作為西方后現(xiàn)代思潮的代表人物之一，米歇爾。福柯的代表作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》在近代的社會、政治及教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。《規(guī)訓(xùn)與懲罰》的核心問題是討論現(xiàn)代社會的權(quán)力運作機制，福柯在書中以監(jiān)獄的誕生過程為依托，詳盡而深刻地論述了作為權(quán)力表現(xiàn)形式的刑罰是如何從一種“表象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“彌散的、細(xì)致的、微觀的、無微不至的方式。”按照福柯的理論，懲罰方式的這種從公開到隱蔽，從直接毀滅肉體到間接控制靈魂的轉(zhuǎn)變，事實上是社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個必然要求，是權(quán)力微觀化的直接表現(xiàn)，更重要的是代表了一種新的知識型的產(chǎn)生。在福柯的理論體系中，權(quán)力和知識是一體的，權(quán)力制造知識，“不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識領(lǐng)域就不可能產(chǎn)生權(quán)力關(guān)系，不同時預(yù)設(shè)和建構(gòu)一種權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識”。因此，懲罰方式的轉(zhuǎn)變從一個側(cè)面反映了社會權(quán)力從一種強硬、直觀的震懾模式向一種以滲透、間接的掌控模式過渡，同時社會對人的控制也出現(xiàn)了一種新的手段就是“規(guī)訓(xùn)”。
福柯提出了規(guī)訓(xùn)的三種重要手段：層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查。
（一）層級監(jiān)視
在福柯看來“紀(jì)律的實施必須有一種借助監(jiān)視而實行強制的機制。在這種機制中，監(jiān)視的技術(shù)能夠誘發(fā)出權(quán)力的效應(yīng)，反之，強制手段能使對象歷歷在目。”與當(dāng)下的教育現(xiàn)實對照來看，層級監(jiān)視的規(guī)訓(xùn)手段在班級中是十分典型和常用的，首先必須明確的一點是，在一個班級的架構(gòu)中，教師和學(xué)生并非處于同樣的主體地位，尤其在我國，教師在傳統(tǒng)觀念中一直以“知識的擁有者和傳授者”自居，成為了教育過程中絕對的權(quán)威，因而在討論一個班級的“層級監(jiān)視”時，是不應(yīng)該包括教師的，因為教師事實上是居于這個層級之外，對整個層級擁有絕對控制權(quán)與建設(shè)權(quán)的。而教師在課堂對學(xué)生進(jìn)行的“監(jiān)視”的權(quán)力與資格，實際上在他走進(jìn)教室這個特殊空間時就已經(jīng)被賦予了，因為講臺是比學(xué)生座位要高的，這樣的設(shè)計非常便于教師在課堂上對所有學(xué)生進(jìn)行監(jiān)視，它本身就是規(guī)訓(xùn)權(quán)力在建筑上的一種體現(xiàn)，把它歸為福柯的“全景敞視主義”的一種特殊情況我覺得也未嘗不可。站在講臺上的老師就是知識/權(quán)力的化身，他所代表的，就是教科書中被挑選出的知識，是社會的主流價值觀和權(quán)力，而教師在課堂上對每個學(xué)生表現(xiàn)的監(jiān)視，正是試圖把學(xué)生規(guī)訓(xùn)成符合社會權(quán)力要求的“馴順的肉體”的“微觀權(quán)力控制”。
事實上，一個班級中的“微觀權(quán)力”絕不僅僅是到這個程度就結(jié)束了，真正的層級監(jiān)視是在學(xué)生群體中存在并時刻運轉(zhuǎn)的。一般來說，無論是在中小學(xué)還是在高等院校，一個班級中的學(xué)生監(jiān)督群體往往分為三級：班長、其他班委、各類小組長。這是一個典型的“金字塔”式的層級管理模式，學(xué)校和教師的要求被從上至下層層落實；而班級中廣大同學(xué)的各項情況又是通過該模式自下向上地傳達(dá)給教師和學(xué)校更高層的管理者。福柯認(rèn)為這樣的金字塔形能夠滿足兩個要求，“一是能夠完整地形成一個不間斷的網(wǎng)絡(luò)，從而能夠增加層次，并把各層次散布在需要監(jiān)視的整個平面上。二是結(jié)構(gòu)合理，不會將一種惰性力量壓在需要規(guī)訓(xùn)的活動上，不會成為這種活動的制動器或障礙……使監(jiān)視具體化并切實可行”
（二）規(guī)范化裁決
福柯所謂的“規(guī)范化裁決”實際上就是依據(jù)已有的規(guī)章制度，對違規(guī)或不達(dá)標(biāo)者采取相應(yīng)的懲罰措施。這就牽扯出一個關(guān)鍵問題：在學(xué)校中，在班級里，到處都有紀(jì)律和規(guī)定，有明確成文的，也有約定俗成的，但無一例外都十分符合社會權(quán)力的約束和規(guī)訓(xùn)目的，并且具有與其緊密相連的配套懲罰措施。(m.taiks.com)從懲罰形式的性質(zhì)來看，學(xué)校的紀(jì)律有兩類，一是明確成文的約束性規(guī)定，例如“嚴(yán)禁打架斗毆；嚴(yán)禁考試作弊”等，學(xué)生一旦觸犯了這樣的規(guī)定，必將受到非常嚴(yán)厲的處罰，例如“記過、開除等”，這樣的懲罰是公開的、直接的，它的最主要目的就是確立并維護(hù)學(xué)校的權(quán)威，彰顯社會權(quán)力的絕對性和不可侵犯的特點。另一種則是模棱兩可的達(dá)標(biāo)性規(guī)定，比如在一個班級中總有“優(yōu)等生”、“差生”的群體分類，而這個劃分的整體界限卻并不十分明晰，盡管如此，在日常學(xué)習(xí)的過程中，合格的標(biāo)準(zhǔn)還是十分明確的，對于此類不能達(dá)標(biāo)的“違規(guī)行為”，主要采取的就是操練性懲罰措施，例如一個學(xué)生的某個字寫錯了，教師可能會罰他抄寫一百遍以加深印象，這樣的懲罰主要目的在于矯正，并具有“縮小差距的功能”。
在針對規(guī)范化裁決這一方面，福柯也提到“在紀(jì)律中，懲罰僅僅是獎——罰二元體制的一個因素……教師應(yīng)該盡可能避免使用懲罰，相反，他應(yīng)該多獎勵少懲罰。”這里提到的“多獎勵”，其實質(zhì)目的還是為了贏得學(xué)生的心，進(jìn)而實施其他方面的規(guī)訓(xùn)和教育，其目的仍是施加對人的精神的控制。除此之外，福柯還指出，簡單的“獎——罰二元體制”使得在學(xué)校中“關(guān)于行為和表現(xiàn)的定義是基于善于惡這兩個對立的價值”，這就使得學(xué)校對一個學(xué)生行為的判定必然是在是與非兩個極端中選擇，絕不會存在“還可以、差不多”這樣模糊的中間狀態(tài)。
（三）規(guī)訓(xùn)教育的弊端
在福柯看來，這種規(guī)訓(xùn)教育最可怕的地方在于，它高舉著社會權(quán)力的羅網(wǎng)，每天都在教你如何在這張網(wǎng)里陷的更深，但卻讓受教者毫無知覺。此種“潤物無聲”的滲透式的操控，在福柯看來是極其恐怖的事情。所以，倘若要批判規(guī)訓(xùn)教育的弊端，一言以蔽之，就是通過對精神層面的滲透和教育，使你的肉體走向馴順，使你成為這個社會里恭順的一名良民，而代價就是喪失作為人的獨立性和自主性，喪失為自己的生活做選擇的權(quán)力，成為整個“現(xiàn)代化”社會大鐵籠上的一個螺絲釘。
