身為心之主宰，心所發即意，意之本體便是知，知所在則物自成。
遺憾莫過于將天賜的才能埋沒不用，罪惡莫大于掩蓋他人的善行。禍患深重于侵占下位之人能力，而恥辱最重莫過于忘記自己的屈辱四者俱備，則禍難盡矣。
唯恐鏡光不明亮，不怕外物無法照見。講求事變亦是照應時勢，只要學者先有個明確的工夫。學者惟憂此心未能徹底明白，不憂事變不能完全解決。
在萬事萬物上追求至善，卻又超出了道義界限。至善乃心之本體，只是在‘明明德’達到極致，即可達到，這樣也未嘗離開了事物。
‘盡心知性知天’即‘生知安行’；‘存心養性順天’即‘學知利行’；‘修身以待命’則為‘困知勉行’
萬事萬物之間的理原則都源自吾的心靈。
如同一片大樹，在園中茁壯成長，由雨水滋潤和土壤滋養得以生長。一旁種植其他谷物，上面被樹葉遮蔽，下面被根盤結，一旦這些谷物想要成熟，就必須伐除這棵大樹，將其根部徹底清除后才可能種植其他作物。不然，無論你如何耕耘培育，只能讓這棵樹繼續吸收營養而忽視了其他植物。
只要不斷地保持對天理的思考，便是立志。若能夠持續不斷地這樣思考，那么久而久之，這念頭就會凝聚在心里，就像家傳中的“結圣胎”一樣。這就是常常提及并且不斷擴充、培養這種對天理的一念基礎，從而達到高尚的大圣神境界。
9 知道卻沒有實踐，只不過是不真正知道。在教導人們知識與行動相結合的是圣賢，他們正是想讓我們回到本質上來。而不是僅僅滿足于你只有一定的理解，并不要求你去改變你的行為就好。因此，《大學》指出真實的知識與實際操作，與世人觀察到的那樣不同，它說：“如好色如惡臭。”看到美色便會自然感到快樂，看到惡臭便會自然感到厭惡。但若只是看到了美色或惡臭之后再決定是否去感受或避免，那么那只是表面的了解，并非真正認識到它們。而鼻塞的人盡管看到惡臭，但因為他們無法聞到，所以不會感到厭煩。這正說明只有當我們真正經歷了某些事情，我們才算真的知道它們是什么意思。而那些稱自己懂得孝或者弟的情形，也必定已經親身體驗過這些行為。如果有人聲稱自己知道痛苦、寒冷或者饑餓，那么他們一定已經親身體驗過這些感覺。你可以問他：“何謂知識？何謂行動？”如果你不知道這個根本的問題，你就只能空談一個個問題，沒有什么用處?！?/p>
10 義理無窮盡，無邊無際。我和子孫們討論的事情，要使子孫們得到一些啟示，不應該輕易停止。此話我還要說十年二十年五十年，再三疊加也不斷止息。他日又曰：“圣人比堯舜更高，更接近完美；邪悪比桀紂更壞，但仍遠遠超過桀紂。如果桀紂活著，他的邪惡就不會停止嗎？如果有一刻善良有極限，那文王為什么會望著道路卻未曾看見呢？”
11 不善于觀察，就容易遭遇病痛和災難。
12 圣人的內心猶如一面鏡子，當它變得透明時，它隨感而應，無需言語也能照亮一切。當過去留下的痕跡還在，當未來尚未顯現的時候，都已預見并準備好了。這就是為什么后世的人們講述關于圣人的故事時，以為他們可以通過學習模仿來獲得相同效果，但這與聖人的學問背道而馳，因為後世將聖人的學問簡化為了一種生活方式，而非從內部發動的一個精神革命過程。
13 心即是理，也就是說，沒有別的事實，沒有別的事務，沒有別的事情，都來自于這一點的心靈狀態中產生出來了。
14 性質（性）是內在的心靈結構，而天（仁愛）又是來源於這個構造上的根本力量。當我們把全部的心力投入其中，就是實現了完整性。
15 信任固然重要，但是直接尋找真相更加重要現在既然不能從內心尋找真相，又怎么能夠依賴舊有的傳統信息？
16 喜歡某樣東西，可以讓一個人全神貫注地專注那個東西，如同喜歡財富也可以讓一個人全神貫注地追求財富。但這樣的追求并非建立在堅持一個正確信念上，而是一種逐漸趨向的情況，對一個純粹為了堅持一個正確信念進行努力的人來說，這樣的態度并不符合我們的目標，因為我們的目標應該集中精力維護一種純凈無私的信念——這是建立起堅定的決志所需要做到的。
17 學習最重要的是將知識融入到自己的內心深處。如果試圖從外部獲取答案，即使孔子的言語出現在那里，我也不敢認為那是我應該接受的話，更況且那些沒有達到孔子的水平的人呢？反過來，如果我的言語來自普通百姓，或許我說的有些合乎情理，我絕不敢否認，而且特別是在孔子的名下出現的話？
18 人類的心靈若能夠保持其正直，便成為道德原則；反過來，如果失去了這種正直，便成了人類心理狀態。
19 虼雖然宇宙廣闊，但只要有幾分積極向上的思想和良好的意識，即使平凡庸俗的人，也能達成偉大的境界。
20 我命運多舛，有福有祿，有壽終身，還有什么值得我擔憂？
21 沒有好壞兩分五裂的心，是一種本性的存在，有時候因為動機原因表現出不同的樣子，用來識別善與惡以及區分彼此，是一種聰明睿智的手段。
22 當你還沒看到花的時候，與你的心里是一樣的沉默。你開始注意花的時候，這朵花突然間變得鮮艷起來。那時候，你明白這朵花并不位于你的心里以外的地方。
23 比喻地說，一顆忠誠的情誼就像一棵樹根一般扎根在地里枝葉繁茂。一切條件都是枝葉，每棵樹首先需要扎根，然后才能長出枝葉。不過通常情況下，我們往往先去澆灌枝葉，然后才想到種植根基哪怕如此，我們仍然期待結果豐碩，最終發現還是枉費苦功辛勞。
24 心既包含所有規律，因此只要我能夠純凈我的內心，使它擺脫私欲干擾，讓它回歸自然，那么我就在使用我的內部力量實現孝順父母、忠君節烈、友誼禮貌等各方面工作。在這里，“使用”意味著基于我的內在力量展現出來，而不是由外界引導或強迫這樣做。
25 對那些志愿研究圣人的學派者的朋友們，他們傾聽古代諸多智者的教誨但始終尋覓更多，同時懷抱希望探索光芒似螢火蟲微弱光芒，他們似乎誤入歧途，不覺錯失日月之光，對此豈不是太愚蠢嗎？
26 成為偉大的理由，在于擁抱純粹的地球公民價值，而不是依靠個人能力或才能故爾雖凡庸，可執業修己，則亦可達至偉大的境界
27 與朋友交往，要學會低頭聽取對方意見，以此獲益；抬頭指導對方，則損害雙方關系
28 打敗山林里的盜匪容易，但是打敗隱藏在心理深處的小偷更難。(www.lz13.cn)
29 圣人與宇宙同體，與民共享，與草木參謀，是利用儒佛老莊四家哲學的大道。大師自私自利，其小路偏僻，小門迷津
30 無論是否經過深思熟慮，都可能犯錯誤千里迢迢誤差錯誤。不管怎樣，即使站在最高峰——像“精一”般嚴格要求自身也是如此。但如果只是追求儀節標準化進步就算完美，甚至連戲劇演員裝扮溫暖恬靜場景也算成功，此乃至善矩石！每日更新新悟愛法焉！
31 人類心理與宇宙秩序緊密相關Saints and scholars write their books, like taking a photograph or transmitting the spirit, only to show people the outline of the shape, so that they can seek after the truth from this point on.Their spirits and intentions are beyond words to describe; their laughter, movements, and expressions cannot be transmitted.Later generations copied and imitated them, adding their own interpretations to showcase their skills, but lost sight of the truth further.
32 日常修煉時覺得雜亂無章，則修煉。此時閑暇時間轉向書籍閱讀，則暫停書籍閱讀。這正如醫治疾病一樣，用藥治療癥狀。
