莊子的名言1
一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
二、直木先伐，甘井先竭。
三、尾生抱柱，至死方休。
四、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
五、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。
六、天地一指也，萬物一馬也。
七、吾身也有涯，而知無涯。
八、相與于無相與，相為于無相為。
九、子非魚，安知魚之樂？
十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
十一、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
十四、獨天地精神往來，而不傲倪于萬物。
十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
二十二、至樂無樂，至譽無譽。
二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
二十四、過而弗悔，當而不自得。
二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
二十八、為事逆之則敗，順之則成。
二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。
三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
三十一、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。
三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
四十、今日適越而昔來。
四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
四十二、泛愛萬物，天地一體也。
四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
四十五、無有所將，無有所迎。
四十六、薪盡火傳，不知其盡。
四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。
四十九、不忘其所始，不求其所終。
五十、一氣之變，所適萬形。
五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。
五十六、其耆欲深者，其天機淺。
五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
五十九、禮義法度者，應時而變者也。
六十、同類相比，同聲相應，固天理也。
六十一、蓋之如天，容之如地。
六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。
六十四、天與地卑，山與澤平。
六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。
莊子的名言2
1、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。
2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
3、如果琴弦走調(diào)了，問題也就迎刃而解了。
4、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學。
5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
6、天之道，有章可循，時之計，有分寸。
7、玉雕，無文章；君子不學則無德。
8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現(xiàn)。
9、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。
10、過去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。
11、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽。
12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛情也是人的欲望。
14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至會解而多張，還鼓。
15、自然的本質(zhì)是簡單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
莊子的名言3
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
2、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。《刻意》
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
9、天地與我并生，萬物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無己，神人無功，圣人無名。
15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚之樂?
19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言4
1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》
2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》
3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》
4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
5、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
9、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子漁父》
10、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
11、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
12、謀無主則困，事無備則廢。
13、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》
15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》
16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子外篇馬蹄》
17、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
19、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
21、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》
22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
23、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》
25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》
27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
28、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
29、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
30、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
33、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
35、至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》
36、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子讓王》
38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》
39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子讓王》
40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》
42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
44、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
45、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
48、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》
49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北游》
51、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
52、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》
53、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》
55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。《莊子外篇秋水》
56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
57、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
59、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
60、凡人心險于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》
61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
62、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》
65、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
66、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》
68、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》
莊子的名言5
1、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
3、子非我，安知我不知魚之樂？
4、天地與我并生，萬物與我合一。
5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6、至人無己，神人無功，圣人無名。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
10、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
莊子的名言6
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
3、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
4、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
6、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
7、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
8、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
10、謀無主則困，事無備則廢。
11、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
12、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
14、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》
17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
19、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》
20、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》
21、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
22、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
23、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
24、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
25、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
26、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》
28、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
29、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》
30、莊子名言85句
31、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》
32、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
33、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
34、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
35、至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》
36、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
37、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》
38、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》
40、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》
41、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
42、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》
43、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
44、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
45、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
46、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子·外篇·馬蹄》
47、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
48、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》
49、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》
51、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》
52、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》
53、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
54、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
55、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
56、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
57、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
58、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
61、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》
62、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
63、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》
64、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
65、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
67、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
68、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
70、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》
71、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
72、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
73、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
74、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》
75、朝受命而夕飲冰。《人間世》
76、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
77、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
78、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
79、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》
80、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
81、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
82、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
83、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》
84、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
莊子的名言7
1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》
2.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》
4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》
7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊酒·人間世》
9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊酒·讓王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊酒·漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》
27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》
34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》
41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》
45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
49.安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
54.朝受命而夕飲冰。《人間世》
55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》
63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》
65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》
74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》
76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》
78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》
79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊酒·外篇·秋水》
80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊酒·雜篇·天下》
莊子的名言8
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機不可泄露
通于一而萬事畢
同類相比，同聲相應，固天理也
萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛
吾生也有涯，而知也無涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不
憂喜更相接，樂極還自悲
有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人
至人無已，神人無功，圣人無名
最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛人利物之謂仁
安時而處順，哀樂不能入也
不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無位
來世不可待，往世不可追也
牛無力拖橫耙，人無理講橫話
樸素而天下莫能與爭美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂，無能者無所求
天地之間，若白駒過隙，忽然而已
善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無涯
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子的名言9
1、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
3、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
5、忘其肝膽，遺其耳目。
6、吾生也有涯，而知也無涯。
7、夫言非吹也，言者有言。
8、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
10、緣督以為經(jīng)，可以保身。
11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
12、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
14、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
19、人能虛己以游世，其孰能害之！
20、偃鼠飲河，不過滿腹。
21、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
23、至言不出，俗言勝也。
24、德有所長，形有所忘。
25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。
27、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
29、人心險于山川，難于知天。
30、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
32、大道不稱，大辯不言。
33、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
34、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
35、姑妄言之，姑妄聽之。
36、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
37、安危相易，禍福相生。
38、至人無己，神人無功，圣人無名。
39、來世不可待，往世不可追。
40、夫小惑易方，大惑易性。
41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
43、天地一指，萬物一馬。
44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
46、其嗜欲深者，其天機淺。
47、仁義之端，是非之途。
48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
49、好面譽人者，亦好背而毀之。
50、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。
51、為善無近名，為惡無近刑。
52、無有所將，無有所迎。
53、道隱于小成，言隱于榮華。
54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
56、以火救火，以水救水，名之曰益多。
57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
58、天地與我并生，萬物與我合一。
59、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
63、憂喜更相接，樂極還自悲。
64、去小知而大知明，去善而自善矣。
65、來世不可待，往世不可追也。
66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
67、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
71、美成在久，惡成不及改。
72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
76、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
79、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
80、形如槁木，心如死灰。
莊子的名言10
1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2、凡人心險于山川，難于知天。
3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
7、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
8、圣人法天貴真，不拘于俗。
9、以火救火，以水救水，名之曰益多。
10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
莊子的名言11
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機淺。
18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言12
1.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
2.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
3.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
5.圣人不死，大盜不止。
6.昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
7.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
8.昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
9.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
10.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
11.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
12.夫小惑易方，大惑易性。
13.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
16.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
17.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
18.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
19.人莫鑒于流水而鑒于止水。
20.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
莊子的名言13
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
莊子的名言14
1、人之生也，與憂俱生。
解釋：一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無涯。
解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機淺。
解釋：一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沉醉于財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
解釋：如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。
11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋：好的習慣是經(jīng)過長期修煉養(yǎng)成，惡習一旦形成就難以除掉。
14、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
解釋：有這樣一種人，可以隨意來往于天地四方，游樂于九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫于萬物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋：太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽人者，亦好背而毀之。
解釋：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋：順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。
25、其欲深者，其天機淺。
解釋：那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
28、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因為它被狹小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因為四時不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養(yǎng)的束縛。
31、大而無當，往而不返。
解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。
32、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
解釋：修養(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對于外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。
35、德有所長，而形有所忘。
解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應該以一個人的品德為衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷為衡量標準。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交。
37、無用之用，方為大用。
解釋：有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。
45、謀無主則困，事無備則廢。
解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋：在物欲橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險于山川，難于知天。
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋：言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。
52、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
54、絕跡易，無行地難。
解釋：不走路當然不會留下什么痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。
解釋：開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。
56、為善無近名，為惡無近刑。
解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。
57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋：所要表達的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋：因為利益而結(jié)合在一起的人，必然會因為遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點的友誼，會因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。
59、人心險于山川，難于知天。
解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那么人們就會遠離正直和道義，并最終遠離成功。
61、災人者，人必反災之。
解釋：你給別人災禍，別人也必會給你災禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。
63、無厚不可積也，其大千里。
解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠很遠。
64、來世不可待，往世不可追也。
解釋：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋：最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的'困難，平靜地接受現(xiàn)實，這便是生活中的智慧了。
69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂極還自悲。
解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉(zhuǎn)化。
71、獨善其身者，難成大事。
解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。
76、來世不可待，往世不可追。
解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語。
解釋：認為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
解釋：天底下沒有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什么比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂無樂，至譽無譽。
85、農(nóng)夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。
解釋：農(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
解釋：語言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之于書。
88、得魚而忘荃，得意而忘言。
解釋：形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。
89、相與于無相與，相為于無相為。
解釋：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。
92、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？
93、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
解釋：對井里的蛙不可與它談論關(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋：旋轉(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋：既然拿這沒辦法，就當成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。
莊子的名言15
1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
2、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
5、至人無己，神人無功，圣人無名。
6、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
8、人莫鑒于流水而鑒于止水。
9、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
11、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
15、道隱于小成，言隱于榮華。
16、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
18、安時而處順，哀樂不能入也。
19、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
31、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
32、同類相比，同聲相應，固天理也。
33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
35、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
37、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
38、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
39、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
46、去小知而大知明，去善而自善矣。
47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
