《尋蹤索姆河》是一本由[英]杰夫·戴爾著作，浙江文藝出版社出版的精裝圖書，本書定價：59.00元，頁數(shù)：214，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《尋蹤索姆河》讀后感(一)：索姆河之戰(zhàn)，去哪里才能尋蹤那場已經(jīng)被世人遺忘的戰(zhàn)爭？
杰夫·戴爾，英國著名的作家，而他的寫作風(fēng)格極為獨(dú)特，被稱為“可能是當(dāng)今最好的英國作家”，并備受日本作家村上春樹所推崇，那么他就一定是一位公認(rèn)的優(yōu)秀者了。 當(dāng)然，作為一名優(yōu)秀的作家，一名寫作方法獨(dú)特的作家，他的作品也是獨(dú)特的，是不太好閱讀的。他的這一本著作《尋蹤索姆河》就是一本獨(dú)特的、不太好讀的書。
這是一本關(guān)于戰(zhàn)爭的沉思錄，它被歸為評論性文章，是一種旅游尋訪錄。是作者杰夫·戴爾重新拜訪歐洲戰(zhàn)場和各個紀(jì)念館的經(jīng)歷，在這個過程中，作者雜糅了關(guān)于戰(zhàn)爭的實(shí)錄、詩歌、小說、影像、雕塑、繪畫等等各方面的評論和思考。 整本書延著作者的腳步，延著作者的所思所想而流動者。作者沒有故意去進(jìn)行章節(jié)的分類，而他所思考的、評論的各種的載體也穿插著，這就造成了閱讀的一定障礙。我們必須跟隨作者的思維過程，稍有疏忽，就可能錯過作者的思路，而不知他在評論什么了。但其實(shí)也無所謂，作者的整個文筆深邃而流暢，即使我們不去關(guān)心作者評論些什么，只讀著他這些文字，就能有著特別的感悟。畢竟整篇文章都是一貫的評論著那場戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)爭確是給歐洲以及給世界留下了沉重的陰影。《尋蹤索姆河》 也就是在這種陰影下尋找著過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
杰夫·戴爾寫作這本《尋蹤索姆河》是在戰(zhàn)爭已經(jīng)過去幾十年之后了，他重新走上戰(zhàn)場，能夠?qū)ほ櫟叫┦裁茨兀渴裁匆矝]有了？戰(zhàn)爭是一種恐懼，是一種絕望，但其實(shí)也是一種遺忘。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，正常的生活回歸，戰(zhàn)場又會變成耕田，死去的人就會被處理，被遺忘，即使他們在人口學(xué)上造成的損失，也會在十幾年的時間就被抹平，就像他們從來沒有存在一樣。這才是戰(zhàn)爭最讓人痛心的地方，他能留給世人的往往只是幾個簡單的概念。 還好有一些文學(xué)作品、藝術(shù)作品得以保留，這才能讓我們看到關(guān)于戰(zhàn)爭的一部分。在這本書中經(jīng)常提到的歐文和薩松的詩歌，就是對于戰(zhàn)爭最有力的控訴。 歐文1915年志愿加入手槍步協(xié)會，1917年因炮彈休克住進(jìn)克雷格洛克哈特醫(yī)院，他在那里遇到了薩松，在他的影響下，開始創(chuàng)作詩歌，但在休戰(zhàn)前一周，重返戰(zhàn)場，在行動中陣亡，年紀(jì)25歲。就是這樣一位戰(zhàn)場詩人，因?yàn)閼?zhàn)場的親歷者，他最能代表戰(zhàn)爭的含義。“我看見他們經(jīng)歷風(fēng)霜的背彎曲，駝背，再挺直 /我看見那些痛苦的人蜷縮，起身，再躺平。 ”就是這樣的詩，還有什么可以去評論的嗎？戰(zhàn)爭就在那里，就在他的詩歌之中，讓人絕望。
杰夫·戴爾在那片土地上行走著，追尋者，思考著，閱讀者，觀看者，他尋找著戰(zhàn)爭的各種痕跡，但它已經(jīng)不存在于戰(zhàn)場，不存在于各種紀(jì)念碑之中，他只存在于親歷者的心里，存在于那些文學(xué)作品之中，當(dāng)然也存在于這本《尋蹤索姆河》之中。
《尋蹤索姆河》讀后感(二)：在死者的天空下
在《被發(fā)明的昨日》中，塔米姆·安薩利認(rèn)為，千年之后的歷史學(xué)家反觀當(dāng)代時，不會將發(fā)生在二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)割裂開來，而是看作一場全球大戰(zhàn)。我們不必等一個千年后的人來看待這已為古代陳跡的歷史，作為在這個歷史結(jié)果中成長起來的人，杰夫·戴爾早已在他這本難以歸類的作品《尋蹤索姆河》中如是說著，“毀滅成了標(biāo)準(zhǔn)和慣例”，而永恒則與戰(zhàn)爭留下的廢墟共存，幻想著帝國永存的“納粹黨人將大戰(zhàn)的地毯式毀滅提升到了戰(zhàn)略方針的高度。”
不必想象自己是未來的、超越歷史的人。杰夫·戴爾，這個大半生在路上、把自己交給世界的家伙，在書的結(jié)尾，他說他知道，鬼魂般飛舞著的蝴蝶，psyche, 其實(shí)在希臘語中也是靈魂的意思。興許他能教給我們的是，只是把自己當(dāng)作一只飛舞著的蝴蝶，或者靈魂，我們就可以洞見割裂之間的連續(xù)，發(fā)現(xiàn)通過紀(jì)念碑去散布的堅固意義之不存。
杰夫與兩個朋友一道，開著租來的車，走上了尋找第一次世界大戰(zhàn)中英軍傷亡最慘重的會戰(zhàn)、索姆河戰(zhàn)役相關(guān)遺跡的旅行。他們稱這輛車為“坦克”，或許是因?yàn)檫@場以英法失敗為結(jié)局的戰(zhàn)役，是人類戰(zhàn)爭中，第一次使用坦克的戰(zhàn)役。而作為影像敘事的的紀(jì)錄片“索然無味”，只有“坦克”才是真正的主角。主角旁邊的人們，“唯有上帝知其名”，他們排著隊，夢游般地走向死亡。
盡管這是一本將世界大戰(zhàn)作為主題的寫作，但杰夫并不是以寫作歷史巨著的雄心去描述事實(shí)。在他看來，這很容易陷入一種陳詞濫調(diào)，是在進(jìn)行二手?jǐn)⑹觯踔潦菍Χ植牧系脑俅纹礈悺＝芊蛟跉v史的遺跡與表達(dá)之間，發(fā)掘獨(dú)特的敘述，比如詩人威爾弗雷德·歐文、薩松等人的作品，同時對關(guān)于戰(zhàn)爭和紀(jì)念的觀念進(jìn)行批評。
關(guān)于上個世紀(jì)的二十年代，杰夫認(rèn)為有關(guān)戰(zhàn)爭的一切都停在了真空中。即使有各種紀(jì)念活動，然而真相已經(jīng)丟失，或者說被丟失，到處都是真空感和缺乏感。盡管杰夫沒有明說，但讀者會發(fā)現(xiàn)，這是由整個官方主導(dǎo)的紀(jì)念敘事所造就的。無論是為了美化戰(zhàn)爭中的死亡而宣揚(yáng)英雄主義，還是受國家和軍隊資助的用于回顧過去的紀(jì)念碑藝術(shù)品，甚至是任何描述戰(zhàn)爭的書本和文字千篇一律地使用“恐怖”一詞而消解它的含義，這些舉措在抵消真相的同時，無不在導(dǎo)向一個更大的世紀(jì)任務(wù)：“這個世紀(jì)的模式早已設(shè)好。”
這個模式就是，在一場技術(shù)才是真正的侵略者的戰(zhàn)爭中，人不再是戰(zhàn)爭的主角，而是早已注定了死亡的存在，“被轟擊是步兵的主要任務(wù)”。人們的角色不再重要，“英雄成了受害者，受害者也成了英雄”。或者我們可以說，這兩者都已不存在，強(qiáng)大的工具和武器正在改變?nèi)嗽谑聦?shí)中的地位，如果英勇失去可能，那么怯懦何存？
如此就與官方的敘事相悖，在死者的天空下，戰(zhàn)爭真正的主體是死亡。在任何一個致力于新聞審查，“形成專制，而且促生了共情”的地方，人們要當(dāng)心那些慣用的表達(dá)，那些“快問快答的熱門詞匯”。如果說在這樣的世界里，還有一種英雄主義，那就是也許無法認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，但仍然懷有人心中的良善，有膽量去拒絕磨難——只是把勞作換到了戰(zhàn)場上。是啊，激進(jìn)一點(diǎn)，讓我們借用一下蘇格拉底的話來說，未經(jīng)反抗的人生是不值得過的。反省應(yīng)是后于反抗之心的。
杰夫在評論雕塑的敘事時認(rèn)為，在戰(zhàn)爭的紀(jì)念活動里，蘊(yùn)含了對下一場戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備。或許對于戰(zhàn)爭的厭惡與反思只能存在于那些親身經(jīng)歷過戰(zhàn)場的人心中吧，那些未曾見過戰(zhàn)場如地獄的人們，或許還在官方敘事的感懷下懷揣著浪漫的想象，向往著一場英雄式的獻(xiàn)身。
或許二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭已使得生活變成了突進(jìn)式的，生活不再是逐漸消沉腐朽的。而生活的本來面目或許會促使人們對于毀滅的崇拜。我們要說預(yù)見未來，警惕災(zāi)難嗎，可是也許生活早就是災(zāi)難的模因了，“早在陣亡者真正陣亡之前”。悲觀地說，預(yù)言就是必定要發(fā)生的，對此，我們無能為力。幸而，一戰(zhàn)的生還者早已不存。
《尋蹤索姆河》讀后感(三)：戰(zhàn)爭沉思曲
第一次世界大戰(zhàn)期間，在從法國北部到比利時佛蘭德斯地區(qū)的廣大地域，英國遠(yuǎn)征軍與德軍反復(fù)廝殺，這里爆發(fā)了伊普爾戰(zhàn)役、帕斯尚爾戰(zhàn)役等一系列血腥戰(zhàn)斗。其中，對于英國民眾來說，索姆河戰(zhàn)役堪稱是他們的國民記憶，并已成為他們對第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)爭記憶的縮影。1916年7月1日，戰(zhàn)役首日的戰(zhàn)斗無異于一場屠殺，英國步兵以密集隊形步出戰(zhàn)壕，在德軍密集炮火之下，1天內(nèi)就傷亡近6萬人。這一天被稱為“不列顛軍事史上最黑暗的一天”。這場戰(zhàn)役生動詮釋了何為戰(zhàn)爭的恐怖。到戰(zhàn)爭結(jié)束時，整個國家45歲以下的男性中有百分之十就這么消失了，慘重的傷亡給英國民眾心中留下了深深的傷痕。
杰夫·戴爾被譽(yù)為“很可能是當(dāng)今最好的英國作家”，他的外祖父在一戰(zhàn)期間曾是在法國索姆省服役的英軍一員，因此，第一次世界大戰(zhàn)也是他家族記憶的一部分。杰夫?戴爾與朋友駕車重訪昔日戰(zhàn)場，記錄了他重訪舊日戰(zhàn)場和戰(zhàn)爭紀(jì)念館的經(jīng)歷，分析了與戰(zhàn)爭有關(guān)的圖像、詩歌、文本，向讀者展示了他對一戰(zhàn)的思考。
時至今日，隨著參加過一戰(zhàn)的那代人逐漸凋零，對一戰(zhàn)的記憶也慢慢褪色。遙想當(dāng)年，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束的那些年，英國各地都在舉行紀(jì)念儀式，悼念死者。而今天，當(dāng)人們經(jīng)過戰(zhàn)爭紀(jì)念碑時，這些已經(jīng)不再像建造之初那樣帶來強(qiáng)烈的情感沖擊，而是成為了不起眼的日常建筑物。那么隨著時光流逝，對于這場戰(zhàn)爭的記憶會消失嗎？對于杰夫?戴爾來說，“問題不只是戰(zhàn)爭如何制造記憶，也包括這份戰(zhàn)爭的記憶如何在現(xiàn)在，抑或是未來，接著決定這場戰(zhàn)爭的意義”。
杰夫?戴爾回顧了戰(zhàn)爭期間出現(xiàn)的作品，以及戰(zhàn)后關(guān)于一戰(zhàn)這一主題的文學(xué)作品，城市中的紀(jì)念雕塑，講述了一戰(zhàn)歷史記憶在戰(zhàn)后的流變。
戰(zhàn)爭剛結(jié)束時，巨大的損失使得整個英國“蓋上了一層厚厚的死亡幕布”，有關(guān)戰(zhàn)爭的一切有待于解釋。對于曾經(jīng)親歷了戰(zhàn)爭的薩松、歐文等人來說，戰(zhàn)爭是邪惡之物。剛休戰(zhàn)的那些年里，反戰(zhàn)情緒一度高漲，以致喬治·奧威爾曾說：“當(dāng)時從某種程度上來說，就連那些被屠殺的人也難辭其咎”。在這段時間的歷史記憶中，戰(zhàn)爭是灰色的，甚至對1914年征兵的記憶都是灰暗的。在一些詩人的描述中，登上火車前，這些應(yīng)征者就加入了死亡之列。
但在戰(zhàn)后官方有組織的紀(jì)念活動影響下，以及20年代后期歐洲局勢再度緊張之后，公眾開始感受到新的戰(zhàn)爭威脅，于是對戰(zhàn)爭的反思逐漸停止，戰(zhàn)爭的真相被遺忘了。杰夫?戴爾完全不認(rèn)同有些戰(zhàn)爭紀(jì)念碑上“為國捐軀是如此甜美而光榮”的說辭，在他看來，這些“紀(jì)念”恰恰是一種“遺忘”，而實(shí)際上，戰(zhàn)爭中發(fā)生的一切無可度量，無論是“恐怖”“殺戮”，還是“遺憾”都無法囊括戰(zhàn)爭體驗(yàn)，那是西線無人區(qū)的荒蕪、士兵的麻木、累累的尸骨，綿延的墳?zāi)埂＿@是一場“徹底浪費(fèi)、徒勞無功的戰(zhàn)爭”。
不同于二戰(zhàn)，當(dāng)死亡集中營中的累累尸骨被發(fā)現(xiàn)，納粹政權(quán)的種族滅絕罪行被公之于眾的那一刻，為何而戰(zhàn)就不再是個問題。然而吊詭的是，即便今日，對于一戰(zhàn)爆發(fā)的原因以及其意義，仍然莫衷一是。杰夫?戴爾的書就代表了自一戰(zhàn)期間就產(chǎn)生的這種認(rèn)為這場戰(zhàn)爭毫無意義的看法。
的確，第一次世界大戰(zhàn)不同于之前和之后的所有戰(zhàn)爭。武器快速進(jìn)步，具有了遠(yuǎn)超以往的殺傷力，但又進(jìn)步不夠，使得雙方最終陷入了塹壕戰(zhàn)。未能適應(yīng)新時代戰(zhàn)術(shù)的指揮官們實(shí)驗(yàn)著自己的作戰(zhàn)思想，為此付出代價的卻是普通官兵。一戰(zhàn)中的戰(zhàn)場死亡率之高甚至超過了二戰(zhàn)。對很多士兵來說，根本沒有像樣的戰(zhàn)斗，只是在戰(zhàn)壕的爛泥中與糞便、虱子、老鼠相伴，以及忍受無盡的炮擊。甚至沒有像樣的犧牲，生命只是單調(diào)地被消耗。這使得很多士兵產(chǎn)生了幻滅情緒。最終死亡規(guī)模之大——英國有近75萬人喪生——令人們對犧牲如此多的生命是否值得產(chǎn)生了懷疑。這也是今天英國人依然不愿談?wù)撘粦?zhàn)的原因。
戰(zhàn)爭只是一場無以言表的災(zāi)難，如果說有意義的話，那就是迎來和平，“人們開始友愛彼此”，這就是杰夫?戴爾在墓園中得到的感悟。
《尋蹤索姆河》讀后感(四)：我們到底應(yīng)該怎樣認(rèn)知和反思戰(zhàn)爭？
就連那些被屠殺的人也難辭其咎——喬治·奧威爾
國家允許人們一年抽出一天時間來紀(jì)念，這樣的話，剩下的364天就可以忘得干干凈凈、問心無愧。在這個過程中，國家驕傲地接受了對一整個時代年輕同胞的屠殺。
——批評家 基思· 塞格爾
我們到底應(yīng)該怎樣認(rèn)知和反思戰(zhàn)爭？
20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)橫掃人類社會，所造成的不僅是種族災(zāi)難，人倫災(zāi)難，更是人類作為一個物種的共同災(zāi)難。
全世界范圍內(nèi)公認(rèn)的觀點(diǎn)是，第二次世界大戰(zhàn)是第一次世界大戰(zhàn)的延續(xù)，因此，第一次世界大戰(zhàn)的真相，是20世紀(jì)所有災(zāi)難的發(fā)端。
然而身在20世紀(jì)初正在迎接戰(zhàn)爭的人，完全是另一種境況。
一戰(zhàn)爆發(fā)前，整個歐洲正在經(jīng)歷“維多利亞的和平”，當(dāng)時人們最熱衷的事情是看福爾摩斯怎么在貝克街叼著煙斗推理、乘坐豪華郵輪橫越大西洋，以及到北極和南極探險。
但是，正是這種和平背景下，人民對戰(zhàn)爭的到來興奮到發(fā)狂。
著名作家茨威格描述過讓他心醉神迷的氣氛：
街上到處是*行的人群，旗幟、橫幅迎風(fēng)飄揚(yáng)，音樂響徹大街小巷，入伍新兵興高采烈的歡呼著列隊前進(jìn)，他們年輕的臉上榮光換發(fā)——這種壯觀、狂喜甚至誘人的場面一度壓倒了他對戰(zhàn)爭的憎惡和反感……
而這是維也納的街上的氣氛。
當(dāng)時的維也納是歐洲的心臟，也是世界最強(qiáng)帝國之一奧匈帝國的首都。
除奧匈帝國之外，歐洲各交戰(zhàn)國都有如此多的民眾熱情高漲，甚至喜氣洋洋。
在巴黎，人群也在歡呼。成千上萬的人圍在林蔭道上，喊叫著“打到柏林去！”人們熱淚盈眶，自豪不已。
在柏林，人們也在激動地大喊大叫，說要于葉落之前勝利凱旋。
德國人唯一憂慮的是盟友太少了。所以，當(dāng)有人喊起來：日本加入我們了！大家抱在一起，發(fā)出歡呼。人流涌向日本大使館，在那里高喊“**！”日本大使尷尬地出來揮手。沒過三個禮拜，日本向德國宣戰(zhàn)了。但是德國人卻依然堅信：沒關(guān)系，我們還是能贏！
在倫敦，在莫斯科，在布魯塞爾，在貝爾格萊德，在當(dāng)時歐洲，從最知名的城市到鄉(xiāng)村，情形幾乎都是一樣。整個歐洲，不僅統(tǒng)治階級，而且相當(dāng)大部分的民眾都相信打一場仗，既有必要，也有理由，并且相信自己的國家必能迅速取勝且傷亡不多。
戰(zhàn)爭被宣布的時候，是在夏日的八月。歐洲幾乎是一片狂歡，就像迎來了盛大的節(jié)日。德國士兵在火車上。火車上涂抹著“打到巴黎去！”
在英國，19歲才讓參軍，孩子們就謊報年齡，成群結(jié)隊地往軍營里跑。他們覺得戰(zhàn)爭是一件酷酷的事情。年輕人都亢奮得要發(fā)狂，深恐自己會錯過這場戰(zhàn)爭。
正是這種情緒，為20世紀(jì)人類最大的災(zāi)難進(jìn)行了完美的鋪陳。
法國心理學(xué)家古斯塔夫龐勒在其著作《烏合之眾》中提到：感情沖動是大眾的一個特點(diǎn)，在歐洲各地，最容易煽動民眾感情的手段就是民族主義訴求。
毫無疑問，一戰(zhàn)前的歐洲，民族主義成為點(diǎn)燃戰(zhàn)爭最具能量的燃料。
然而，這種癲狂 熱情伴隨著戰(zhàn)火燃燒了兩年之后，人們才恍然發(fā)現(xiàn)，所有人只不過投身于一場毫無意義旨在自我毀滅的絞肉機(jī)。
四個國家崩潰了，一千多萬人死亡，兩千多萬人受傷，無數(shù)人忍饑挨餓。
在之后的漫長歲月里，人們都把戰(zhàn)前的“維多利亞的和平”看成一個回不去的黃金時代。
而索姆河會戰(zhàn)，是第一次世界大戰(zhàn)中規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役，雙方傷亡約134萬人，其中英軍45萬余人，法軍34萬余人，德軍53.8萬人。
德國制造的馬克沁重機(jī)槍在戰(zhàn)場上出盡風(fēng)頭，其結(jié)果是英軍一天之內(nèi)陣亡六萬人；坦克第一次被投入戰(zhàn)場，其結(jié)果只是，還穿著19世紀(jì)軍服并按19世紀(jì)軍事思想訓(xùn)練的的士兵，就這樣在坦克的履帶下被拖進(jìn)20世紀(jì)的現(xiàn)代戰(zhàn)爭。
索姆河會戰(zhàn)也因此不僅是決定世界格局的一場終極博弈，更是人類反思自身必須要面對的里程碑和恥辱柱。
從一戰(zhàn)結(jié)束之后，一直到二戰(zhàn)結(jié)束之后，整個歐洲對一戰(zhàn)的紀(jì)念和反思都無法繞開索姆河會戰(zhàn)。
但是索姆河會戰(zhàn)除了那些冷冰冰的數(shù)字，像建筑中的磚塊瓦礫一樣倒下的士兵的軀體，背后到底還有什么？
喬治·奧威爾說：就連那些被屠殺的人也難辭其咎。
杰夫·戴爾，這位“很可能是當(dāng)今最好的英國作家”，用一部《尋蹤索姆河》，挖出戰(zhàn)爭集體記憶的真相，并找到反思戰(zhàn)爭本身，背后亦是真正的人性災(zāi)難：
國家允許人們一年抽出一天時間來紀(jì)念，這樣的話，剩下的364天就可以忘得干干凈凈、問心無愧。在這個過程中，國家驕傲地接受了對一整個時代年輕同胞的屠殺。
反思戰(zhàn)爭的目的不是為了回望過去，而是直面當(dāng)下困境。
一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束100年，在100年后的今天，全球面臨的是，在瘟疫和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，集權(quán)主義、民族主義再一次集中泛濫。
如何在當(dāng)今時代，認(rèn)清和避免“群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒”的現(xiàn)實(shí)趨勢？是時候 閱讀一本挑破戰(zhàn)爭真相的，帶著人性的關(guān)切和認(rèn)知高度的書。
