細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？
《1984》讀后感 1
于學(xué)校的跳蚤市場(chǎng)偶然購得此書英文版，閑置一年多因?yàn)槟橙说脑虿庞执蜷_?？?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/15793.html target=_blank class=infotextkey>英文版是艱難的，這也是為什么當(dāng)初看了兩三章便把它遺忘了。
在看了《簡愛》之后再次打開這本書便覺得好一些些，再加上與中文版交叉閱讀，所以文意還是十分清楚。政治，極權(quán)，我想這兩個(gè)詞是頻率最高的。作為中國人，更是極容易讓我聯(lián)想到十年 文革的情景（近的也有鄰國朝鮮這個(gè)樣本），所以心里很不好受。驚嘆奧威爾對(duì)于如此社會(huì)的想象與構(gòu)建之精準(zhǔn)。喪失了思考與理性，甚至這些概念都被剝奪，人如螻蟻，生命有何意義？生活有何意義？
因?yàn)?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/15822.html target=_blank class=infotextkey>自己正好也處于一段關(guān)系之中，所以，最觸動(dòng)我的可能不是宏觀層面上的政治以及形而上的擔(dān)憂，而是Winston與Julia的故事。在經(jīng)過種種猜疑之后，Julia遞給Winston的紙條上寫著“I love you”即為雙方誤會(huì)解除，情意傳遞成功而欣慰，又為極權(quán)統(tǒng)治之下的愛情需要如此躲躲藏藏而恐懼。
被捕之后，Winston自以為無論怎樣至少自己不會(huì)背叛Julia，只要愛情還存在，僅這一點(diǎn)，在這場(chǎng)斗爭中自己就是勝利者。然而OBrien或者說是Big brother知道如何利用人類的恐懼一點(diǎn)一點(diǎn)地改造Winston，所以結(jié)局是“I sold you and you sold me”，這個(gè)結(jié)局是絕望的，它破滅了希望，它證明了人還是自私的`動(dòng)物。
我想在那種情境下我的表現(xiàn)也是如此吧：I dont give a damn what they suffer.All I care about is myself.
人性經(jīng)不起考驗(yàn)。
這也讓我想起了去年在學(xué)習(xí)《朗讀者》之時(shí)老師提出的平庸之惡（the banality of evil）討論，在漢娜·阿倫特的著作《耶路撒冷的艾希曼，關(guān)于平庸之惡的報(bào)道》中，或許思考才是最有效的解決之道。
但是在本書的極權(quán)社會(huì)之下，思考被消失，我不知道要如何避免和反抗，我只知道現(xiàn)在，當(dāng)那樣的社會(huì)還未完全來臨時(shí)自己不要忘了生而為人的理性思考。
與此同時(shí)，我還想要保留一點(diǎn)點(diǎn)怪癖
喬治·奧威爾《1984》讀后感 2
今天是喬治·奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場(chǎng)的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學(xué)教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果。”誕生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度?
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
《1984》的讀后感 3
奧威爾1948年寫的《1984》，當(dāng)時(shí)的他，想象著共產(chǎn)主義極權(quán)政治下的社會(huì)百態(tài)。今天，1984年已經(jīng)過去28年了，他的想象，或者說他的恐懼，很多都成了現(xiàn)實(shí)。我們親歷其中，一字一行地讀來，仍然感覺到他天才思想的光芒。
小說分為三個(gè)部分。第一部分最為精彩。奧威爾想像了一種社會(huì)。最高統(tǒng)治者宣稱：“和平即戰(zhàn)爭，民主即強(qiáng)權(quán)，無知即力量”。這個(gè)社會(huì)只有三種人，上種人即“內(nèi)黨”，他們統(tǒng)治一切，享受一切。下等人是“無產(chǎn)階級(jí)”，他們終日蠅營狗茍，除了活著，沒有任何東西。中間的階層叫“外黨”，替“內(nèi)黨”工作，穿著工人的藍(lán)布套頭制服。內(nèi)黨管制一切，“老大哥”的照片無所不在，濃密的胡須后面是一雙緊緊盯著你的、深不可測(cè)的眼睛。溫斯頓是一名外黨成員，為“真理部”工作，在這幢高達(dá)300米的大廈的某一個(gè)隔間里，他忙于涂改歷史：黨是一貫正確的，所有的預(yù)言，所有的行為都一貫正確。凡與此不符的人或事，要么被“蒸發(fā)”，要么被涂改。黨認(rèn)為：“誰掌握了現(xiàn)在，誰掌握過去；誰掌握過去，誰掌握未來”！黨對(duì)成員的管制無所不在，所有的房間裝有“電幕”，它收視兩便，你的一舉一動(dòng)均在“電幕”的監(jiān)控之下。黨大力推行“新語”，其目標(biāo)是將詞典越編越薄：生活的簡單劃一意味著思想的“純潔”，從而導(dǎo)致語言的簡化。外黨成員參加“仇恨二分鐘”，游 行，圍觀鉸刑，過著各式各樣的集體生活……但是，我們的主人公溫斯頓，他短暫童年的記憶，卻讓他深深懷疑眼前的一切。內(nèi)心深處頑強(qiáng)掙扎的人性，引著他一步步地逾越邊界……
第二部分眼前一亮，溫斯頓和朱麗亞戀愛了。他們相約去郊外，一只百靈鳥站在枝頭，毫無原由地、無所顧忌地盡情歌唱。有小溪流過遠(yuǎn)處的綠草地，野花在生長。他們愛著，享受著彼此的身體，他們?cè)敢庖徊讲降刈呦蛩劳?。他倆相約走向死亡；他倆還約定：永不背叛。溫斯頓說，黨可以讓我招供，讓我指認(rèn)，但永遠(yuǎn)無法讓我不愛朱麗亞。
第三部分寫黨對(duì)溫斯頓的思想改造。實(shí)話說，相較前兩部分，比較讓人失望。 除了故事的結(jié)局。我們的主人公彼此背棄了對(duì)方，多年后溫斯頓摟了摟朱麗亞的腰，哦，鐵一般地僵硬。溫斯頓臨死前，心中充滿了對(duì)“老大哥”的感激與愛。
《1984》讀后感 4
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相遇。”奧伯里恩很早就對(duì)溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個(gè)壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運(yùn)早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯(cuò)了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實(shí)；而他對(duì)奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的'折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當(dāng)他再次遇見茱莉亞時(shí)，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個(gè)世界到底是真實(shí)還是謊言？
“戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量?！边@是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號(hào)，聽起來很矛盾，但卻實(shí)實(shí)在在的存在于現(xiàn)實(shí)中。
對(duì)外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的規(guī)則。越是無知越容易被控制而成為一股強(qiáng)大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因?yàn)樵降胶竺嬖桨l(fā)覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當(dāng)然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的眼睛，仿佛看到了整個(gè)故事的結(jié)局。
《1984》讀后感 5
第一次聽說這本書是高中每周演講時(shí)，同學(xué)齊海博的介紹，他說這本書在大陸的出版本身就是一個(gè)吊詭的事情，但不管怎么說，之前的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，我們能夠看到這本書，未嘗不是一種進(jìn)步。
我一直覺得《1984》是一本很牛的書，因?yàn)樗淖髡撸簡讨危繆W威爾，活生生的把寓言寫成了歷史，其中書的后半部分對(duì)于權(quán)力的反思，對(duì)于極權(quán)主義的總結(jié)，簡直堪稱經(jīng)典，滿篇金句。
1984年之前，世界上，在柏林，在蘇聯(lián)，在中國，在古拉格群島，麥卡錫時(shí)代的美國，他的寓言都在發(fā)生，近代世界中的人對(duì)權(quán)力的迷思給人類帶來了多少的痛苦啊，看的時(shí)候不斷地有種爆炸的戰(zhàn)栗感。我們不擁有明天，明天并不真實(shí)存在，它不均勻的分布在昨天與今天之中，所以我們要記住昨天，這樣才能更好的面對(duì)未來。
跟后四分之一，溫斯頓進(jìn)入友愛部后的叛變一樣，面對(duì)極權(quán)與暴政，每個(gè)人都是怯懦的，甚至對(duì)今天的自己也是這樣，健初之前跟我談到過，我們不能對(duì)人有太高的要求，看完這本書，我才有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)到他說這句話的意思。我以前會(huì)說很多觀點(diǎn)，現(xiàn)在卻常常在與人的交往中有所保留，艱難的不是有這樣的意識(shí)，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而仍留有對(duì)人的希望。
看書的時(shí)候，想起了喬治凱南在《長電報(bào)》中的雄文：
“我們應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)問題的挑戰(zhàn))相當(dāng)程度上必須依賴于我們社會(huì)的健康和活力。世界共產(chǎn)主義就像是一種惡性的寄生蟲，只會(huì)發(fā)生在生了病的肌膚組織上生存。在這一點(diǎn)上，國內(nèi)和對(duì)外政策便交織在一起。每一個(gè)能夠解決我們自身社會(huì)問題(的政策)，每一個(gè)可以提升我們自己人民的自信心、紀(jì)律性、士氣和集體精神的勇敢而堅(jiān)定的舉動(dòng)，都是針對(duì)蘇聯(lián)的一個(gè)外交勝利，這要比集體精神的勇敢而堅(jiān)定的舉動(dòng)，都是針對(duì)蘇聯(lián)的一個(gè)外交勝利，這要比數(shù)千個(gè)(與莫斯科之間產(chǎn)生的)外交文件和共同聲明要更有價(jià)值得多。假若我們無法消除宿命論的影響，無法改變我們的社會(huì)面對(duì)(外部)挑戰(zhàn)的漠然，莫斯科將得分，因?yàn)槟箍茻o法不利用(我們的)這些(弱點(diǎn))在外交政策上獲利。 ”
面對(duì)極權(quán)與暴力，最好的方式不是殊死的斗爭或是宿命論般的`漠然與逃避，恰恰是最普通的，最基本的，自信心、紀(jì)律性、士氣和集體精神的勇敢而堅(jiān)定的舉動(dòng)，是比集體精神，極權(quán)還要勇敢和堅(jiān)定的健康的，智慧的人性。
最后插一點(diǎn)題外的，關(guān)于奧威爾英語的東西：
奧威爾的英語很好，記得之前聽時(shí)殷弘講課，他調(diào)侃奧威爾：倫敦開作家大會(huì)的時(shí)候，與會(huì)的一個(gè)作家曾經(jīng)諷刺奧威爾說：“你只會(huì)英語這一門語言。”
奧威爾語言的限制使他的語言描寫中的張力與詩意有限制，但奧威爾的英語，不得不說，真的是太好了！能把英語用到這個(gè)地步，近現(xiàn)代的英語作家很少，史蒂芬？平克的語言也很好，不過那完全是另外一種美了，沒有奧威爾的這種激情與感染力。我記得之前參加過一個(gè)雅思申請(qǐng)群，里面教作文的老師改作文之前，要求就是從奧威爾的文集中調(diào)5篇，根據(jù)他提供的框架進(jìn)行分析，理解，之后才正式開始作文講解，據(jù)說效果很不錯(cuò)。
《1984》讀后感 6
斷斷續(xù)續(xù)的，我終于將《1984》重新讀完了，這本書在我的腦海里留下了什么呢，主要是幾點(diǎn)疑惑。
一是奧到底是個(gè)怎樣的人，從他的言語里可以看出他對(duì)“理想主義”的溫斯頓的思想可以說是十分了解，而且從他參與不知道是否真實(shí)存在的反派老大古的著作的寫作來看，他對(duì)真實(shí)的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認(rèn)識(shí)的，但他的所做所為卻完全是為了維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益，究竟是權(quán)利的魅力太大，讓他完全的淪陷，還是他原本就是一個(gè)不夠“正”的人，只是他足夠聰明，了解所謂“躁動(dòng)”的人心里想些什么，又或者他發(fā)現(xiàn)“理想主義”是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的，少數(shù)人的理想主義永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝群體的欲望甚至個(gè)體的欲望，如果不同流合污，自己的生存也會(huì)成為問題，所以他選擇獨(dú)善其身，做對(duì)自己最好的事，而不是自己認(rèn)為最正確的事？第二個(gè)疑惑是溫斯頓最后是“信了”，還是放棄了“不信”，我認(rèn)為兩者是有區(qū)別的，后者意味著所謂的改造溫斯頓并沒有成功，只是極權(quán)逼瘋了人。
對(duì)于這兩點(diǎn)疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒有統(tǒng)一的答案，而我的心里或許也有我更愿意相信的答案（事實(shí)上我相信奧是看透后自我欺騙獨(dú)善其身，溫并沒有相信，只是放棄了“不信”），我疑惑的原因在于我迫切的想知道別人是怎么想的罷。
《1984》讀后感 7
《1984》講的不(只)是關(guān)于紅色的寓言，是一切集體對(duì)個(gè)人的吞噬，把《1984》過度代入中國無疑是太過狹隘的自戀。這里的高墻，有著更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國大革命，五月風(fēng)暴，太多太多的高墻，它們不只在中國聳立著。
我開始的猶疑，不是對(duì)高墻的依戀，而是對(duì)蛋的警惕，無條件站在蛋這一邊，也是在建筑另一堵高墻啊。凡個(gè)體匯聚成集體的洪流，都將成為高墻！無條件站哪一邊，都是危險(xiǎn)的，《1984》里捍衛(wèi)的，正是不把腦袋拱手讓人的權(quán)利。
遠(yuǎn)離洪流，保持距離。孤獨(dú)的蛋是好蛋。
代入中國來讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心里的一些疑惑?？傆X得吧，像中國這樣古老的文明，不論換哪個(gè)朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的影子?，F(xiàn)代社會(huì)的種種問題，看似新，其實(shí)舊，都藏在文明的基因里，不停復(fù)刻。
看到中央集權(quán)制在本世紀(jì)初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們?cè)品@座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈里，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅(jiān)固。
可見歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復(fù)制品很多。
當(dāng)我在那個(gè)時(shí)代的法律、思想、風(fēng)尚中碰到吞噬過舊社會(huì)，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時(shí)，我也特別將它們揭露出來，以便人們看清楚這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。
他們?cè)诓恢挥X中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)摧毀舊制度的大革命；他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會(huì)的大廈，盡管他們并不情愿這樣做；因此，若要充分理解大革命及其功績，必須暫時(shí)忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳?zāi)怪械姆▏?/p>
這些舊制度仿佛原封不動(dòng)地倒塌在自己身上。
《1984》讀后感 8
前一個(gè)星期反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍我才漸漸品讀出其中之味，寓言最大的諷刺在于：你明明知道那是個(gè)虛構(gòu)的故事，卻又能在自己生活的世界里找到清晰的對(duì)照。而在自己讀完后真是由心底里生出絕望和冰冷，太可怕了，活生生地預(yù)言著中國的過去和現(xiàn)在，也有可能是未來。我還看到有個(gè)版本的腰封上寫著：每多一個(gè)人讀過它，這世界就多一分自由的希望?？赡苊總€(gè)人讀完這本書心里大抵都是壓抑的吧。
《一九八四》是英國偉大的人道主義作家喬治·奧威爾的傳世之作，是世界文壇三大著名的反烏托邦小說之一。本書寫于1948年，書名卻命名為《一九八四》，其緣由眾說紛紜，莫衷一是。但在我看來作者并非僅僅是站在當(dāng)下去幻想和描繪確切的1984年的光景，我更愿意將“1984”等同于“未來”，?
本書所描繪的是一個(gè)“極權(quán)”世界，故而書中人物的言行必然是受限制的，甚至人們的思想都是受控的，可見書中的人物活的多么壓抑。如書中絕對(duì)主角溫斯頓在真理部記錄司從事篡改歷史的工作，隨意打扮和捏造歷史，使得國民連接近和了解真理的機(jī)會(huì)都沒有。這和中國秦王朝“焚書坑儒”及清王朝“文字獄”一樣可憎，是對(duì)真理的扭曲與排斥，是社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。當(dāng)然，作者對(duì)溫斯頓的塑造更為飽滿而立體、更加人性化，作為一個(gè)人，對(duì)真理和美的追求是“性本能”，故而溫斯頓對(duì)自己卑劣的工作產(chǎn)生抗拒。同時(shí)，由于其向公眾所說的“真理”與自己所知道的真理是不同的，甚至是相悖的，故而其世界觀產(chǎn)生了偏差，但是其卻無可奈何。因此他以寫日記的方式與自我進(jìn)行對(duì)話和辯論，以此來確認(rèn)自己的世界觀，也試圖通過日記將真理記錄下來來舒緩自己的罪惡感和羞恥感。甚至溫斯頓也真切的想過和做過反對(duì)老大哥專制極權(quán)的'事，然而其和《家》里面的覺新一樣，并未能突破時(shí)代及內(nèi)心的枷鎖，最? 此刻的溫斯頓雖明知自己做的事是錯(cuò)的，但已經(jīng)不再煎熬，而是心安理得并且一馬當(dāng)先地去做，這個(gè)轉(zhuǎn)變與其所受的心理及身體上的磨難息息相關(guān)，身心俱疲，也就只能選擇從流合污了。反觀現(xiàn)實(shí)世界，有多少人邁不過坎坷而一蹶不振，又有多少人抗不住磨難而輕生。作者沒有將溫斯頓塑造成百年不遇的大英雄，可以過關(guān)斬將與眾人為敵，可以逆天改命創(chuàng)? 可能作者這樣寫沒有激勵(lì)人心、不能讓人熱血沸騰，但是從主人公的抗?fàn)幖八枷氲拿芘c轉(zhuǎn)變，我更能品味到“人性”，更加能夠調(diào)動(dòng)我的情感與思考。
對(duì)比書中人物生活在極權(quán)主義、思想鉗制的年代里的悲慘生活，我對(duì)能夠生活在這個(gè)和平、民主的國度與年代而感到慶幸，同時(shí)真切的希望我國能夠不斷的推進(jìn)民主制度，創(chuàng)造一個(gè)思想自由、兼容并包的華夏強(qiáng)國。同時(shí)，希望我們每個(gè)人能夠樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的鴻鵠之志。如此，“中國強(qiáng)，世世強(qiáng)?！钡摹爸袊鴫?mèng)”便可早日實(shí)現(xiàn)了。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 9
通過愛一個(gè)人來延伸自我，溫斯頓愛朱麗亞，愛她身上具有的和他一樣而被他壓抑的部分，通過愛她表達(dá)自己的人性。
生的本能與死的本能相連，在這個(gè)高度壓抑、不允許創(chuàng)造的世界里，破壞與墮落才能讓他們感覺到生命的氣息。
痛苦的折磨不足以把他和朱麗亞真正剝離。他愛朱麗亞就像愛自己。他不肯背叛朱麗亞，不肯背叛自己。
因?yàn)?，他想，“如果你的目的不是活下去，而是做一個(gè)真正的人”。那死亡就不會(huì)構(gòu)成威脅，連肉體痛苦都變得麻木。一個(gè)人可以不怕死，只要你的目的`不是活下去。你可以通過思想，讓自己不懼怕死亡，這是人類思維的強(qiáng)大性。
但就像有的人怕蟲，有的人怕蛇，勇氣和懦弱與此無關(guān)。那個(gè)老鼠籠子面具，喚醒他更深層的生理性的恐懼，一種遠(yuǎn)大于疼痛和死亡的恐懼。
他也不知道，“世界上有那么多恐怖的東西，為什么偏偏是老鼠？”
他被本能打敗了，在吼叫中放棄了最后一部分自己，他和朱麗亞被剝離了。這種本能與其說是人類本能，不如說是動(dòng)物本能。
最終，他們利用動(dòng)物本能控制了他的人類本能。
《1984》的讀后感 10
看完喬治·奧威爾的《1984》，我不禁后背發(fā)涼。這本寫于1948年的反烏托邦小說如此深刻地批判了極權(quán)主義，并那樣熱切地呼喚了自由。就像《紐約時(shí)報(bào)》所說的，多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。
“宇宙間有多少生物，就有多少中心。我們每個(gè)人都是宇宙的中心，因此，當(dāng)一個(gè)沙啞的聲音向你說你被捕了時(shí)，天地就崩塌了。”當(dāng)我看到溫斯頓和茱莉亞在查林頓小屋里被捕時(shí)，腦海中閃現(xiàn)出索爾仁尼琴的這句話。在《1984》中，作者虛構(gòu)了一個(gè)極權(quán)社會(huì)，世界被三個(gè)超級(jí)大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，三個(gè)國家之間的戰(zhàn)爭不斷，國家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言等極端手段鉗制人們的思想，以具有監(jiān)視功能的“電屏”控制人們的行為，整個(gè)社會(huì)就像一座監(jiān)獄。大洋國的溫斯頓原本具有獨(dú)立思想，卻不幸被“思想警察”奧布蘭抓獲，接受了殘酷的洗 腦，并最終相信了二加二等于五，臣服于獨(dú)裁x者老大哥。果然如溫斯頓自己所言“思想罪并不導(dǎo)致死亡，思想罪就是死亡?！眻?jiān)持著獨(dú)立思想的溫斯頓必死無疑，放棄了獨(dú)立思想的溫斯頓卻無異于行尸走肉。
人生來具有追逐自由的本性?！坝行B注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝?！痹陔娪啊缎ど昕说腵救贖》中，被誣陷入獄的安迪用十九年的時(shí)間挖了個(gè)地道，成功越獄。安迪所向往的自由，更多的是身體上的自由，而《1984》中溫斯頓所向往的自由，則是身體和思想上的雙重自由。在大洋國，不僅有“電屏”監(jiān)控人們的身體，更有“雙重思想”占領(lǐng)人們的思想?！半p重思想”即在一個(gè)人的腦子里同時(shí)擁有兩種相反的信念，并且兩種都接受。在書中，大洋國明明在和歐亞國打仗，突然前線傳來消息說大洋國是在和東亞國打仗，于是所有人馬上調(diào)轉(zhuǎn)矛頭開始攻擊東亞國——一樣的語氣，一樣的神態(tài)，沒有絲毫的疑問。所有宣傳和歐亞國打仗的文獻(xiàn)都落伍了，一切都得以閃電般的速度換掉。人們堅(jiān)信，大洋國從頭到尾都在和東亞國打仗。所有人都別有用心地編織著謊言，卻又真心實(shí)意地相信著謊言。真相是什么，真相就是謊言包裝下的謊言，記憶扭曲下的記憶。
耐人尋味的是，人們被關(guān)在社會(huì)大監(jiān)獄里竟從未想過越獄。是他們不知道自己被愚弄了嗎？非也。事實(shí)上，越是聰明絕頂?shù)娜送绞穷^腦平庸?！八枷刖臁眾W布蘭就是如此。他清楚地知道社會(huì)在倒退，謊言充滿世界，卻甘愿做體制機(jī)器里的一顆螺絲釘，同時(shí)又受著老大哥的監(jiān)視。這時(shí)的他，不是漢娜·阿倫特筆下“平庸之惡”的代表，而是清醒的惡人。追求自由是人類的天性，他為何不要？或許，弗洛姆能告訴我們答案。
心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《逃避自由》中分析了納粹之所以能統(tǒng)治德國的原因。在他看來，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。他們一方面希望能控制一切，破壞一切，另一方面又潛意識(shí)里把社會(huì)的常規(guī)信念內(nèi)化成他們自身的經(jīng)驗(yàn)，以此避免自由思考，擺脫焦慮。奧布蘭或許就是這樣，他所理解的自由不僅是對(duì)自己的統(tǒng)治，還有對(duì)別人的支配。然而，這種絕對(duì)的自由既是對(duì)自由精神的異化，也是對(duì)他人的不尊重。同時(shí)，他又把極權(quán)社會(huì)所宣揚(yáng)的“真理”內(nèi)化為自身的思想，把自己鑲嵌在這個(gè)病態(tài)的體制中，成為環(huán)境的一部分。他受制于環(huán)境，又依靠著環(huán)境，甚至享受著環(huán)境。他就像《肖申克的救贖》里的老布一樣，呆在牢里50年后反而不愿出獄。因?yàn)橐坏┏霆z，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“自由”的可怖之處：擁有了自由，就意味著自己失去了牢里的地位，無依無靠，有的只是孤零零的頭腦和心靈。對(duì)自由的恐懼，最終使他自殺。
牢籠里的自由不是真正的自由。你能因?yàn)榛\中的鳥兒可以唱可以跳就說它擁有自由嗎？顯然不能。充滿控制欲的自由是極端的自由。因?yàn)榘准埫娣e有限，若紙上的每個(gè)圓都無限膨脹，勢(shì)必會(huì)相交，不受干擾的自由實(shí)際上是不存在的。羅蘭夫人臨刑前的話“自由，多少罪惡假汝之名以行！”說的就是這種偽自由。充滿奴性的自由是犬儒的自由。正如《1984》中老大哥所鼓吹的“自由即奴役”，若每個(gè)人都順從地接受監(jiān)視和放棄思考，人類不就成了哈維爾筆下“生物蔬菜水平上的存在”嗎？
“我們會(huì)在沒有黑暗的地方見面?！边@是奧布蘭對(duì)溫斯頓的承諾。在全書的結(jié)尾，奧布蘭終于實(shí)現(xiàn)了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個(gè)徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著井底的自由之光，心中充滿感激?！?984》的悲劇值得所有人深思。
《1984》讀后感 11
想了很久，才終于咬咬牙寫下了這個(gè)題目。
《1984》是一本讓我睡不著的書。僅僅讀過一遍，這印象也已刻在骨子里了。它是一個(gè)壓抑、冷酷，甚至恐怖的故事。我曾經(jīng)為那個(gè)悲劇的結(jié)尾傷心很久，但現(xiàn)在想想，也是一個(gè)平凡者的必然。
好了，不得不提提這個(gè)陰郁的故事。
這個(gè)故事發(fā)生在大不列顛。中央集權(quán)的國家控制著每個(gè)公民的思想，監(jiān)視著每一個(gè)公民的一舉一動(dòng)，稍有不慎，便會(huì)從人間“蒸發(fā)”。只有那些無產(chǎn)者，才不受國家的統(tǒng)治。身為職員的主人公負(fù)責(zé)為領(lǐng)袖篡改一切不利于國家的言論。下面的情節(jié)可以想見，自由的思想萌發(fā)了，反抗的思想也初露頭角。但思想的監(jiān)視無孔不入，這也許是最后的新思想終被殘忍的折磨掐斷了。麻木的主人公終于在最后屈服于無情的國家。、
讀完這本書，我的心情也不得不沉痛了很久。身體的囚禁并不可怕，可怕的是思想被束縛，精神世界被剝奪。無思想的人也許稱不上人，只是一臺(tái)機(jī)器，一個(gè)無用的動(dòng)物，只能受人驅(qū)使，像書中那麻木不仁的。職員一樣。
由此，我想歷史上的那些思想集體沉默的時(shí)代。頭上懸的就是一柄鋒利的劍，一旦言語上有一絲波瀾，這柄劍便會(huì)殘忍地落下。
“不在沉默中爆發(fā)，就中沉默中死亡”。那些振聾發(fā)聵的吶喊讓沉默的思想找到了方向。盡管《1984》留給我們的是一個(gè)滅亡的結(jié)尾，但它也通過主人公的口說出了尚存的曙光：“希望寄托在無產(chǎn)者的身上”！
《1984》讀后感 12
伴隨著樓上不絕于耳的裝修噪音，終于將這本《1984》看完了。這本書算得上是喬治·奧威爾的代表作了，絕對(duì)經(jīng)典的諷刺小說，不久前還看過作者的另一本書《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，也是十分精彩。記得當(dāng)時(shí)蘋果公司推出一支廣告，便是以《1984》為背景進(jìn)行創(chuàng)作的，那則廣告中將處于行業(yè)老大的IBM公司比作小說中的“老大哥”，據(jù)說喬布斯非常喜歡那支廣告。書中那個(gè)虛構(gòu)的世界里，三個(gè)超級(jí)大國不斷地在戰(zhàn)爭，可是誰也贏不了誰。溫斯頓被捕之前的那段日子和被捕之后的日子，讓讀者慢慢了解到在以“老大哥”為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，每個(gè)人的生活是怎么樣的，是如何被無處不在的電幕監(jiān)視著，是如何在“思想警察”的恐懼中擔(dān)驚受怕地活著。是非黑白被顛倒了，歷史被不斷地人為改寫，它不僅控制所有人的物質(zhì)，還要控制所有人的思想。無處不在的“老大哥”的畫像以及黨的口號(hào)：
戰(zhàn)爭就是和平
自由就是奴役
無知就是力量
想要革命的人自然是有的，就像溫斯頓。不過革命的人總是孤獨(dú)的，倒不是人人都麻木和冷漠，而是早已習(xí)慣了旁觀，失去了敢于思考敢于突破的勇氣?？释⒁粋€(gè)人人平等的社會(huì)是多么的`不切實(shí)際。在整個(gè)歷史上，一種大致相同的斗爭不斷在重復(fù)著。在很長時(shí)間內(nèi)，統(tǒng)治者似乎牢牢地掌握著權(quán)力，但是遲早有那么一天，他們要么對(duì)自己失去了信心，要么失去了有效地統(tǒng)治他人的能力，抑或兩者都有。于是，中等階層將下等階層招至麾下，打著自由和正義的旗號(hào)推翻了統(tǒng)治者。一旦達(dá)到目的，中等階層就將下等階層重新打回奴仆的地位，自己變成了統(tǒng)治者。不久，一個(gè)新的中等階層又從其他某一個(gè)或兩個(gè)階層中分化了出來，斗爭又從頭開始。就像《雪國列車》里主人公最后抵達(dá)第一節(jié)車廂時(shí)，他才意識(shí)到一切都是在周而復(fù)始地進(jìn)行著。
只有覺醒之后才會(huì)反抗，只有反抗之后才會(huì)覺醒。
《1984》讀后感 13
1984年，隨著歷史的“進(jìn)步”人類社會(huì)不再具有嚴(yán)格意義上的國家的概念。世界被打著英格蘭社會(huì)主義旗幟的大洋國，新布爾什維克主義旗幟的歐亞國及死亡崇拜旗幟的東亞國這三大陣營瓜分。
與其說國家不復(fù)存在，倒不如說人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了“真正的統(tǒng)一”：三個(gè)超級(jí)大國沒有明確的國界，推崇相似的政治口號(hào)，有著共同的社會(huì)結(jié)構(gòu)……最令人震驚的是為了完成對(duì)權(quán)力的極度追求，世間所有的思想都不復(fù)存在。所有社會(huì)的根本目標(biāo)都是要永遠(yuǎn)地“不自由”與“不平等”。這是一個(gè)怎樣的世界呢？為了消滅人民的欲望必須消耗富余的社會(huì)生產(chǎn)力，將人民當(dāng)做機(jī)器定額補(bǔ)給維持生命必需的黑面包、令人作嘔的勝利牌咖啡。整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力都被用來進(jìn)行無休止的。戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭已經(jīng)進(jìn)化為只為自身而發(fā)生的機(jī)器：今天A和B結(jié)盟打C明天A又和C結(jié)盟打B，這一切只是為了將能使社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)力不用在促進(jìn)文明進(jìn)步上——這在使 最令人毛骨悚然的是，不論在哪個(gè)國家，如果今天的報(bào)紙和新聞寫的是我國在和冷酷殘忍的C戰(zhàn)爭，那么，不會(huì)有一個(gè)人懷疑昨天那個(gè)殘酷的對(duì)手是B。況且，昨天所有的新聞報(bào)紙已在一夜之間由“真理部”的無數(shù)個(gè)辦公室里千千萬萬勤勞的黨員修訂校正——?dú)v史是可以改寫的，而且往往不止一次。這荒誕可笑嗎？不，黨永遠(yuǎn)是正確的，黨就是真理善良一切美好的代名詞。像溫斯頓對(duì)社會(huì)產(chǎn)生懷疑的人，從思想動(dòng)搖的第一秒起就開始走向滅亡的命運(yùn)，沒有人能逃掉思想警察的清理（令我震驚的是獄中獨(dú)特的洗腦方式最終會(huì)令所有人放棄自己曾信仰的在黨的光芒下顯得可笑的心思）。而整個(gè)社會(huì)的思想被一種“新話”中稱為“雙重思想”的思維籠罩?！肮室庹f謊，但又使自己相信這謊言是真理；能夠忘記將這種謊言戳穿的事實(shí)，但又在必要的時(shí)候?qū)⑦@些事實(shí)從記憶中拉出來；否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的存在，同時(shí)又不忘這被否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)——所有這些都是絕對(duì)必要的。甚至在你提起雙重思想這個(gè)詞的時(shí)候也必須運(yùn)用雙重思想。因?yàn)槟慵热皇褂昧诉@個(gè)詞，就已經(jīng)承認(rèn)了你在篡改現(xiàn)實(shí)，所以必須再運(yùn)用雙重思想將你的認(rèn)識(shí)抹去?！币环N普普通通令人細(xì)思極恐的思想意識(shí)形態(tài)。
怪誕的社會(huì)現(xiàn)象不是一個(gè)笑話，作者不是在夸張，這里反烏托邦的描寫據(jù)說是對(duì)前蘇聯(lián)的政治諷刺。然而，這種政治縮影也是我國上個(gè)世紀(jì)五六十年代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的寫照。
村上春樹致敬推薦這本書，自然令我想起《1Q84》的天空上掛著一大一小兩輪皎潔的明月。一個(gè)是政治一個(gè)是宗教，這其中有什么象征什么聯(lián)系呢？從1Q84回到1984又是一種令人窒息的黑暗嗎？
記得政治老師說過國家不希望我們懂政治，看完這本書我仿佛理解了一些這句話。在掌握統(tǒng)治權(quán)力的階層更愿意看到人民政治神經(jīng)的麻木的，這樣，舞臺(tái)上就沒有其他角色了?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能，1984就是現(xiàn)實(shí)的放大。
如果我們從小就生活在書中的那種政治環(huán)境（還好不是），如果我們始終堅(jiān)信環(huán)境給自身灌輸?shù)膬r(jià)值觀，如果……那種情況下能夠覺醒的就是如馬克思那樣的偉人。
每年都是1984。
細(xì)思極恐，細(xì)思極恐。
《1984》讀后感 14
終于讀完了這本極其深刻而壓抑的《1984》。結(jié)果到最后，一切都失敗了，不僅僅是身體，不僅僅是認(rèn)知，不僅僅是思維，不僅僅是愛，而是一切的一切，包括所有的人性，在極度的摧殘中被徹底改造。
1984是一個(gè)囚籠，每一個(gè)黨員的生活都被電屏、思想警察、周圍的人、妻子兒女監(jiān)視著，稍有不甚，就可能鋃鐺入獄，然后你存在的痕跡將被抹去，仿佛你從沒有存在過。只有群眾是自由的，因?yàn)樗麄兪羌仪荩驗(yàn)樗麄儧]有思想。這是一個(gè)狂熱的世界，所以人都信仰黨、信仰老大哥，人們的熱情和思想被黨操縱了；這也是一個(gè)冰冷的世界，沒有友情，沒有愛情，沒有親情，人們只能愛黨，只能愛老大哥。過去的。所有事實(shí)都被黨篡改，過去與現(xiàn)在始終保持一致。溫斯頓察覺到了這一切，他知道世界是黨的謊言。他開始寫日記，用來記錄他的思想，但這是在犯罪，他每天都過得提心吊膽。直到他遇見了茱莉亞，另一個(gè)憎恨黨的女孩，他們開始偷偷摸摸約會(huì)，瘋狂做愛，在郊區(qū)、在野外、在廢棄大樓，有一天，溫斯頓租下了一個(gè)位于群眾居住區(qū)的古董店（雜貨店）的二樓當(dāng)做據(jù)點(diǎn)，這里沒有電屏，群眾不需要監(jiān)視。他們覺得自己找到了一個(gè)家，找到了一個(gè)與真實(shí)世界相連接的節(jié)點(diǎn)，他們都覺得這里很安全，或者他們自以為這里很安全。愛情開始讓1984染上了一點(diǎn)溫情，使人覺得這個(gè)世界還有一些希望。是的，還有希望！溫斯頓與核心黨的一位同樣反黨的人聯(lián)系上了！他是兄弟會(huì)的成員，一個(gè)反黨的地下組織的成員，他們還有一本書，一本沒有被黨篡改過的真實(shí)的書。于是某天溫斯頓拿到了這本書，在他的據(jù)點(diǎn)里閱讀起來，這本書揭示了這個(gè)世界的真相，解釋了黨的所做所為，然后茱莉亞也來了，他給她讀這本書，她睡著了，他們睡著了。醒來時(shí)已不知是什么時(shí)間。他們?cè)诖斑呄穹蚱抟粯?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/19578.html target=_blank class=infotextkey>聊天，然后他們被抓了。思想警察無處不在。1984僅存的一點(diǎn)溫情被打碎。無法想象的各種酷刑，摧殘他的身體，折磨他的神經(jīng)，擊垮他的思想，篡改他的認(rèn)知，最后磨滅了他對(duì)茱莉亞的愛情。他只能愛老大哥，所有人都只能愛老大哥。于是，并沒有希望，并沒有溫情，? 我們的世界，究竟會(huì)發(fā)展到哪種地步呢？一切果然都是無法改變的嗎？一個(gè)平等、自由、富足的社會(huì)是否無可企及？
最后的大同社會(huì)、共產(chǎn)社會(huì)是否會(huì)將所有的人性抹滅，制造出一個(gè)個(gè)同樣的傀儡，自以為幸福的活著？
喬治·奧威爾《1984》讀后感 15
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相遇?！眾W伯里恩很早就對(duì)溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個(gè)壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運(yùn)早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯(cuò)了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實(shí)；而他對(duì)奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當(dāng)他再次遇見茱莉亞時(shí)，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個(gè)世界到底是真實(shí)還是謊言？
“戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量?！边@是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號(hào)，聽起來很矛盾，但卻實(shí)實(shí)在在的存在于現(xiàn)實(shí)中。
對(duì)外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的規(guī)則。越是無知越容易被控制而成為一股強(qiáng)大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因?yàn)樵降胶竺嬖桨l(fā)覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當(dāng)然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的`眼睛，仿佛看到了整個(gè)故事的結(jié)局。
《1984》的讀后感 16
《1984》是本特別有名的一本小說，反烏托邦三部曲之一。這也是本讓人感到恐懼的小說，其中描寫的極權(quán)主義社會(huì)中人們的生活狀態(tài)簡直令人發(fā)指，電屏無時(shí)無刻不監(jiān)視 著人的行為和思想，繁衍只是為了為黨培養(yǎng)出忠誠的下一代，夫妻、父母子女之間相互揭發(fā)并 主人公溫斯頓和茱莉亞作為潛藏的所謂“異端分子”，在被思想警察發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過拷打、審問等肉 體精神雙重的摧殘，也終于放棄了對(duì)彼此的愛，失去了內(nèi)心的堅(jiān)持，成為無數(shù)蒙昧而愚忠于“老大哥”的人之一。
大洋國的黨員們一旦? 而對(duì)于下層的群眾，最高統(tǒng)治者則采取愚蠢民大洋國的黨員們一旦? 而對(duì)于下層的群眾，最高統(tǒng)治者則采取愚蠢民眾政策，讓他們滿足于低水平的物質(zhì)保障和粗制濫造的文化產(chǎn)品，從而無害于自己的統(tǒng)治。
這本書出版于1949年，正好是新中國成立的那一年。讀著這本書不能不想到十幾年后發(fā)生在中國的一系列事件：大躍進(jìn)，人民公社，文革。貧困、浮夸 風(fēng)、思想高壓、文化破壞、政治迫害……和奧威爾描繪的情景何其相似，它具有驚人的預(yù)言性。但小說中的極權(quán)主義的殘酷性體現(xiàn)地更加淋漓盡致，奧布蘭清楚地知 道：在歷史上，異教徒之所以被殺，是因?yàn)樗麄儾豢戏艞壦麄冋嬲男拍?。自然，所有的光榮都?xì)w于受害者，所有恥辱都?xì)w于把他們燒死的人。因此，他絕不會(huì)簡單 地殺掉與己政見不合的人，給予他 并且，他們最后不是在外力的脅迫下被迫承認(rèn)黨的思想，而是全 新全意地信奉它，自發(fā)地摧毀掉自己作為獨(dú)立的人的尊嚴(yán)，可謂洗 腦不見血。
還有其他方面不一一說了，像真理部、和平部、富足部、仁愛部各自的功能和名稱形成的諷刺效果，通過消滅舊語言來限制人們的思想，都有深刻的寓意。因?yàn)閷?duì)政 治不是特別感興趣，看完書的第一感受是不管什么何時(shí)何地，懷疑精神和獨(dú)立思考能力對(duì)于一個(gè)人來說都是最重要的。正是因?yàn)樗鼈?，每個(gè)人才得
《1984》讀后感 17
在與大家分享《1984》這本書前，先說點(diǎn)別的。哈哈！轉(zhuǎn)眼間暑假已經(jīng)開始了好幾天。不知道大家在工作呢，還是家里蹲呢。其實(shí)暑假是可以由自己支配的，我的建議是在暑假看看書，提升下自己或者去打份工，體會(huì)賺錢的不易也不錯(cuò)。我的選擇是打份工，明年就去工作了，這次暑假是最后一次了。雖然自己選擇去打工，但是讀書也不能落下。這次暑假給自己制定了計(jì)劃，要讀一些書看英文報(bào)紙。在我看來，讀書是生活中必不可少的一部分，就像水于魚一樣。在讀書中，我可以看到這個(gè)世界方方面面，也可以看到不一樣的一面。同時(shí)，讀書讓我能夠去安靜自己，不再浮躁。讀書是一種放松自己的方式。想象一下，在陽臺(tái)上放張?zhí)梢?，然后再拿本書。躺在椅子上看書喝茶豈不美哉。
好了，進(jìn)入正題?！?984》這本書給我震撼很多，讓我能夠更深去了解社會(huì)。但是，讀這本書的時(shí)候讓我感覺很壓抑，這本書好像營造一種恐怖的氣氛，讓人恐懼，感覺陰森可怕。這本書差不多讀到一半的時(shí)候我想到了朝鮮，感覺真的很像，獨(dú)裁、思想控制、監(jiān)視無處不在。
書中的背景是這樣，1984年的世界被三個(gè)超級(jí)大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，國家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言（如“新話”—Newspeak）、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視與監(jiān)聽功能的“電幕”控制人們的行為，以對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對(duì)國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。主人公溫斯頓就是生活在大洋國的一個(gè)外黨黨員，他負(fù)責(zé)的就是篡改歷史?？雌饋砗孟癫豢伤甲h，歷史還能被篡改？但是在這本書中一切都可以被篡改，除了老大哥。社會(huì)生活的方方面面都是為政治，或者說極權(quán)而服務(wù)的。與其他人不同的是，溫斯頓具有獨(dú)立思考的精神，他開始懷疑這個(gè)社會(huì)，懷疑老大哥。他甚至在日記本中寫下了打倒老大哥。其實(shí)，生活在這樣一個(gè)社會(huì)是很痛苦的，自己的一言一行都要被監(jiān)視，你的一個(gè)不經(jīng)意間的眼神可能都會(huì)引起別人的懷疑。溫斯頓后來遇見了一個(gè)叫裘麗婭的女子。他們很快相愛，但每次約會(huì)都非常謹(jǐn)慎，為了防止被發(fā)現(xiàn)，他們每次回去的路線都是不一樣的。之后，他們?cè)谧饬艘粋€(gè)房間，那個(gè)房間好像成為了他們的天堂，他們做著各種事情。不幸的是，被思想警察發(fā)現(xiàn)了。溫斯頓隨即被關(guān)押，并進(jìn)行了“改造”，到最后他也成了愛老大哥的人，成為一個(gè)沒有思想的人。
在書中，奧威爾在書中所刻畫的溫斯頓個(gè)人形象，所展現(xiàn)出來的個(gè)人價(jià)值最后是失敗的，個(gè)人價(jià)值被否定。這本書是喬治奧威爾在1948年寫的，預(yù)言1984年發(fā)生的事情。但是書中說的世界將會(huì)變成三個(gè)國家并沒有發(fā)生，新話也沒有出現(xiàn)。我們換個(gè)角度看，其實(shí)我們的出行，就餐，打電話，大數(shù)據(jù)都是知道的，以及路邊無處不在的“天網(wǎng)”，還有網(wǎng)上的很多信息都是過濾掉的。有時(shí)候我們都無法看到真實(shí)的世界，或許只是生活在政黨制造的世界當(dāng)中。這本書給我的啟發(fā)就是，我們要有獨(dú)立思考的精神，要去探究事情的真相。
《1984》讀后感 18
昨晚終于把1984給讀完了，斷斷續(xù)續(xù)看了幾個(gè)月——finally！
其實(shí)，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個(gè)虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實(shí)跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng) 治，每個(gè)人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內(nèi)容沒有科學(xué)以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機(jī)去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治 謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機(jī)靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個(gè)莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對(duì)抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。
看完書已經(jīng)是半夜12點(diǎn)多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會(huì)如同他一樣嗎？肯定不，我應(yīng)該會(huì)選擇被同化，活成像那個(gè)哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個(gè)上帝的視角在寫這本書。
現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個(gè)更適合的平臺(tái)。
回頭再去看看網(wǎng)上對(duì)這本書的書評(píng)，然后把電影也給看了。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 19
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相見?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了。”奧布蘭也是個(gè)有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。
不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流？1984會(huì)讓人聯(lián)想到文革那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場(chǎng)中。據(jù)說眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么？
《1984》讀后感 20
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排? 而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過去，書中的極權(quán)主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠都應(yīng)該毫無保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭不斷；當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由；知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成?
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行?！把陲椖阏鎸?shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)?！彼麄兙褪沁@樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他 如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
