美國前國務(wù)卿基辛格的名言 1
1、政治學(xué)家韋伯認(rèn)為，落后民族從根本上說，是一個(gè)“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能夠使全體國民都參與其中的政治過程和政治機(jī)制，大多數(shù)國民并不生活在本國政治之中。
2、“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜望天上云卷云舒。”（對聯(lián)）
3、未必錢多樂便多，財(cái)多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
4、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
5、年的一天，一位老人到儲蓄柜前，將500元現(xiàn)金連同1500元定期存折，請銀行匯給國務(wù)院辦公室。經(jīng)辦同志知道他是將私人儲蓄獻(xiàn)給國家，深表欽佩，就詢問他的身份。他不肯說，匯款單上也不寫地址、姓名，只寫了16個(gè)字：“國家興亡，匹夫有責(zé);杯水車薪，赤子之心。”經(jīng)查證，老人原在地質(zhì)部第一物探隊(duì)。
6、《學(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如樂之者。”
7、一位在美國工作的教授寫過一本書，其主體思想是“布什政府是白癡政府”，不僅沒有受到追究，書籍還很暢銷；最近又有一個(gè)美國學(xué)者，還是一個(gè)研究所的所長寫了一本書，其主題是“美國才是世界上最大的無賴國家”，自然也平安無事。美國的政客們不見得誰都寬宏大量，但在那個(gè)制度下，誰要鉗制思想自由是不易達(dá)到目的的。
8、南宋的張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平。”這種過于濃烈的精英意識，是特權(quán)意識進(jìn)而是等級社會的心理基礎(chǔ)。這種意識中是不太可能孕育出平等、民主和寬容的精神的。（肖川）
9、“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
10、年錢偉長獲多倫多大學(xué)博士，旋去美國加州理工大學(xué)噴氣推進(jìn)研究所任工程師，不僅又當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)600多人的“洋官”?？箲?zhàn)勝利后，他甘愿放棄優(yōu)厚的待遇回國，他拖家?guī)Э谠诒逼降膸姿髮W(xué)兼課勉強(qiáng)糊口。1947年美國的那個(gè)研究所又邀請他去，表格上有一句話：“一旦美中宣戰(zhàn)，本人絕對效忠美國。”他當(dāng)即寫下了大的“NO”。
11、德雷莎修女說：“我們無法在人間做大事，我們只能用大愛來做小事。”
12、真正的學(xué)者不夸夸其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠實(shí)，正如胡適先生倡揚(yáng)的“有九分證據(jù)，不說十分話”。
13、“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，蘇軾為我們描述了崇高的境界。
14、心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
15、年，23歲的茅以升成產(chǎn)美國匹茲堡加里基工學(xué)院第一個(gè)工科博士，于是榮譽(yù)、金錢、地位等接連而來，但他不為所動，懷著為祖國橋梁事業(yè)獻(xiàn)身的滿腔熱情回到了祖國。
16、文物是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史的載體，是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說過像梵高、畢加索畫作等藝術(shù)奇葩在國與國之間拍賣過，但從未聽說過有哪家國立博物館的藏品淪落到拍賣場上的，至于拍賣珍藏了幾個(gè)世紀(jì)的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人，都沒有權(quán)利將整個(gè)民族的歷史財(cái)富出賣。也沒有任何人可以給兵馬俑定位價(jià)格，這是無價(jià)之寶。
17、戊戌維新運(yùn)動的志士譚嗣同悲憤地寫下了這樣的詩句：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”20世紀(jì)初到日本留學(xué)的魯迅也寫道：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
18、托爾斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。
19、世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。
20、把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
美國前國務(wù)卿基辛格的名言 2
21、美國總統(tǒng)克林頓發(fā)感慨：“真希望到這里來當(dāng)館長。”首先，秦始皇陵作為我國最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，其價(jià)值無可估量。
22、古人語：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”
23、清代葉玉屏言：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”
24、勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
25、羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。
26、美國前國務(wù)卿基辛格博士，于1979年至1987年期間先后3次參觀秦俑館，留下了“能創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來”的贊嘆。
27、良好的人文環(huán)境：寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人。
28、龐德寫過這樣兩行詩：“當(dāng)我倦于贊美落日和晨曦，請不要把我列入不朽者的行列。”
29、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
30、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
31、德國前總理科爾說：“今天看到了中華民族古老文化和偉大的歷史。”
32、孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有個(gè)性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。
33、“總是在失去以后才知道珍惜，總是在太遲了的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)無比的美麗”，這是人性的弱點(diǎn)，也是愧悔的原因。
34、受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。
35、身安不如心安，屋寬不如心寬。
36、中國這一偉大的歷史文物，昭示著中國偉大的未來。
37、魯迅先生在《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂》中說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”
38、文章無非是這樣幾個(gè)要素：第一是主題。你要表達(dá)什么，肯定什么，否定什么，歌頌什么，貶斥什么，這就是主題。第二是素材。你的經(jīng)歷，你的觀察，你的學(xué)識的積累、生活的積累。第三是寫作的技巧。如何剪材選材，如何布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合，如何鋪墊、渲染，如何蓄勢，如何細(xì)處攝神，如何橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什么樣的語言風(fēng)格來表達(dá)，怎樣講究點(diǎn)文趣，如何使語言具有質(zhì)感和美感。
39、靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財(cái)，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任遙。
40、不妄求，則心安，不妄做，則身安。
美國前國務(wù)卿基辛格的名言 3
41、年，僑居美國近半個(gè)世紀(jì)的中國旅美畫家楊令弗，已是87歲了，她深深地思念著祖國，一連寫了兩封信，托章行嚴(yán)先生和美國國務(wù)卿基辛格轉(zhuǎn)交給我國領(lǐng)導(dǎo)人，流露出對故土故國的無限深情。她立下遺囑，希望骨灰埋葬在故鄉(xiāng)——無錫太湖之濱;把她歷經(jīng)艱辛帶到美國的一批文物——書畫和玉器，悉數(shù)送回祖國，交給人民政府，以報(bào)答祖國大地哺育之恩。
42、林清玄曾對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個(gè)人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。”
43、《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”這是民間流傳的俗語。
44、生氣，就是拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
45、五官刺激，不是真正的享受。內(nèi)在安祥，才是下手之處。
46、年華東水災(zāi)，港奧同胞表現(xiàn)了極大的熱情，在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，合計(jì)捐款7億多港元。長江實(shí)業(yè)公司董事長李嘉誠先生帶頭捐款500萬港元;有位姓高的女士一時(shí)湊不到錢，毅然把自己的房間向銀行作抵押借錢捐了一車皮面粉;有一位澳門乞丐也把他一天乞討來的錢全部投進(jìn)了捐款箱。真是同胞情深，血濃于水。
47、約旦國王侯賽因贊揚(yáng)道：“這是勞動人民的智慧，這是人類的財(cái)富。古代制造它是偉大的勞動，今天修復(fù)它也同樣是偉大的勞動。”
48、自主性有三個(gè)特征：獨(dú)立作出判斷，批判地反思這些判斷的傾向，以及依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向。（英國學(xué)者迪爾登《自主性智育》）
49、陽光總在風(fēng)雨后，請相信彩虹是一定會出現(xiàn)的。
50、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。
51、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。
52、英國女王伊麗莎白二世驚嘆：“銅車馬比我們宮廷的馬車還要好！”
53、知識改變命運(yùn)，教育成就未來。
54、古人云：“有工夫讀書謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見謂之福；無是非到耳謂之福，無疾病纏身謂之福，無塵俗攖心謂之福，無兵兇荒歉之歲謂之福。”
55、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
56、積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。
57、1982年9月，朝鮮國家主席金日成到秦俑館參觀，金日成說“這是一個(gè)偉大的古跡，中國考古工作者付出了辛勤的勞動，講解員把馬講‘活’了，很感動人。”
58、喬拉德在《健康人格》中說：“健康人格意味著人把自己看作是一個(gè)人，一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動的消極工具或他人所期望的人。對他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。”
59、清代學(xué)者金蘭生在《傳世言》中對“道德文章”作了解釋：“無為曰道，無欲曰德，無習(xí)于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章。”
60、處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
美國前國務(wù)卿基辛格的名言 4
61、不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
62、年11月初，費(fèi)列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國深造，為祖國爭光。出發(fā)前夕，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的滿裝著祖國泥土的銀杯，表示永遠(yuǎn)不忘可愛的祖國。
63、盧梭說：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。”
64、在上世紀(jì)二三十年代，以胡適、聞一多、趙元任為代表的學(xué)者的.節(jié)操與情懷，是令人高山仰止的。他們風(fēng)流蘊(yùn)藉，有健康的審美情趣，暢論天下抑或吟詩作畫，都興味盎然，俯仰天地之間，有把酒臨風(fēng)的曠達(dá)與瀟灑。
65、清晨的薄霧、黃昏的暮靄、月光下的田園、云岫里的叢樹，這些都是美的自然。
66、平生無一事可瞞人，此是大快。
67、年7月，錢偉長在昆明考取公費(fèi)留英，當(dāng)時(shí)由于英德宣戰(zhàn)，改去加拿大。1940年1月錢偉長手續(xù)辦齊后登上英輪，發(fā)現(xiàn)護(hù)照上竟有日本領(lǐng)事館的簽字，因當(dāng)時(shí)日本正發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，而般經(jīng)神戶港，沒有日本領(lǐng)事館的簽字會有麻煩。“NO，我們不去了!”錢偉長等留學(xué)生一起20幾本護(hù)照扔給了那人英國人。半年后，他們重辦護(hù)照再登程。
68、在紀(jì)念王小波的文中，有一句話：“那些連王小波的隨筆都沒有讀過的人，一定是錯(cuò)過了。”
69、走進(jìn)電話的發(fā)明者貝爾的實(shí)驗(yàn)室，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話：“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林，你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見過的東西。”
70、魯迅先生曾說：“同是一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看到的是易，道學(xué)家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看到的是宮闈秘事。”
71、莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長。
72、恨別人，痛苦的卻是自己。
73、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。
74、《學(xué)記》：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長。”
75、是金子，一定會閃光的。
77、一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。
78、錢鐘書《圍城》中的話：“因?yàn)榇髮W(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國語文系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會學(xué)系學(xué)生，社會學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”
79、一滴水可以折射出太陽的光輝。故曰：一花一世界，一葉一菩提。
80、夏日午后，走過校園板報(bào)欄，不經(jīng)意地看到這樣一句話：“人與人之間的關(guān)系，是一切社會存續(xù)的基礎(chǔ)。”不禁怦然心動，抬頭望天空，似乎才發(fā)現(xiàn)路旁的白楊樹是那樣挺拔，濃綠的樹葉，在燦爛陽光下更顯得青翠欲滴。很有興致地哼起《編輯部的故事》的主題歌：“人字的結(jié)構(gòu)是相互支撐。”
美國前國務(wù)卿基辛格的名言 5
81、諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
82、誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
83、1976年5月，時(shí)任新加坡總理的李光耀有幸成為目睹秦兵馬俑奇跡的第一位外國政府首腦。
84、愛因斯坦說：“我并沒有什么特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。”
85、旅人啊，請不要停止你的腳步，前面的路，還很長很長。
86、須交有道之人，莫結(jié)無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
87、情生智隔。
88、前法國總統(tǒng)的希拉克先生稱秦兵馬俑“世界第八大奇跡”他是世界上第一個(gè)說這句話的人。
89、多一點(diǎn)個(gè)性的張揚(yáng)，少一點(diǎn)自我貶抑；多一點(diǎn)自信與自尊，少一點(diǎn)自輕與自賤；多一點(diǎn)自我判斷、自主選擇、自主承擔(dān)，少一點(diǎn)奴性和曲意逢迎。
90、康德說，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
91、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
92、夢中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。
93、《南方周末》的信奉是：“總有一種情感會讓你淚流滿面。”
94、《文賦》：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”
95、席慕容的短詩《禪意》：“生命原本是不斷地受傷，與不斷地復(fù)原，世界依然是一個(gè)，等待著我們成熟的果園，天這樣藍(lán)，樹這樣綠，生命原本是這樣的，安寧與美麗。”
96、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
97、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。
98、古人云：“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。”
99、1927年，梁啟超被美國醫(yī)生誤切了一個(gè)好腎，為了便于西醫(yī)在中國的推廣，為了維護(hù)西醫(yī)的聲譽(yù)，梁啟超謝絕了他的學(xué)生徐志摩對美國醫(yī)生起訴的提議，不要賠償，不要道歉，一個(gè)人默默地承擔(dān)著痛苦。1929年，梁先生與世長辭。這件事足以使我們對梁公油然而生敬意。
100、韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。”胸懷大度是一種高尚的品質(zhì)。容萬物于胸襟，萌和善于心田。
美國前國務(wù)卿基辛格的名言 6
101、“我欲”是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
102、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
103、李光耀稱贊“秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)是世界的奇跡，民族的驕傲”。
104、瑞典病理學(xué)家非克說：“人類的歷史即是疾病的歷史。”公元前430年，一場瘟疫席卷古希臘，奪走了1/4希臘城邦人的生命；公元165—180年，羅馬帝國發(fā)生黑死病，導(dǎo)致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200萬人不治而亡。
105、“人”字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。
106、多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。
107、征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
108、當(dāng)文物變?yōu)橘I賣的媒介時(shí)，是否就降低了自身的品格呢？靠著祖宗的寶藏，來融資上市是否不夠尊重歷史呢？似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。
109、受過教育的人，是這樣一個(gè)人：他（她）嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪邁而又儒雅，平實(shí)而又追索。
110、古人云：“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”
111、平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
112、積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。
113、年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求：“至少把我的心臟帶回去。”
114、英國戴維·赫爾德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了自由、平等和公正等諸多價(jià)值中的一種價(jià)值，而且它是可以聯(lián)系和協(xié)調(diào)相互競爭的既有問題的一種價(jià)值。”
115、所謂“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講”。這就是說，一種聲響不成音樂，沒有聽頭；一種顏色不成文采，沒有看頭；一種味道不成美食，沒有吃頭；一種事物沒有比較，無法品評。
116、一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。
117、是非天天有，不聽自然無。
118、~19世紀(jì)，在閩奧沿海港口可以常常見到一艘艘用一髹腹，用朱砂油頭，頭部兩旁畫上兩個(gè)魚眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風(fēng)，它把一批批中國人——被逼得走投無路的破產(chǎn)的農(nóng)民送到海外各地。在他們?nèi)ズＭ庵\生的時(shí)候，都習(xí)慣從井中取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮呢土叫“鄉(xiāng)井土”。直到現(xiàn)在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉(xiāng)井土。在這一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人們多少豐富深厚的感情啊!
119、學(xué)會質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切放在理性的天平上來考量。
120、孫中山先生是偉大的革命家，他曾說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因?yàn)椴辉干贁?shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。”“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍須努力。”
美國前國務(wù)卿基辛格的名言 7
121、《菜根譚》語：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。”
122、扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！
123、年，吉鴻昌回到祖國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長城內(nèi)外，給日軍以沉重的打擊。后來不幸被敵人誘捕，就義前他揮筆寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”崇高的心靈
124、自由社會、民主社會、多元社會、開放社會、法治社會，這些詞語幾乎是同義詞。在這樣的社會，人人享有廣泛的人權(quán)；人人享有平等之權(quán)利；人的尊嚴(yán)受到高度的尊重。
125、記得當(dāng)年尼克松政府任命哈佛大學(xué)教授亨利·基辛格為國務(wù)卿，得知此任命，哈佛大學(xué)馬上通知基辛格，要求他辭去哈佛大學(xué)的教職。這就是世界一流大學(xué)的風(fēng)范——在我們的大學(xué)里有一位教授是政界要員，應(yīng)該是一件十分榮耀也有可能帶來潛在好處的事情，作為大學(xué)為什么要拒絕呢？那就是因?yàn)樗锌赡芷茐拇髮W(xué)之間公平競爭的原則。維護(hù)社會正義是大學(xué)的職責(zé)之一。
126、擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。
127、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
128、年，化學(xué)家歐陽本偉，萬里迢迢從美國回到祖國，參加社會主義四化建設(shè)。他說：“祖國就像我的母親，不管她怎么窮，總是我的母親。總不能等祖國富強(qiáng)了，條件好了再回來。”
129、那些渾然天成之作，其實(shí)是“成如容易卻艱辛”的。盡管放翁有詩云：“文章本天成，妙手偶得之。”但這偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說、莎士比亞的戲劇……這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變?yōu)?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/16413.html target=_blank class=infotextkey>生命的奇跡，那么，文字的永恒也就會變作精神的永恒。
130、俄國思想家恰達(dá)耶夫說：“一個(gè)人找不到自己與過去、與未來的聯(lián)系時(shí)，他便會喪失自我。”（《哲學(xué)書簡》）
131、撒謊和欺騙是美國領(lǐng)導(dǎo)人的大忌。昔日總統(tǒng)尼克松，雖然兼?zhèn)渎斆鞑胖呛蛻?zhàn)略眼光，卻深為美國人痛恨，原因就是他在“水門事件”上說了謊話，被美國人視為用“秘密而骯臟”的手段解決問題。美國有揭露撒謊和欺瞞的機(jī)制，可并不是所有國家都有。
132、存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
133、改變自己，是自救，影響別人，是救人。
134、約翰·布雷恩有一個(gè)觀點(diǎn)：“如果一本書不能被大聲朗誦出來的話，它就不是一本好書。”
135、一篇文章無非是由主題、素材、技巧和語言四個(gè)要素構(gòu)成的。“文章者，所以宣上下之象，明人倫之理，窮理盡性，以究萬物之宣者也。”
136、沈從文說：“我一生從不相信權(quán)力，只相信智慧。”
137、做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
138、人之所以平凡，在于無法超越自己。
