孩子喜歡讀書，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，可以培養(yǎng)聽力、理解力，成為“聽話高手”，集中力和注意力也可以在不知不覺中養(yǎng)成。下面小編給大家整理最新《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)，希望大家喜歡！
最新《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)1
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”
每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
最新《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)2
信客是一個(gè)非常“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個(gè)職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語(yǔ)言中穿越回當(dāng)時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎?
信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨(dú)占幾個(gè)座位，有的人這樣籃球場(chǎng)上還不允許別人參與……從今天起，做一個(gè)為他人著想的人，把別人的感受當(dāng)做自己的感受，把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事，或?qū)?guó)家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當(dāng)今社會(huì)同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今天起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當(dāng)做自己的事，把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒有這些人作怪，老信客就不會(huì)失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對(duì)此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個(gè)能信任別人的人，寧可天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人。
引用海子的詩(shī)歌名句，串起全篇;三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。
最新《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)3
第一次聽說(shuō)《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
最新《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)4
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢?
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢?如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧?
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
最新《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)5
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號(hào)的.語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹蔭下聽長(zhǎng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(zhǎng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(zhǎng)地講出講述著每個(gè)細(xì)節(jié)，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個(gè)聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開始并不理解，可當(dāng)我看到外國(guó)傳教士拉走了一車車敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜;當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候;當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽見了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對(duì)種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿了對(duì)文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。
