人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。心未嘗不臧①也，然而有所謂虛；心未嘗不滿②也，然而有所謂一；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；然而有所謂虛，不以所已臧害③所將受，謂之虛。心生而有知，知而有異，異也者，同時(shí)兼知之；同時(shí)兼知之，兩④也；然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。心，臥則夢(mèng)，偷⑤則自行，使之則謀。故心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜，不以夢(mèng)劇⑥亂知，謂之靜。未得道而求道者，謂之⑦虛壹而靜，作之，則將須⑧道者，之虛則入；將事道者，之壹則盡；將思道者，之靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。坐于室而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經(jīng)緯天地而材官⑨萬物，制割大理而宇宙里矣。恢恢廣廣，孰知其極！睪睪廣廣，孰知其德！涫涫⑩紛紛，孰知其形！明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！
【注釋】 ①臧：通“藏”，貯藏（知識(shí)、信息等）；②滿：通“兩”， 三心二意，心思不專；③害：妨害、影響；④兩：兩種，形容多；⑤偷：松弛、懈怠；⑥劇：煩亂；⑦謂之：告訴他；⑧須：等待、企求；⑨材官：選擇、管理；⑩睪睪：通“浩浩”，廣大；涫涫：guàn，水沸騰的樣子，形容變化莫測(cè)。
（1）下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
B。 不以夢(mèng)劇亂知，謂之靜 亂：干擾
C。 參稽治亂而通其度 治：治理
D。 夫惡有蔽矣哉 惡：哪里
（2）下列句子中全部直接表明“虛壹而靜”的好處的一項(xiàng)是（ ）
①異也者，同時(shí)兼知之 ②不以夫一害此一謂之壹
③未得道而求道者，謂之虛壹而靜 ④將事道者，之壹則盡
⑤疏觀萬物而知其情 ⑥明參日月，大滿八極
A。 ①③⑤ B。 ④⑤⑥ C。 ②③⑥ D。 ①②④
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A。本文論述的中心是“虛壹而靜”，即認(rèn)知事物，要做到虛心、專一而且保持內(nèi)心長(zhǎng)久寧?kù)o。
B。因?yàn)樾哪苜A藏知識(shí)信息，能同時(shí)認(rèn)知多種事物，是不停地活動(dòng)的，所以人要做到虛壹而靜。
C。按照虛壹而靜的規(guī)則運(yùn)作，就能明察事物，并且體現(xiàn)在行動(dòng)上，全面體察各種知識(shí)和道理。
D。真正做到虛壹而靜的人知識(shí)淵博、德行崇高、思想體系博大精深，很少有被蒙蔽的情況。
（4）把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①不以所已臧害所將受，謂之虛。
②萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。
【參考答案及解析】
（1）C（治：安定）
（2）B（①解釋“異”，就是同時(shí)認(rèn)知多種事物；②解釋“專一”，就是不因?qū)σ皇挛锏恼J(rèn)識(shí)而妨害對(duì)另一事物的認(rèn)識(shí)；③對(duì)求知的人說明“虛壹而靜”的道理。這三項(xiàng)均不能說明“虛壹而靜”的好處）
（3）D（“很少有被蒙蔽的情況”不符文意，應(yīng)是“不會(huì)被蒙蔽”）
（4）①不因?yàn)樾睦镆褍?chǔ)藏有知識(shí)而妨礙接受其他知識(shí)，就叫做虛心。
（采分點(diǎn)：以，因?yàn)椋魂埃瑑?chǔ)藏；害，妨礙、影響；受，接受）
②對(duì)有形的萬物都能看見，能見的都能論說，論說都準(zhǔn)確到位。
（采分點(diǎn)：莫……不，雙重否定譯為肯定句式；失位，準(zhǔn)確到位，符合實(shí)際等）
【譯文】
人憑什么懂得知識(shí)和道理呢？答案是：（憑的是）心。心憑什么懂得知識(shí)和道理呢？答案是：（內(nèi)心要做到）虛心、專一而且寧?kù)o。心沒有不能貯藏（各種知識(shí)信息）的，這樣因而就有人們所說的虛心；心沒有不能知此知彼（這兩個(gè)方面）的，這樣因而就有人們所說的專一；心沒有不活動(dòng)的，這樣因而就有人們所說的心思寧?kù)o。人生下來就有認(rèn)知的`功能，有認(rèn)知就有記憶。記憶，就是儲(chǔ)藏信息，這樣因而就有人們所說的虛心，不因?yàn)樾睦镆巡赜兄R(shí)信息而妨礙接受其他知識(shí)信息，就叫做虛心。心生來就有認(rèn)知的功能，就能辨別事物的差異。辨別差異就是同時(shí)認(rèn)知多種事物，同時(shí)認(rèn)知多種事物，就是（人們所說）的“兩”（知此知彼這兩個(gè)方面）；這樣因而就有人們所說的心思專一，不因?yàn)閷?duì)某一事物的認(rèn)識(shí)而妨害對(duì)另一事物的認(rèn)識(shí)就叫做專一。心在人睡覺時(shí)就做夢(mèng)，松弛時(shí)就會(huì)放任自流（胡思亂想），使用心時(shí)就能幫人謀劃。所以心未嘗不是活動(dòng)的，這樣因而就有人們所說的心思寧?kù)o，不讓做夢(mèng)和煩亂干擾認(rèn)識(shí)就叫做靜。沒有獲得知識(shí)和道理而想求得知識(shí)和道理（的人），要告訴他虛心、專一而且內(nèi)心寧?kù)o（的道理），按照這樣的規(guī)則運(yùn)作，那么他將要企求的知識(shí)和道理，做到虛心才能進(jìn)入那個(gè)境界；他將要從事的求得知識(shí)和道理（的工作），做到專一才能達(dá)到窮盡的地步；他將要思考而求得的知識(shí)和道理，做到內(nèi)心寧?kù)o才能達(dá)到明察的程度。認(rèn)知事物達(dá)到明察，在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，（全面）體察知識(shí)和道理。（所以說）虛心、專一而且內(nèi)心寧?kù)o，就是人們說的大精明、大智慧。對(duì)有形的萬物都能看見，能見的都能論說，論說都準(zhǔn)確到位。坐在房間里卻能觀察天下，處在今世卻能論知久遠(yuǎn)的事。通觀萬物而了解它的真實(shí)情況，參考驗(yàn)證社會(huì)安定與混亂（的實(shí)際例子）而通曉它的規(guī)律，有條理秩序地治理天地而（精通）選擇管理萬物，（準(zhǔn)確）裁斷普遍根本的道理而能夠把宇宙（的規(guī)律）掌握在心中。（如此）寬大無邊，誰能知道他的知識(shí)有多么寬廣呢！（如此）浩蕩無邊，誰能知道他的德行有多么崇高呢！（如此）千變?nèi)f化，誰能知道他的思想體系有多么復(fù)雜呢！（他）正大光明地并列于日月之中，他的智慧延伸到天地四面八方的極點(diǎn)，那樣的人就是偉大的人。那樣的人哪里會(huì)有被蒙蔽的情況呢！
