各個(gè)朝代龍的特征及寓意
龍是中國古老傳說中的神獸不管各個(gè)朝代特征有何變化，但其象征始終是吉祥和高貴。
1、六朝：
龍成鱷魚形狀，神態(tài)兇猛。
2、唐：
龍的形象富有生氣，為一般動(dòng)物樣，沒有神圣、威嚴(yán)意味。
3、宋代：
據(jù)許多學(xué)者研究，中國的龍，此時(shí)才與封建帝王的權(quán)威有關(guān)，成為帝王象征，為皇帝所專用，皇帝自命為'真龍?zhí)熳?。因?yàn)樗未胖莞G、定窯、吉州窯等窯產(chǎn)品上都有龍紋出現(xiàn)。宋代的龍紋形象威武，極有神彩，象征皇帝的權(quán)威，至高無上。
4、元代：
各種陶瓷器上都多見龍紋，尤以青花瓷上的龍紋最典型生動(dòng)、時(shí)代特征最強(qiáng)。元代龍紋的特點(diǎn)是：龍頭小、身細(xì)長(zhǎng)，有背鰭（脊），有三爪、四爪、五爪幾種爪、鹿角、方格鱗、龍身矯鍵靈活，充滿生機(jī)。形式有云龍、趕珠龍、龍鳳。刻、印、畫都有。
5、明代：
龍紋為官窯瓷器上最常見的紋飾。明代陶瓷器上的龍，身體粗狀，豬嘴（下顎比上顎長(zhǎng)些），龍須上卷，魚鱗，五爪多。這是總的特征，各時(shí)期，又多少還有些差別：
6、洪武、永樂：
大體承襲元代的風(fēng)格。
7、宣德：
龍身開始變得粗一些。此時(shí)又有一種飛翼龍出現(xiàn)，這種形式的龍，此后明代各朝的清代康、雍都還有。還有所謂香草龍--龍尾呈多枝卷草形，為此時(shí)前后特有。
8、弘治：
龍的兩眼平視。多為五爪。
9、嘉靖：
龍的形體多樣。一是常見的行龍，穿云破霧。二是出現(xiàn)正面龍：龍?bào)w不作橫三曲狀，而作豎立狀：龍頭在上，尾在下，四足分列左右，頭面正對(duì)觀賞者，故名。三是螭虎龍，描畫極其簡(jiǎn)單草率，狀似壁虎，有行走狀，有團(tuán)狀。正面龍、螭虎龍皆為前所未有者。
10、明末：
龍畫得更為草率，線條凌亂，色彩淺淡，填涂粗糙。崇禎時(shí)的正面龍，形似老人，毫無生氣與威嚴(yán)，反映出明王朝的統(tǒng)治已是日薄西山，氣息微殘了。
11、清代：
清代的龍，身軀亦較粗，下顎較短，形象比較和善。
12、乾隆：
龍的神態(tài)由威嚴(yán)開始變得和善，不再具有神圣不可侵犯的至尊無上的神貌。多見龍與鳳合畫，意為龍鳳呈祥，象征男女愛情。又多二龍戲珠。凡此說明龍的紋飾寓意已大為世俗化。嘉慶以后的龍紋，更大量出現(xiàn)于陶瓷器上，更加世俗化，形式有劃龍舟、嬰戲舞龍、龍穿花等，成為玩物，龍已大大失去神圣威嚴(yán)，至尊至上的權(quán)威形象。
參考資料來源：百度百科-龍
中國龍是古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍的模糊集合過程，起自原始社會(huì)的發(fā)展與繁榮時(shí)期，即采拾經(jīng)濟(jì)過渡到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、神物崇拜普遍產(chǎn)生的新石器時(shí)代前期，至今約有八千年的歷史。中國龍的形成過程，與中華民族的多元融合的過程同一。在中國古代的神話傳說中，龍或作為開天辟地的創(chuàng)生神，與盤古齊名；或積極參與了伏羲女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；或協(xié)助夏禹治理洪水，為千秋萬代造福。因此，鑒于神話傳說與民族起源難以割離的關(guān)系，可以說，所有的炎黃子孫、華夏兒女，都領(lǐng)受過龍的福祉，都可稱為“龍的傳人”。
作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲铮鳛榧槲铮堄序v飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發(fā)開拓的精神。
喜水、好飛、通天、善變、征瑞、兆禍、**，是龍的基本神性。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，龍的身上又增加了象征帝王皇權(quán)的神性。時(shí)代的變遷，文明的嬗遞，現(xiàn)代化的沖擊，已使龍身上象征帝王皇權(quán)的神性及兆禍、**的神性呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，相應(yīng)的，其他的與吉祥物身分相關(guān)的神性，卻有強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)光大之勢(shì)。
中華大地是龍的故鄉(xiāng)、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、服飾冠履，龍都作為重要的組成部分，以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式，占據(jù)著醒目的位置，體現(xiàn)著不可或缺的文化蘊(yùn)涵。人們通過祭祀祈禱召喚龍的神靈；通過雕塑，描繪、模擬、展現(xiàn)龍的形象，顯示龍的神力；通過著述文章，探討龍的源流，索解龍的秘密；通過歌舞、競(jìng)技、影視劇作品，秉賦龍的神性，煥發(fā)龍的精神，弘揚(yáng)一種縱橫江天浩然宇內(nèi)的民族大氣。
龍是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)，是中華民族的一個(gè)象征，一個(gè)圖章，一個(gè)徽記。實(shí)質(zhì)上龍是一種圖騰，遠(yuǎn)古部落的象征。遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰很多的 大多是猛獸，自然現(xiàn)象（火，雷等等）傳說是炎黃統(tǒng)一以后糅合各部落的圖騰創(chuàng)造的。單指龍來說就我所知道的，西周之前因?yàn)闀r(shí)代遙遠(yuǎn)資料很少，這個(gè)時(shí)期也是巫比較盛行的時(shí)期很詭異（說實(shí)話很難理解）傳說不多，而且龍不是很強(qiáng)力。隋唐以前的最有意思虺五百年化為蛟（這里的虺應(yīng)該是一種大蛇），蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍（傳說中應(yīng)龍是和炎黃一個(gè)時(shí)代的，看傳說很有力量）。這個(gè)時(shí)候還有一個(gè)獨(dú)立的青龍（它就是蒼龍，應(yīng)該是最高等級(jí)的了），沒錯(cuò)，就是青龍，白虎，朱雀，玄武（這個(gè)時(shí)期有龍從云，虎從風(fēng)的說法，可見角龍之前的龍不是很給力）。在以后龍基本就定型了元以前三爪，明四爪，清五爪。但是五爪龍作為天子的象征是從周代就開始的，要知道龍?jiān)诠糯恢勾硖熳印ＶT侯，大夫也是能用四爪三爪龍的。
寓意的話，同學(xué)！作為新時(shí)代的主人翁，這個(gè)還用說嗎？君權(quán)天授唄，大家都一個(gè)腦袋倆眼睛我為什么統(tǒng)治你呢，的找個(gè)理由啊，就像傳說女媧娘娘用自己的血造了黃帝等英雄人物，而勞苦大眾是直接甩泥點(diǎn)子甩出來的一樣。。。
古代什么器物上有龍鳳圖案
皇帝皇后太后用的東西一般是宮中之物酒杯內(nèi)有龍鳳圖案與內(nèi)府字樣是那個(gè)年代的瓷器這件瓷器上真的嗎 圖片如下：
最后這張圖片需要說明一下 瓷瓶外面有一條不太明顯的對(duì)稱線 外面刻有一條龍 但這條龍讓外面的白釉給差不多掩蓋了的狀態(tài) 《外面的豎線花紋有少數(shù)不太顯現(xiàn)》 那位高人給指點(diǎn)下 這件瓷器價(jià)值如何 真假如何 內(nèi)部的《內(nèi)府二字從外面往里面看時(shí) 它的內(nèi)字上面的一橫在外壓住了人字 可是從里面往外面看時(shí)又還是壓住了人字 顯得人字在中間了 我現(xiàn)在就感到相當(dāng)?shù)钠婀至?/strong>瞎扯淡，這是明代的官窯，卵白釉！沒看到底部的官字落款嗎？2 87 63 一三九 七三與元代毫不相干 。。屬于典型現(xiàn)代工藝品我有一個(gè)和你這個(gè)挺相似的 咱倆可以交流交流嗎宋代的款 清代的器形 工藝品!我家也有一個(gè)，不知道是不是真品龍鳳紋朝代
想知道這個(gè)龍鳳紋的朝代出處以及文化內(nèi)涵，越詳細(xì)越好
一種典型的瓷器裝飾紋樣，描繪龍與鳳相對(duì)飛舞的畫面，故名。龍為鱗蟲之長(zhǎng)，鳳為百鳥之王，都是祥瑞之物。龍鳳相配便呈吉祥，習(xí)稱“龍鳳呈祥紋”。宋代耀州窯為宮廷燒制的青釉盤、碗上，有刻劃龍鳳對(duì)舞的紋飾。元代磁州窯有在罐腹兩面開光內(nèi)分別繪龍、鳳紋。明、清兩代宮廷用瓷上、青花、釉里紅、五彩、斗彩龍鳳紋飾尤為多見。明萬歷五彩龍鳳紋筆盒、清康熙斗彩龍鳳紋蓋罐等都是典型之作。乾隆粉彩龍鳳紋盒的蓋面上飾龍鳳對(duì)舞戲珠的紋樣，別有情致。
錯(cuò)金銀云紋犀尊，盛酒器，西漢，出土于陜西省興平縣，中國歷史博物館藏
饕餮紋之外，宋代以來有關(guān)青銅器的著錄中，將只有一足又類似爬蟲的紋飾歸入夔紋。這種紋飾單獨(dú)看像龍紋。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說其“蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨”。因此，也有人將夔紋歸入龍紋類，或?qū)⒍呓y(tǒng)稱為夔紋，或夔龍紋。這是一種由多種動(dòng)物形象組合演化而成的神話動(dòng)物，在青銅器紋飾中，夔紋的變化很多，如有夔紋的足像獸蹄，頭部鉤嘴尖 ，像鳥，身體比龍要短，尾巴上翹，更似獸類。但大多側(cè)身長(zhǎng)尾，頭上有角，巨目獠牙，有時(shí)兩兩相對(duì)，頭接合在一起，看起來與饕餮紋飾非常相似。
龍的形象出現(xiàn)得很早，仰韶文化中的陶器上就有接近蜥蜴、壁虎狀的龍紋，傳說炎黃二帝所在的部落聯(lián)盟即以龍為圖騰，因此龍后來成為了中華民族的象征。龍也是一種綜合了各種動(dòng)物形象特征的組合體，比如馬首、鹿角、鳥爪、蛇身、魚鱗等，古代文獻(xiàn)也有種種關(guān)于龍的構(gòu)成的記載，但大體以蛇狀為主要特征。
從青銅器上的龍紋看，主要有以下五種形態(tài)：爬行龍紋、卷體龍紋（又稱蟠龍紋），兩頭龍紋、雙體龍紋、交體龍紋。
爬行龍紋的龍作爬行狀，在青銅器上最為常見，一般張口鼓眼，揚(yáng)尾奮爪，顯示出矯健昂揚(yáng)的生命力。卷體龍紋一般為圓圈狀，龍頭居中，龍身做環(huán)狀盤旋。龍頭出現(xiàn)在正面時(shí)，一般較寬大，鼓眼突出，有髯奮揚(yáng)，龍鱗閃閃，讓人不寒而栗。兩頭龍紋為一條龍?bào)w，兩端各有一個(gè)龍頭，有的龍頭交叉，一上一下相向而視，龍身呈對(duì)角斜線，避免了單調(diào)呆板，有的雙體龍紋是龍首在中，向兩側(cè)各自展開一條龍身，而交體龍紋一般是用作青銅器的地紋，成網(wǎng)狀有規(guī)則地互相交叉。
龍是一種吉祥的神物，在神話傳說中它掌管雨水，這可能與遠(yuǎn)古時(shí)代洪水泛濫有關(guān)，中國的神話中有共工治水、大禹治水，都說的是洪水泛濫。正是由于對(duì)水災(zāi)的恐懼和不解，人們認(rèn)為有一個(gè)水神，便才創(chuàng)造了司水的龍。龍以蛇為原型，可能又與上古存在著以蛇為圖騰有關(guān)，圖騰是動(dòng)物崇拜與祖先崇拜結(jié)合的產(chǎn)物，許多上古神話傳說中，華夏民族的始祖都是人面蛇身，如：“女媧氏亦風(fēng)姓，蛇身人首。”（《史記》）；“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電。”總之，遠(yuǎn)古時(shí)代人類把蛇都看作是神物，并把它與祖先聯(lián)系在一起，祖先也變成了人面蛇身的神物，可以對(duì)風(fēng)雨雷電施加影響，寄托了控制、駕馭自然的愿望。龍鑄于青銅器上，就與它的這種功能有關(guān)，祭祀天地時(shí)，乞求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登是其中主要項(xiàng)目。這些神物鑄于器，器就是神器，饕餮紋的盛行也是同樣的道理。隨著宗教在青銅器上的撤退，青銅的外衣便換上了更加人性的圖案和世俗生活的場(chǎng)景，而這些神性圖案便黯然退出了歷史的舞臺(tái)。
鳳也是綜合了多種動(dòng)物特征而演化出來的一種神物，它最早是上古東夷族團(tuán)的圖騰玄鳥。東夷族當(dāng)時(shí)比黃帝、炎帝族的文化更先進(jìn)，雖然蚩尤率東夷與炎黃作戰(zhàn)失敗，東夷被征服，東夷族的玄鳥圖騰仍流傳下來，并逐步融合了其他氏族文化，演變成鳳的形象，它不僅有雞、鷹、鳥的成分，還融合了獸、魚、蛇等形象。在古史傳說、部落神話、古代巖畫、陶器上都有關(guān)于鳳的形象的描述。
東夷部落的首領(lǐng)舜，傳說也是鳳凰所變，商人的祖先契也屬于東夷部落，傳說是其母撿食一枚玄鳥蛋所生，《國語·周語》也說周的興起，是因?yàn)椤傍P鳴歧山”之故，所以，鳳紋在商代和西周的青銅器上，都有大量的鑄刻，特別是西周時(shí)期，一般紋飾趨向簡(jiǎn)化，但鳳紋反趨向華美，并一改商代晚期的小鳥紋為回首、垂冠的大鳥紋，整個(gè)西周時(shí)期，鳳鳥紋長(zhǎng)盛不衰，成為當(dāng)時(shí)青銅禮器紋飾的顯著特征。
鳳和龍雖然都是祥瑞之物，但二者的形象和內(nèi)涵截然不同。龍給人威嚴(yán)而神秘，不可親近，只可敬畏；鳳象征著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親近、安全。鳳紋在青銅器上的流行，使青銅器開始具有了一些人性的色彩，世俗的愿望開始占據(jù)著宗教巫術(shù)的地盤。
除了龍鳳紋，還有一些幾何紋，包括了方格紋、網(wǎng)紋、云雷紋、竊曲紋、瓦紋、波曲紋、重環(huán)紋、鱗紋、瓦楞形直紋、渦紋、連珠紋等，也常常出現(xiàn)在一些青銅器上。
