“鑼落地不能碰。”這是大人小時候經常讓孩子猜的謎語，答案是“屁”。 仔細想想，這個“屁”謎既生動又形象。 “阿公”是指放屁可聞，“落地”是指放屁是向下的，“噼里啪啦”是指放屁隨聲音消逝，看不見。 但要說“功”，我覺得“放屁”更準確。
說到“屁”，先從屁股說起。 在現實生活中，“屁股”的作用主要是“坐” 屁股的“股”就是大腿，屁股連著大腿。一定不能因為圓而寫成“戰鼓”的“鼓”，雖然比武中有時會用到屁股。 我們所說的“屁墩”是指一個人摔倒了，而且摔得很重，坐在地上。 屁股是口語，書面語叫屁股。 有的人不知道，所以“一個讀書人能讀一半”，讀成了“廟”。 據說這是民國時期山東省主席韓復渠開的玩笑。
解釋了這么多，重點還沒到“屁”上 眾所周知，屁來源于屁股上一個叫“屁眼”的地方。 “屁眼”的學名是“肛門”，屁是肛門排出的臭味。 因此，有人稱放屁為“排毒” 據說人放屁的多少和飲食有關，也和人的消化功能強弱有關。 有些人喜歡吃洋蔥、生姜、大蒜、土豆、糖果和面食。因為這些食物中含有能產生大量氫氣、硫化氫、二氧化碳等氣體的底物，吃了之后廢氣會大大增加，會不斷放屁。 還有一些人腸胃消化不良，腸道細菌快速發酵，從而產生大量氣體，導致放屁。 有科學家發現，一個正常人一天大概會放十幾次屁；每人每天釋放約500毫升的廢氣。
古人通常把“氣”分為兩種，一種是殷琦，一種是陽氣。 “屁”屬殷琦，重而向下，亦稱“濁氣”；反之，輕升則稱為“清氣”。 習語“激濁促清”中的“清”和“濁”指的是正氣和邪氣。 人吃五谷雜糧，五谷是好東西，里面含有精華。 古人認為“煉氣” 人吃的是食物，升起來就變成了新鮮空氣，這就是人的精神和力量。向下變成濁氣，排泄出來，就是放屁。 放屁是人體的正常反應，但在公共場合，放屁畢竟不是一件優雅的事情。 所以很多人在公共場合放屁，總是遮遮掩掩的。 即便如此，由于人的嗅覺對這些氣味特別敏感，周圍的人也會很快發現并捂住鼻子大喊有臭味。
現在回想起來，小時候放屁是一件樂事。 有時候肚子疼，忍不住，又蹦又跳；有時候挺著肚子哭喪著臉，父母就說:“你出去放個屁就行了。” 我們懶，不愿意相信。我們可以跑來跑去或者玩一會兒。“瓶——”的聲音就像拔了瓶塞，放了一個響屁。我們的胃真的不疼。很有效！有響屁和無聲屁。 一群朋友在一起玩，有時候興奮到憋不住一個響屁，大家都笑；有時候覺得我的屁要來了，就偷偷的扭動一下。只要不響，放屁的人會先說:“誰放的屁？臭死了！”于是大家你看看我，我看看你，相視而笑。
那時候大部分人只是喜歡放屁，但是很討厭。 家人往往誰也不管，一些年輕夫婦互相取笑。 除了大家一起吃飯，任何不注意大聲放屁的人，如果是成年人，都會偷偷笑。如果是小孩，會被指責“沒出息” 有時候老人坐在旁邊經常說:“小孩子放屁放得好，但是放的屁長。放屁很長嗎？”所以大家都很開心，沒有人說什么。
參加工作后，曾經聽過一個故事:某單位開會，請了很多領導，形式很隆重。 會場很安靜，安靜到你能聽到一根針掉在地上的聲音。 領導在臺上講了一大堆正確的廢話，不知有多少人認真聽了還是困了。 總之，領導的講話仿佛進入了角色，慷慨激昂，滔滔不絕，猶如滔滔不絕的水。 可就在這時，“嘭——”，一聲響亮的屁聲不知從哪里冒出來，一下子驚醒了會場上拘謹的人，甚至驚動了主席臺上油乎乎的腦袋。 發言的領導只是皺了皺眉頭。他似乎一下子明白了什么，甚至加快了語速。 觀眾的眼睛頓時亮了起來，每個人的臉上都洋溢著非常開心的表情。 一個屁救了一個會！
按照現在的生理學解釋，屁的產生是因為我們吃的食物中有一部分沒有經過腸胃消化完全分解。這些未分解的部分包括纖維和糖，成為大腸桿菌的“食物”。大腸桿菌在“飽餐”后會排氣，這些氣體會在體內積聚，形成氣壓。當壓力過大時，它們會自然排出體外。 這是人類放屁的全過程。 從科學上講，放屁是最自然的事情。 放屁是人體健康的標志。如果有人長時間沒屁放，那就不正常了。 當然，放屁太多或者很臭，說明腸胃有問題。
既然放屁是正常的，為什么屁聞起來“臭”呢？其實“臭”是相對的。中國古代很多時候把“臭”字讀作“臭”，意思是一般的氣味。 過去一般認為屁的臭味是氣體中的甲烷釋放出來的，但根據現代科學研究，臭味的“罪魁禍首”是吲哚、惡臭物質、硫化氫等惡臭氣體。 有人可能會說，那放屁呢？為什么同樣是放屁，聲音卻大相徑庭？這些問題很簡單。我們平時看到自行車爆胎不是會發出各種聲音嗎？屁從肛門排出時，受到肛門括約肌的影響，會發出高低、強弱甚至長短不一的聲音。 在明白了放屁、有異味、有噪音是正常的生理、物理現象后，我們應該對身邊的人放屁有最大的寬容。 想活命，就不能像搟面杖一樣無知。但出于個人修養和對人禮貌，在公共場合放屁也要適當注意。
縱觀人類的發展，應該說屁是與人類一起誕生的，和人類一樣有著悠久的歷史。 在中國漫長的社會發展過程中，人們似乎對屁有很多研究，形成了獨特的屁文化。 首先，關于“放屁”的說法很多 比如俗話說的“脫褲子放屁——不止這些”，意思就是放屁的時候不需要脫褲子，穿上就行，脫褲子也沒必要。形容說話做事拐彎抹角，慢條斯理，邋遢不堪的人。 “腳邊放屁——巧妙掩飾”是指放屁時故意打在腳邊，以掩飾；比喻人說話花言巧語，做事只為口而不為心。 “放屁喝傘——沒用”是說人老了，擔當不起重任了。是個大問題:“廉頗老得不能吃了？”嘗 如習語的“屁滾尿流”，它常被用來形容恐慌和失去自制力。
其次，因為放屁和說話屬于發泄，只有一個是向上的，一個是向下的；所以很多時候，人們在表達對說話人的不滿時，往往會把對方的話當成放屁，把對方說的話叫做“屁話”，說對方寫的文章“全是屁話” “扯淡”的意思是“說話像放屁”。你說的就跟放屁一樣，只是沒有落實；形容的話不算數，說了等于白說。 當然這個詞也可以用于小人的謙虛。 至于口語中“放屁屎”和“放屁屁股”的意思，又變了。 都說狗放的是廢話，驢放的是驢屁，但這個“放屎”或“放驢屁”是指人說話像狗或驢放屁。 我對狗或驢的屁沒什么研究。不知道是狗和驢的屁比人的臭，還是狗或驢的叫聲更響更難懂，相當于我們通常所說的“瞎唬人”。 總之，人在這里被當成了狗或者驢一樣的動物，明顯是貶低或者侮辱。
說到這里，生活中有幾個關于“屁”的俗語。我們不妨給你分析一下。 我覺得最常見的是“廢話”，常用來指責別人沒有條理或者寫文章。 “扯淡”一開始應該是“狗皮被堵”。 眾所周知，狗的皮膚是沒有汗腺的。天熱的時候，它只能用舌頭來驅散體內的熱量。 “狗皮被擋”指的是狗的這種身體特征。 因為“屁”與“皮”諧音，是臟東西，所以對于文理不通或者不懂事的詩詞文章，用“屁”貶損，意思更明確，感情更強烈。 后來人會犯錯，習慣上說“狗皮不懂”就是“胡說八道”或者“胡說八道不懂”
我們也經常使用“阿諛奉承”這個詞。 據說它起源于牧民的一種習俗。 草原盛產馬匹的地方，一般家庭都會擁有幾匹馬，以解決行走或交通等問題。牧民常常以養了好馬為榮。 有時人們遇到馬，往往會拍拍對方的馬屁股，感受一下它們的肥壯狀況，隨口夸幾句“好馬”“好馬”，以博取馬主人的好感。 一開始人們實事求是，好馬說好，但是時間長了，有些人就盲目奉承別人的馬，不管是好是壞，是強是弱，把不好的馬說成是好的。 于是，“拍馬屁”就成了一種特殊的奉承行為。 老實人鄙視這種無視客觀現實的馬屁精，所以被稱為“馬屁精” 馬天性好動，拍馬屁可能會引起馬的“假踢”，拍馬屁的人會付出代價。
“老虎屁股摸不得”本來是指貓轉得很快。如果你從后面攻擊它，還沒碰到它，它就轉身把你扔到它的爪子下。 常比喻自以為是，不聽批評，一觸即發。 偉人毛澤東曾在一次演講中說:“不許任何人說話，老虎的屁股不能摸。任何持這種態度的人，十有八九會失敗。 “偉人的諄諄教誨，我覺得在任何時候都可以借鑒，尤其是在大力反腐的今天。我們不僅要敢摸老虎的屁股，還要知道山中有虎，一定要上虎山，把所謂的“大老虎”關進法律的籠子里。 老虎屁股之所以摸不到，我覺得跟長期以來法制不健全，監管不到位有關。 當然，也是某些人寬容或縱容的結果。
在日常生活中，“屁”這個詞的使用范圍更廣。 它可以指任何東西，相當于“什么” 比如說；“他什么都不知道！”這明顯是在貶低對方，說對方什么都不懂；“別翻了，包里連個屁都沒有！”這既是對別人翻包的不滿，也說明自己帶的東西很少或沒有:這種用法多為否定或訓斥。 印象最深的是對“屁”的靈活運用。小時候我媽偷偷答應給我們一個姐妹買東西，還特意指出不要告訴別人，意思是只“哄著”買，不給別人買。我們經常做出保證。 可是話音剛落，一進另一個房間，我就忘了自己的承諾，開始顯擺，把我媽的話如實地倒了出來。 這時，其他孩子不干了，哭著找媽媽。這位母親只好說“全買，全買”，卻向信使扔了一個“嘴里熱呼呼的屁”。 怎么才能讓“屁”進嘴里？屁要放在屁溝里，表示“嗔怪”，“屁”表示“有事” “熱屁”就是我剛才說的。
我們在生產隊的時候，有一次砍甘蔗。在休息時間工作的婦女為她們的孩子摘了一個，每個人都坐在那里吃。 其中一個挑釁的年輕女性，因為她的孩子不在，沒有在意那個服務生。她一生氣就說:“這種公開的事情，沒有‘混蛋’！”一句話引起眾怒，看守人當時就和她大聲爭吵起來。 說實話，雖然我覺得這句話不好聽，但是我也不是很懂“屁眼”的意思 現在想來，這句話是惡毒的，至少包含兩層意思。 一個是罵所有吃公家甘蔗的人，說是用屁眼吃的；二是罵值班領導，說他要管。如果他不說話，他的嘴會變成屁眼。 還有一次，一個人和制作隊長吵架，說他“摔倒了數屁股” 我當時也沒看懂。 后來才知道，那人的意思是“不要和你們隊長特別，你也是個普通人”，因為不管你是誰，你都有屁眼，屁眼就是人。
漢語的豐富和多樣真是出乎意料。 語言來源于生活，生活中的一切都有無限的意義和魅力。 “屁”是我們永遠不要低估的東西。 它不僅是人們健康的反應和標志，而且可以用在優雅的詩歌中。 偉大領袖毛澤東曾在他的《女嬌飛鳥問答》中寫道:“土豆熟了，再加牛肉，就不用放屁了。讓我們看看這個世界是否顛倒過來。 “這里的“屁”指的是當時以赫魯曉夫為代表的蘇聯修正主義對共產主義庸俗化的認識。 毛澤東的這首詩看似低俗的話語，卻通俗而清晰地表達了一代偉人對反對派的蔑視、不滿和嘲諷。
有一次在電視上看到兩個演員說相聲。一個說“某領導不是東西”。剛說完，他馬上覺得不合適，然后又草草改成了“有事”。但是“某樣東西”也覺得不對勁，又要改了...領導說:“我是你的領導，怎么成了事卻不是事了？”人才恍然大悟。 其實“物非物”涉及到古代文化。 中國傳統文化認為東方是木，南方是火，西方是金，北方是水，中間是土。 物為木，金，可持；從北到南是水和火，不能打扮。 能打扮的，能買賣的，叫“貨”；不能打扮的東西不能買賣，不是商品:是根據事物的氣質來分類的。 如果人是物，那么妓女是可以買賣的；如果人不是物，那么火和水的性質就是“兩極” 所以，從古代文化的角度來看，這個人不可能是“某物但某物”，他只能是“本土人”
從現實世界來說，“屁”是沒法和人比的；但從古代哲學來說，屁和人都是“氣”，都屬于物質的范疇。 世間萬物之間并無差異。當我們罵別人放屎的時候，其實是在放屎。 因為不管屁，我們只說人和狗。有時候我們不說:“誰比狗強？”不要看不起別人，說某件事是不是你也會不高興，但是“屁”我們就當是“這件事”好了。好像跟你我他沒多大關系。 這個“屁”東西！
