然后就是最好背的也是最著名的。
赤壁賦
《月是故鄉(xiāng)明》原文中“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”是出自蘇東坡的《赤壁賦》。
之后就是多讀幾遍。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
客亦知夫水與月乎
意思是，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。
“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”兩句。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
“赤壁賦”是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。
“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”
那么，蘇軾名句中的斗牛二字所指的究竟是什么？正確的答案是指斗宿與牛宿。盡管有不少書(shū)的注釋都能正確認(rèn)定是指28星宿中的斗宿與牛宿，但幾乎無(wú)一能進(jìn)一步說(shuō)明其原因何在？這很可能是注釋者不懂天文知識(shí)的緣故。
隔個(gè)十幾分鐘在讀幾遍，差不多三四個(gè)過(guò)程。
而《后赤壁賦》中所抒發(fā)的思想感情與前篇雖無(wú)二致，但是筆墨全不相同，以敘事寫(xiě)景為主，主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，具有詩(shī)情畫(huà)意。
蘇軾在《前赤壁賦》里寫(xiě)道：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，就是說(shuō)月亮運(yùn)行到斗宿和牛宿之間。
這兩句生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
是作者用月亮“時(shí)圓時(shí)缺”發(fā)表對(duì)人生的看法。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
《赤壁賦》宋代蘇軾
取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
怎么理解呢。
月亮用了擬人。這里很好背。
盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
此出現(xiàn)“月亮”的意象。全文也緊扣“月”描寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，富于變化。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇軾的《赤壁賦》一文中，描寫(xiě)江水明月的句子是：月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。
駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
《赤壁賦》中寫(xiě)星宿的一句“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，意思是明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。斗牛，就是星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。暗示作者蘇軾才華出眾,非一般人能比，徘徊于斗牛之間——隱藏自己懷才不遇，慘遭貶職的悲憤，報(bào)怨自己精忠為國(guó)，天道不公。
要回答第一個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵在于要弄清楚對(duì)星空劃分的兩種方法的不同。我國(guó)古代將星空劃分為三垣二十八星宿，而國(guó)際上通用的是將星空劃分為88個(gè)星座。北斗星屬大熊座，牛郎星屬天鷹座。作為中國(guó)劃分的28星宿之一的斗宿是南斗六星所在之處，屬人馬座，而牛宿屬摩羯座。所以說(shuō)，北斗星與斗宿不是一回事，牛郎星與牛宿也不是一回事。
描寫(xiě)月亮的詩(shī)句是月出于東山之上徘徊于斗牛之間《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)的散文，分為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。
譯文：不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。
如果背的快可能半小時(shí)就背下來(lái)了。
《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽。
以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。
找一本文言文全解。高中版的。那種。看翻譯。
蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎
當(dāng)看到月亮升起的時(shí)候,我的海里便浮現(xiàn)出蘇軾《赤壁賦》中的名句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
赤壁賦用超高的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)的句子是
全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。
赤壁賦中描寫(xiě)蘇子月夜游赤壁的情景,其中描寫(xiě)月亮的詩(shī)句是
桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
然后每一句話對(duì)著翻譯，理解文章大意。
“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這兩句的意思是明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。
這個(gè)時(shí)候就要把握前一句話與后一句的聯(lián)系。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興交代了天氣。還有蘇子在做什么。
可以發(fā)揮想象。也可以通過(guò)理解。
赤壁賦中作者表明清風(fēng)明月是我們可以享受的四句話
比較讓人頭疼的是每句話之間的關(guān)聯(lián)處。這句話背完了可能下一句話開(kāi)頭是什么就忘了。
肯定是先理解呀。
或者你去網(wǎng)上查赤壁賦，相應(yīng)的會(huì)有翻譯。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
宋·蘇軾
全文如下：
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
“浩浩呼如馮虛御風(fēng)”
然后月亮下面是什么呢。是水氣，也就是文章里的白露，白露下面是橫江，橫江上面是小船（縱一葦之所如，，凌萬(wàn)頃之茫然。）
月亮初升的詩(shī)句：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
《赤壁賦》中含有星宿名的句子是——少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
蘇軾《前赤壁賦》中有一名句曰：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。對(duì)其中的斗牛二字曾有過(guò)二種不同的解釋。一種認(rèn)為：這里的斗是指北斗星，牛是指牛郎星。另一種認(rèn)為：斗是指中國(guó)28星宿中的斗宿，而牛是指28星宿中的牛宿。現(xiàn)在我們要問(wèn)：北斗星與斗宿，牛郎星與牛宿，是否是一回事？如不是，哪一種正確？其原因何在？
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
其中《前赤壁賦》是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，《前赤壁賦》通篇以景貫穿全文，風(fēng)和月是為主，山和水輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
首先第一句話交代了時(shí)間。
我一般是半小時(shí)不到。
出處《赤壁賦》，作者蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世稱(chēng)“蘇東坡”。漢族，眉州人。北宋詩(shī)人、詞人，宋代文學(xué)家，是豪放派詞人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。
理解了之后會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，背的就快了。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
第二天早上在讀一遍。基本就背會(huì)了。
第二句話交代人物，事件，地點(diǎn)。
此時(shí)作者興致極高，飲酒作樂(lè)，扣舷而歌月亮的詩(shī)句。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
“飄飄乎如遺世獨(dú)立”
其實(shí)這個(gè)道理并不復(fù)雜，只要知道月球運(yùn)行路線就可明白。在天文學(xué)中，將月球運(yùn)行的軌道稱(chēng)為白道，將太陽(yáng)視運(yùn)行的軌道稱(chēng)為黃道，二者雖不重合，有一個(gè)小的交角，但比較接近。為了便于研究日月運(yùn)行的規(guī)律，在古代就將黃道附近的天區(qū)劃分為黃道12宮，每一宮相應(yīng)有一個(gè)星座，這12個(gè)星座通稱(chēng)為黃道12星座。由此可見(jiàn)，日月的運(yùn)行都不出黃道12宮，不出黃道12星座范圍。北斗星所在的大熊座與牛郎星所在的天鷹座都離黃道較遠(yuǎn)，都不在黃道12宮之內(nèi)，而南斗六星所在的斗宿屬人馬座，它與牛宿所在的摩羯座都是緊靠黃道的星座。由此可見(jiàn)，月球不可能徘徊在離黃道較遠(yuǎn)的北斗星與牛郎星之間，而有可能在處于緊靠黃道的人馬座中的斗宿（南斗六星所在處）與處于緊靠黃道的摩羯座中的斗宿之間徘徊。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
《赤壁賦》中月亮?xí)r圓時(shí)缺的句子：
在赤壁賦中蘇軾用哪兩句以清風(fēng)和明月為例闡明自己對(duì)世間萬(wàn)物的擁有的辯證認(rèn)識(shí)
徘徊于斗牛之間。斗牛（星宿名）
之后“少焉”兩字之后，開(kāi)始描寫(xiě)景色。
表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過(guò)程。
作者背誦《詩(shī)經(jīng)》中“明月”的詩(shī)句。
