《橋之魅：如何欣賞一座橋》是一本由唐寰澄著作，北京出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：88.00元，頁數(shù)：2021-11-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(一)：好一座美麗的橋
好一座美麗的橋
評《橋之魅》
小時(shí)候就知道有橋，村口的小溪上邊架起來的木頭橋，已經(jīng)有些年頭了，兩邊還有雕刻著花紋的圍欄，我門經(jīng)常從橋上走過，再后來小木橋改成水泥橋了，略微顫悠的小橋連同小溪濺起的水花成為了我兒時(shí)的回憶，橋亭的水流啊流流進(jìn)了故鄉(xiāng)的小溪里。進(jìn)城之后看到很多交通橋，一開始我還納悶沒有水叫什么“立水橋”“健翔橋”啊，慢慢才知道只要是架空的人行橫道，就可以叫做“橋”。從這本《橋之魅》書中，除了勾起我對橋的回憶和理解之外，更是引我進(jìn)入了橋的審美，而這種美，夾雜著生活中對于各種橋的回憶和理解，擴(kuò)展了我對橋的認(rèn)識，一時(shí)之間橋變得更加美麗了。
怎么去欣賞一座橋的魅力呢？或者說怎么才能夠感受到橋的美？從直觀的角度就是欣賞橋的實(shí)用性和外在觀感，一座橋的外觀尺寸給人就會(huì)有一種視覺沖擊，形成對橋的一個(gè)總體印象，然后從印象中再形成對橋的審美。這些美首先就是特征美，不同于房屋建筑，而是在群山之間、萬水之上突然出現(xiàn)了一座不同于山水的建筑；其次就是實(shí)用美，一座橋能為多少人解決 出行問題，為多少人提供方便，從功利的角度說，有多實(shí)用就有多美；當(dāng)然還有其他的美了，比如說造型美，在本書中也是被作者作為重點(diǎn)來介紹的，這時(shí)的橋就是一門建筑藝術(shù)。
一聽到“小橋流水人家”，我們就能立馬想象到一種平和安詳?shù)木跋螅@里面的小橋就是一種風(fēng)景。如果要專門從審美角度來講述橋的魅力，那么就可以擴(kuò)展到很多方面了，從橋本身來說，有不同用途的橋和不同結(jié)構(gòu)類型的橋，互相比較之后呈現(xiàn)出來的個(gè)性特點(diǎn)，可以作為審美的對象；有橋上不同的雕花和門拱，讓橋本身的藝術(shù)內(nèi)涵得到延伸，這是橋的裝飾之美；有橋作為建筑的歷史，經(jīng)歷不同的時(shí)代不同的工藝類型，最后發(fā)展到今天的狀況，也是一種發(fā)展之美；還有橋的設(shè)計(jì)圖紙和真實(shí)圖片作為橋的藝術(shù)的輔助說明，是橋的設(shè)計(jì)之美……總之，簡簡單單的橋就是我們生活中的一種司空見慣的事物，經(jīng)過一番解釋說明、研究探討之后，成為一個(gè)可以供審視和探究的藝術(shù)。
你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。這種意境也需要一座橋來突出體現(xiàn)，就像《橋之魅》作者在欣賞橋的各種美，我們通過這本書，不僅發(fā)現(xiàn)橋之魅，而且還發(fā)現(xiàn)了作者審美的美。
《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(二)：橋梁的藝術(shù)性
橋是路的延續(xù)，本書從建筑美學(xué)的角度，講述如何欣賞橋梁。畢達(dá)哥拉斯說“萬物皆是數(shù)”，自然界的鶯飛草長、萬物生發(fā)，其中皆有數(shù)學(xué)在。而橋梁，是人們利用數(shù)學(xué)知識，畫出設(shè)計(jì)草圖，再付諸實(shí)踐，建成實(shí)物，是人類智慧和力量的結(jié)晶。什么樣的橋符合建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，作者向我們介紹了自己的觀點(diǎn)，也順便科普了一些建筑術(shù)語，如正交異性板名稱的由來，桁架各部分名稱等。本書內(nèi)容比它的姊妹篇《橋梁的故事》更淺顯，屬于給大眾看的科普讀物，文學(xué)性也更強(qiáng)。 建橋首先是為了滿足人們渡過河流、越過峽谷的需要，并沒有哪個(gè)公園在水泥廣場上平地建一座橋的，實(shí)用性是建橋的首要條件。其次是效益最大化，在達(dá)到同樣效果、作用的情況下，盡可能節(jié)約成本，包括資金、材料、人工等。在滿足了實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，再考慮追求美感。但若只圖實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，而忽視了美感的橋，只能說是一種物品，但失卻了藝術(shù)性。 不同時(shí)代，審美也不同。服裝界、美術(shù)界，不同時(shí)期興盛不同流派，橋的藝術(shù)風(fēng)格也如此。中世紀(jì)的橋梁，有著尖頂?shù)母缣厥綐蝾^堡；受神話傳說等文化因素影響，橋也會(huì)相應(yīng)雕上各種裝飾形象；現(xiàn)代追求的則是線條簡潔流暢。
作者反對過度裝飾及無意義的雜亂裝飾。如封建時(shí)代為了取悅統(tǒng)治者，一些橋雕刻了過于繁復(fù)的裝飾，屬于給領(lǐng)導(dǎo)看的形象工程，雖然好看，卻耗民工。再如卞拉爾提出的巴黎塞納河上的凱旋橋方案，被作者拉出來當(dāng)反面典型來吐槽，說所有地方都雕刻了花紋，只差地面沒刻花了，橋的正中間還立了個(gè)巨大的雕像，礙事?lián)醯溃粺o是處（書中有草圖，僅是方案而已，也沒有建成，但我好想看看這座“頹廢主義設(shè)計(jì)”的成品小模型啊）。 作者認(rèn)為，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是在一定原則指導(dǎo)下，按照客觀發(fā)展規(guī)律，得出新形式，表現(xiàn)新的美。書中列舉了現(xiàn)代橋梁的創(chuàng)新形式，如效法菌類植物的蕈形結(jié)構(gòu)，效法介殼動(dòng)物、植物花葉的薄殼結(jié)構(gòu)等新型結(jié)構(gòu)。作者認(rèn)為，專業(yè)的分工是需要的，可是要做好專業(yè)工作，仍必須博采旁搜，“通”后才有“變”。作者本人，大概就是這樣一位廣博的學(xué)者。橋梁藝術(shù)和其他的藝術(shù)相似，也道法自然，“雖由人作，宛自天開”。作者還探討了建筑和音樂的關(guān)系，節(jié)奏和韻律并非音樂獨(dú)有，而是來源于自然，擴(kuò)展于所有的美學(xué)領(lǐng)域。橋梁是極富節(jié)奏感的建筑，作者甚至還舉了幾座橋?yàn)槔f明了這種建筑和音樂的通感。看到這里，我已經(jīng)對作者十分膜拜了，然而后面還有更高深的內(nèi)容——風(fēng)格的統(tǒng)一和多樣性的聯(lián)想，這兩樣，非極有經(jīng)驗(yàn)者，難以體會(huì)其中深意。作者自己也說：“用少數(shù)幾座橋的實(shí)例，也難完全清楚地說明每一座橋主體建筑多樣性統(tǒng)一的問題，這主要靠實(shí)際工作的鍛煉。” 書中有二百多幅插圖，其中有南京長江大橋、武漢長江大橋的不同設(shè)計(jì)方案，雖未采納，也很有欣賞價(jià)值。還有加拿大獅門橋、北京盧溝橋、東京日本橋，三座橋的橋頭獅子對比，外國的寫實(shí)，我國的萌。我走過許多的路，也經(jīng)過許多的橋，讀過此書，從此看橋別有深意。
《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(三)：怎么欣賞一座橋？化繁為簡，唯實(shí)唯用
這本《橋之魅》和《橋梁的故事》都是北京出版社出版的“大家藝述”系列之一。不過看看到書簽上寫著“唐寰澄·橋梁三部曲”，相信不久的將來會(huì)有其他好書出版。
本書有點(diǎn)像是學(xué)術(shù)論文的體系，講述了什么是建筑藝術(shù)、橋梁的建筑藝術(shù)、橋梁建筑藝術(shù)的創(chuàng)新，以及橋梁之美。邏輯循序漸進(jìn)，又伴隨著作者對于橋梁史的剖析，非常適合對橋梁有興趣的朋友購入。
在書中，唐寰澄先生首先闡述了自己對于建筑藝術(shù)的理解。
關(guān)于什么是美，有的人認(rèn)為美是主觀的，有的人認(rèn)為美是可以用客觀標(biāo)準(zhǔn)衡量的，但唐寰澄先生認(rèn)為，美作為上層建筑概念，自然受到底層經(jīng)濟(jì)的影響，所以不管是人還是建筑，每個(gè)時(shí)代的評判標(biāo)準(zhǔn)都是不同的。
當(dāng)然，這并不意味著美是不能相通的。唐寰澄說歷史總是螺旋向前的，因此對于建筑而言，也應(yīng)當(dāng)是去其糟粕，取其精華。而美，就是勞動(dòng)人民的選擇。
比如一個(gè)大家很熟悉的詞叫“橋頭堡”。現(xiàn)在基本上很少能看到了。
一個(gè)最簡單的解釋是以前的橋是封建貴族或者宗教首領(lǐng)用來控制疆域范圍的，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有實(shí)際意義了。而對于橋頭堡的審美也逐漸消失，尤其是隨著車流量的增加，放棄不必要的修飾，是時(shí)代的必然。
當(dāng)然，在建筑之美中離不開普適性的審美，比如英國美學(xué)家荷加斯就認(rèn)為反彎曲線是最美的曲線，因?yàn)榉磸澢€使視覺的運(yùn)動(dòng)除了起伏之外，尚有和順地轉(zhuǎn)折的飯碗端。而所有的橋梁都是組合著之先河曲線以剛?cè)岬慕y(tǒng)一去的了更調(diào)和的美。
而在透視法上，扇形和放射形的斜拉橋，用雙面吊索時(shí)，透視易造成混亂，而采用A形塔的放射形斜拉橋，要稍微好一點(diǎn)，豎琴型的則最為簡潔。
除了與設(shè)計(jì)有關(guān)系，建筑之美也體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上。就如同坐火車會(huì)聽到“逛吃逛吃”的節(jié)奏，等跨連續(xù)的梁式橋也是如此，視覺運(yùn)動(dòng)隨著粱做快速引動(dòng)，到橋墩處做短暫停頓，粱和墩有節(jié)奏地交替，形成了形式上的韻律。
當(dāng)然，作者寫作此書，不僅僅是王婆賣瓜自賣自夸，橋梁的發(fā)展已有幾千年的歷史，了解世界橋梁建筑藝術(shù)的歷史及現(xiàn)狀，找出實(shí)踐中的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，會(huì)對今后的橋梁建設(shè)大有裨益。所以，在總結(jié)了諸多形式之美，筆者認(rèn)為，橋梁的創(chuàng)造，既要有時(shí)代的特征，不應(yīng)唯心主義地在結(jié)構(gòu)之外增加裝飾，要以合理的結(jié)構(gòu)和材料，去塑造橋梁之美。
《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(四)：“借我借我一雙慧眼吧……”
讀了橋梁設(shè)計(jì)專家、橋梁史與美學(xué)專家唐寰澄的《橋梁的故事》，見識到了石橋、木橋、藤竹吊橋、金屬橋、鋼筋混凝土橋、預(yù)應(yīng)力鋼筋混凝土橋等各種各樣的橋之后，再來看《橋之魁》這本書，這個(gè)順序顯然是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>
在《橋梁的故事》這本書中，形形色色的橋，是以材質(zhì)、數(shù)據(jù)、效用等作為“賣點(diǎn)”和“爆點(diǎn)”的，那是屬于橋的客觀方面的“標(biāo)簽”；而在《橋之魁》這本書中，形形色色的橋，是憑借它們天然或者物化的方式呈現(xiàn)出來的魅力作為主要表現(xiàn)方面的，更多的是一種主觀評價(jià)和感受。主觀的東西多數(shù)時(shí)候并沒有確定無疑的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)毋庸置疑，那就是確實(shí)有魅力的，如何不情愿也只能承認(rèn)；一時(shí)看不出來到底好在哪里的，深入地了解一番，或者評價(jià)就會(huì)趨于不一樣。
當(dāng)然，橋梁作品首先應(yīng)當(dāng)是“實(shí)用的作品”，而由于橋梁同時(shí)體現(xiàn)了一定時(shí)代、區(qū)域的審美觀，所以也會(huì)“反映著這一時(shí)代的思想、技術(shù)和藝術(shù)的水平”。仔細(xì)體會(huì)之后就不難發(fā)現(xiàn)，只有具有對美的一種感悟、一種發(fā)現(xiàn)，懂得相應(yīng)的知識，才會(huì)在一座原本以來平淡無奇的橋梁作品中，“找到”它的建筑藝術(shù)之美，在主客觀兩個(gè)方面取得越來越一致的意見。確實(shí)，審美的標(biāo)準(zhǔn)從來都是相對的，因時(shí)、因地、因人而異——對于欣賞一座橋來說，同樣也會(huì)遵循著相似的標(biāo)準(zhǔn)、流程。
在《橋之魅》一書中，作者在首先對建筑藝術(shù)這個(gè)概念進(jìn)行明晰之后，重點(diǎn)探討了所謂橋梁建筑的藝術(shù)以及這種藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，最后就是集中展示了所謂的“橋梁之美”究竟是怎樣的一種美。不得不說，第四部分也就是“橋梁之美”前面進(jìn)行了漫長的鋪墊之后的“大爆發(fā)”，是全書的精華所在——并且不難發(fā)現(xiàn)，這里的“橋梁之美”，不僅僅是一種主觀評價(jià)，同時(shí)兼具了很多客觀方面的因素，比如節(jié)奏與韻律、比例與對稱等。但凡確實(shí)夠得上“橋之魅”標(biāo)準(zhǔn)的橋梁作品，它們在這些方面顯然都有其獨(dú)到之處。
和《橋梁的故事》一樣，《橋之魅》也是一本圖文并茂的科普書，雖然相對來說對橋梁“小白”特別是發(fā)現(xiàn)美的眼睛不是那么敏銳的“小白”來說，不及前者那么友好；但如果能夠沉靜下來好好把前面的“鋪墊”過一過，對于欣賞一座橋到底美不美、美在哪里也就會(huì)有一種“登堂入室”的豁然之感，知其所以然才能更有收獲，不然多多少少不免會(huì)對真正的“橋之魅”有所辜負(fù)！
正如唐寰澄所言，所謂“橋梁的美”，其實(shí)更應(yīng)該是“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的統(tǒng)一”，是具有時(shí)代性的，不會(huì)一成不變。所以，要想感悟到真正的“橋之魅”，必須用心去體會(huì)，而不能仿佛“蜻蜓點(diǎn)水”般匆匆忙忙一掠而過。
