的醫(yī)療制度是如此人性化時，所受到的震撼了。還記得那些難忘的夜晚，在無邊的黑暗中，我近乎偏執(zhí)地分析著二十年來已經(jīng)“司空見慣”的事情，這是一個價值觀重建的過程。
然而，一個神奇國度里的平庸腦袋，是很難憑一己之力就想通什么大事的，最多只能像個酒鬼一樣原地打轉(zhuǎn)。人類最偉大的發(fā)明就是書籍，它可以讓讀者和幾千年前的先哲直接對話，汲取幾千年來沉淀下的思想精華。
需要明確的是，讀書不是為了炫耀、不是為了獵奇、更不是為了打發(fā)時間。人應(yīng)該受好奇心的驅(qū)使。讀書可以讓我們不再愚蠢可笑，可以讓我們不再彷徨無措，可以讓我們不再沒有信仰。總之，迷茫的感覺可不好受，人人都希望能夠朝著某個目標(biāo)堅(jiān)定地走下去。但人生可沒有那么多的機(jī)會去“試錯”,缺乏理論的指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)只不過是走馬觀花而已。現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說，懂點(diǎn)歷史，你就不會再相信“他們”的花言巧語；懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，你就不會再傻乎乎地買房；懂點(diǎn)政治，你就不會再給別人當(dāng)槍使。當(dāng)然，哲學(xué)是最能動搖世界觀的，而科學(xué)，至少從實(shí)用主義的角度上考慮，也是必須了解的。
非虛構(gòu)類的書應(yīng)該趁年輕時趕快讀，這不僅僅是“接受能力強(qiáng)”的緣故，更重要的是，在具備一定的知識之前，是讀不懂《卡拉馬佐夫兄弟》和《堂吉訶德》這種有深刻內(nèi)涵的小說的。
下面的10本書，涉及的領(lǐng)域很廣，每一本都足夠經(jīng)典，按照順序讀完后世界觀崩潰應(yīng)該是免不了的。蘇格拉底說過，一種未經(jīng)思考的人生是不值得過的。人人都需要信仰，因?yàn)槿巳硕夹枰獮椤盎钪闭乙粋€理由。人人都害怕病痛和死亡，只有信仰能夠讓我們坦然面對。讀書就是一個尋找信仰的過程。
作者：高華
出版社：香港中文大學(xué)出版社
評語：接近真理應(yīng)該從破除謊言開始，這是我讀過的最靠譜的**黨史書，既不像某某鮮為人知的故事一樣帶有小說色彩，又不像某某私人醫(yī)生回憶錄一樣帶有過多主觀因素，也不像某某最后的革命一樣隔閡太深。作者高華是南京大學(xué)歷史系教授，體制內(nèi)的身份讓他有“近水樓臺”之便，再加上其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)、詳實(shí)的考據(jù)、冷靜的分析，使得此書質(zhì)量極高。印象中他只有一次使用貶義詞來形容某領(lǐng)袖的行為，想必實(shí)在是忍不住了。很遺憾本書的時間線到**七大就結(jié)束了，不過有句俗話，叫做“三歲看到老”.
作者：任東來/陳偉/白雪峰
出版社：中國法制出版社
評語：很明顯，不用知識多豐富，很多中國人憑直覺就知道自己所生活的這片土地“不正常”.然而，到底“正常”是個什么樣，就不能憑空瞎想了。值得慶幸的是，有些人在大洋彼岸給我們樹立了一個很好的樣板。如果你是一個聽到“自由民主”就兩眼放光的人，就不能錯過這本書，以免被某些“愛國人士”譏諷為“無腦粉絲”.如果你是一個民族主義者，也可以從中知道“自由民主”并不是美國人的“意識形態(tài)工具”,他們確實(shí)言行合一，并因此強(qiáng)大。與同類書相比，本書勝在故事性和典型性較強(qiáng)，前人的探索和挫折都一目了然，而且，你一定會嘆服于那精美如藝術(shù)品般的政治制度。
作者：米爾頓·弗里德曼/羅絲·弗里德曼
出版社：機(jī)械工業(yè)出版社
評語：一直以來，經(jīng)濟(jì)中的“自由”與“福利”兩派互相扯皮，爭執(zhí)得不可開交，在他們之間做選擇似乎已經(jīng)變成了純粹的“個人喜好”問題。作者米爾頓·弗里德曼作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，堅(jiān)定地捍衛(wèi)著自由市場理念，他用淺顯易懂的語言向讀者證明，“自由”不僅在審美上優(yōu)于“福利”,而且在效用上也明顯勝出——與此相對的是，“福利”只是虛偽和低效的代名詞。那個大胡子說過，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在大多數(shù)情況下政治問題首先是經(jīng)濟(jì)問題，而私有財(cái)產(chǎn)就相當(dāng)于自由最后的堡壘。書中的例子都非常貼近生活，起碼在看完后，你不會再“被賣了還幫別人數(shù)錢”了。
作者：伯特蘭·羅素
出版社：商務(wù)印書館
評語：追求真理的路上怎能少得了哲學(xué)，它是“萬學(xué)之學(xué)”,是解決人類最深刻問題的，只有思考哲學(xué)，人才能真正成為“人”.別張口就來什么學(xué)校里教的“唯物”、“實(shí)踐”了，這只是“洗腦”造成的機(jī)械重復(fù)，而不是你自己的選擇。事實(shí)上，哲學(xué)無所謂好與壞、真與假、對與錯，這純粹是個人的喜好問題。但是，一個人世界觀的形成，全賴于哲學(xué)的指導(dǎo)，這進(jìn)而決定了個體走上不同的人生道路。然而哲學(xué)好比一團(tuán)亂麻，大哲學(xué)家羅素的這本書是理出頭緒的不錯選擇，至少，它全面。你會看到，關(guān)于世界本質(zhì)竟可以有如此多迥然相異的觀點(diǎn)，至少在這點(diǎn)上，就不得不佩服自古希臘以來的各位先哲。鑒于作者本身的立場，你可能因此討厭柏拉圖和尼采，也可能會覺得“一頭霧水”,但“眼界大開”肯定是免不了的。而這只是個開始，認(rèn)知的大門一旦被開啟，世界觀不經(jīng)歷幾次推倒重來是不會最終建成的。
作者：喬治·伽莫夫/羅素·斯坦納德
出版社：科學(xué)出版社
評語：愛因斯坦說過，沒有科學(xué)的宗教是盲目的，沒有宗教的科學(xué)是跛足的。這么一來“現(xiàn)代科盲”的世界就是可怕的，由于常識還停留在中世紀(jì)的水平，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活原始乏味；又由于沒有中世紀(jì)的虔誠信仰，導(dǎo)致精神生活頹廢萎靡。而如果這種人沒事閑的開始探求真理，那就肯定要出事了，最后必然落入神秘主義的“泥沼”.當(dāng)然，形而上學(xué)也沒什么不好，但是至少應(yīng)該“兼聽則明”.喬治·伽莫夫的這本經(jīng)典科普著作，堪稱文科生的福音，他用一種別開生面的手法，將物理知識融入主人公湯普金斯先生的一個個“白日夢”中，使得教科書里的理論不再“冷冰冰”.最為功德無量的是，本書能夠極大地激發(fā)讀者對于自然科學(xué)的興趣，世界因此變得愈發(fā)奇妙起來。
作者：曹天元
出版社：遼寧教育出版社
評語：無論用什么語言來稱贊這本書都毫不為過，第一次對于世界觀的根本撼動將出現(xiàn)在此處。量子物理的魅力是無窮的，其理論之荒謬、預(yù)測之精準(zhǔn)、應(yīng)用之成功，讓每個科學(xué)家都困惑不已，而作為此學(xué)科根基的三大原理，更是推倒了經(jīng)典物理的巍峨大廈。量子物理的研究對象是組成宇宙萬物的基本粒子，所以會自然而然地觸及“世界本質(zhì)”等哲學(xué)問題，并最終不可避免地攀升到了“形而上學(xué)”的高度。而吊詭之處就在于，自文藝復(fù)興時期以來一直堅(jiān)決與各種“超驗(yàn)”、“迷信”、“非理性”做斗爭的科學(xué)，其最尖端的理論竟然對“世界本質(zhì)”做出了不折不扣的唯心主義解釋。另外，作者曹天元的文筆非常有特色，他是用史詩的筆法寫科學(xué)史，整本書讀起來氣勢蓬勃、激動人心。
作者：理查德·道金斯
出版社：天下遠(yuǎn)見出版股份有限公司
評語：基因早已不再是一個神秘的名詞，似乎任何具有高中生物水平的人，都能夠?qū)ζ洹百┵┒劇币环欢r有頭腦思考過基因與生命的深刻聯(lián)系。作者理查德·道金斯從進(jìn)化論的角度，將時光追溯至43億年前——也就是首個“復(fù)制者”誕生的時期——并結(jié)合各種生物學(xué)模型，指出了一個隱秘而又驚人的“事實(shí)”.第二次對于世界觀的巨大撼動將發(fā)生在這里。基因是隱藏在我們體內(nèi)的操縱者嗎？一切生命體是否只是基因的求生機(jī)器？人類的行為準(zhǔn)則是確保基因的利益嗎？讀完此書，一直撲朔迷離的“靈魂”問題，或許在你心中也會有一個答案。
作者：里德利
出版社：北京理工大學(xué)出版社
評語：千萬別被書名騙了，乍看之下是關(guān)于遺傳學(xué)的，但是其內(nèi)容隱藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。隨著2001年人類基因組計(jì)劃的完成，地球上首次有物種解讀了自身的建筑藍(lán)圖，這不僅令生命的本質(zhì)漸漸浮出水面，而且再次引爆了關(guān)于“自由意志”的古老爭論。作者里德利以一種別出心裁的方式為基因立傳，通過一個個有趣的故事向讀者揭示科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。如果基因能夠決定智力、相貌、性別、性格、情緒、壽命、疾病、本能、記憶，那么人類的行為是可以預(yù)測的嗎？我們是否只是被基因控制的“牽線木偶”?難道“自由意志”真的是一種幻覺？還好本書極為精彩的最后一章給出了一個折中的解答，使讀者的心靈得到了莫大安慰。
作者：加來道雄
出版社：重慶出版社
評語：只有人類才會思考自己為何存在，這也是千百年來困擾著哲學(xué)家們的終極問題。從前我們自以為處于宇宙的中心，是“上帝的選民”,然而現(xiàn)代科學(xué)揭示了這一可怕的真相：人類猶如棄兒，在宇宙的角落里孤獨(dú)求生，天文數(shù)字龐大的數(shù)量級在無情地嘲諷世人的渺小和卑微。物理學(xué)家是最不憚于提起上帝的，宇宙真是上帝的杰作？那么上帝是誰的杰作？這一切都如此神秘而有趣。作者加來道雄是著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者，從書中能看出他也是一個科幻迷，不時拋出的小故事，既契合主題又引人深思。人類想要見到“上帝”,就一定得靠宇宙學(xué)，然而公式中的世界卻愈發(fā)顯得光怪陸離。
作者：卡爾·波普爾
出版社：上海譯文出版社
評語：一本真正的巨著，堪稱壓垮駱駝的最后一根稻草，舊的世界觀將在此全面崩潰。需要指出的是，無論自然科學(xué)所取得的成就多么輝煌，它仍然需要哲學(xué)在認(rèn)識論上給予指導(dǎo)，這就是“科學(xué)哲學(xué)”存在的理由。卡爾·波普爾梳理前人思想，將所有精華融會貫通，對“偽科學(xué)”做出了深刻的批判，進(jìn)而提出了科學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)。這還不夠，他更敏銳地指出，無論是邏輯、經(jīng)驗(yàn)還是直覺，在認(rèn)識上都存在致命的缺陷，人類永遠(yuǎn)不可能掌握客觀真理。哲學(xué)前進(jìn)到波普爾這里，發(fā)生了驚人的爆炸式飛躍，只見以前的哲學(xué)家們被一個個拉出來游街，某個大胡子也不例外，其“歷史決定論”在波普爾的反駁面前就相當(dāng)于雜耍。如果你有足夠的知識儲備，形而上學(xué)將在此被擊垮。
后記：至此，舊的世界觀已經(jīng)不復(fù)存在，一切價值都將被重估，一股虛無主義的味道撲面而來。這一切的吊詭之處就在于，我們尋找上帝，卻發(fā)現(xiàn)上帝死了。然而，這就是現(xiàn)實(shí)。尼采說過，你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼？新的信仰亟須建立，而長路漫漫，這也許將耗費(fèi)一生。但值得慶幸的是，我們已在路上。（勵志書籍）
