傳承中華美德演講稿（一）
教師、學(xué)生們：
小伙伴們好！
偉大的祖國(guó)在難熬的歲月里，創(chuàng)造了常青的群山，長(zhǎng)碧的江水，也培養(yǎng)出來(lái)成千上萬(wàn)的中國(guó)人。做為一個(gè)中國(guó)人，可堪驕傲的真相在是太多了。使我們備感驕傲和自豪的是咱們的傳統(tǒng)美德和民族精神。因此我今天演說(shuō)的題型便是《發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化藝術(shù)，傳承中華美德》。
一、熱愛(ài)祖國(guó)、骨氣
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義精神便是自古以來(lái)推進(jìn)起來(lái)的對(duì)自身國(guó)家的一種最濃厚的情感。僅有知之深才可以愛(ài)之切。孟子明確提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，可以說(shuō)成聚集地展現(xiàn)了中華民族骨氣。自古以來(lái)，是多少愛(ài)國(guó)志士為維護(hù)保養(yǎng)中華民族的榮耀和民族的自尊，在熱愛(ài)祖國(guó)層面為后代做出了楷模。例如卓有眼界的林則徐，血濺吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，打倒封建王朝的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅先生，抗日犧牲的張自忠，及其成千上萬(wàn)為國(guó)犧牲的***人都展現(xiàn)了這一民族熱愛(ài)祖國(guó)精神，她們是中華民族之魂。
“中華民族再苦，我也要為她拼搏，為她服務(wù)項(xiàng)目。這也是一切熱愛(ài)祖國(guó)生物學(xué)家的心里話。海外生物學(xué)家陸續(xù)澳門回歸，會(huì)為新中國(guó)奉獻(xiàn)自身的聰慧和能量。錢學(xué)森應(yīng)對(duì)英國(guó)這方面的拘押、拘禁、監(jiān)控，堅(jiān)定不移；華羅庚舍棄在國(guó)外被重金聘用的工作中；李四光婉言拒絕法國(guó)教師使他占領(lǐng)博士研究生再歸國(guó)的勸誡……
二、奮發(fā)向上、志向
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要站穩(wěn)腳跟，務(wù)必要有奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，而志向又選擇了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前行路上的奮斗方位。
“斫梓染絲，功在初化表明一個(gè)人的發(fā)展與其說(shuō)少年時(shí)期有緊密聯(lián)系，在歷史上青少年壯志者不乏其人。一代偉人在前往廣州市革命根據(jù)地，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)沙市寫出的《沁園春？長(zhǎng)沙》，在其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？主要表現(xiàn)出以天下為己任的雄心壯志，并為此拼搏終生。十九歲的周總理所作“大河歌罷調(diào)頭東也展現(xiàn)了他更新改造舊中國(guó)的高遠(yuǎn)理想。可以說(shuō)青少年凌云壯志。
功夫不負(fù)有心人。但這志只有以天地老百姓，以我國(guó)民族為立足點(diǎn)、為所屬，才合乎傳統(tǒng)的的民族精神，才可以宏偉崇高。奮發(fā)向上志向不僅從大處著眼，更應(yīng)從小處著手，從自己開(kāi)始做起，一步一個(gè)腳印，在人生道路中途不斷磨礪審美與表現(xiàn)，進(jìn)行壯志。這就需要大家胸襟鴻鵠之志，奮發(fā)向上。
三、改革創(chuàng)新、自主創(chuàng)新
中華民族雖遭到過(guò)異族的侵?jǐn)_和帝國(guó)主義的糟踏，但她則是四大文明古國(guó)中唯一能保證自身民族站穩(wěn)腳跟的杰出民族。緣故許多，在其中與中華民族追隨時(shí)代潮流、敢于創(chuàng)新發(fā)展的傳統(tǒng)美德是離不開(kāi)的。
被稱作“中國(guó)十一新世紀(jì)改革家的王安石，應(yīng)對(duì)宋朝中后期至今積貧積弱的現(xiàn)況，膽大明確提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，與中國(guó)中國(guó)封建社會(huì)儒家思想正統(tǒng)思想是何其的爭(zhēng)鋒相對(duì)。王安石這類**陳規(guī)，勇于開(kāi)拓的思想意識(shí)及膽大商鞅變法、一往無(wú)前的精神，使他大大的技術(shù)領(lǐng)先時(shí)期，為后代青睞和尊重。
中華民族與此同時(shí)又是一個(gè)擅于持續(xù)汲取別的民族、我國(guó)文化創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近現(xiàn)代的林則徐從中國(guó)反侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)外交的要考慮，機(jī)構(gòu)翻澤梳理成《四洲志》，變成在我國(guó)近現(xiàn)代第一部較為體系的世界地理書本。方案策劃海防時(shí)也先下手調(diào)研西方國(guó)家狀況，這對(duì)擺脫一直以來(lái)中國(guó)人對(duì)外界世間的封閉式愚昧無(wú)知情況，為中國(guó)人了解全球和了解西方國(guó)家長(zhǎng)技，邁開(kāi)了扎實(shí)一步。直到陳獨(dú)秀開(kāi)辟的五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)培訓(xùn)西方國(guó)家“民主化和“科學(xué)合理；把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐緊密結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，最終奪得全國(guó)各地勝利之路，都展現(xiàn)了中華民族改革創(chuàng)新、自主創(chuàng)新的優(yōu)良作風(fēng)。
歷史時(shí)間告知大家，要提升中華民族的素養(yǎng)，既離不了養(yǎng)育、哺育大家的這方面黃土高坡，也離不了立即汲取全球別的民族的文化創(chuàng)新。這就需要大家?jiàn)^發(fā)進(jìn)取，勇于和擅于創(chuàng)新發(fā)展。
四、節(jié)儉、廉潔
節(jié)儉、廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉破由奢。漢唐階段的文景之治、文景之治的清正廉明、節(jié)儉產(chǎn)生了綜合國(guó)力的富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的興盛，與前朝秦隋的驕奢淫逸造成覆亡產(chǎn)生了明顯的比照。古語(yǔ)云：“勤儉節(jié)約質(zhì)樸，人之傳統(tǒng)美德；奢華綺麗，人之大惡，說(shuō)明中華民族對(duì)節(jié)儉與奢華獨(dú)特的善與惡心態(tài)。
不以錢財(cái)或化學(xué)物質(zhì)所惑，不以勢(shì)力所動(dòng)，終生維持廉潔自律、正氣的貞操，這就是廉潔。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的他，“要留清廉在人間歌曲。他為世間留有了二種清正，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)入本人危亡的“清正的心；其二是平常嚴(yán)于品行，廉潔不茍的“清正之風(fēng)。因?yàn)楸本┍Ｐl(wèi)戰(zhàn)有功功率，他遭受賜予還加官晉爵，但都被他果斷回絕，后遭讒陷處死時(shí)則是家徒四壁。他的一身正氣，清風(fēng)兩袖，不但獲得眾人尊崇，于今日也深有啟發(fā)。從他的身上能夠看見(jiàn)中華民族傳統(tǒng)式的節(jié)儉、廉潔傳統(tǒng)美德獲得提升。
五、敬長(zhǎng)、懂禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我并不認(rèn)為孩子對(duì)自身盡孝，可是我疼惜自個(gè)的老年人，由于他養(yǎng)育了我，文化教育了我，為我投入過(guò)非常大的精力，疼惜自個(gè)的老年人這也是無(wú)知者無(wú)畏。而今日敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，這也是現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)?shù)娘L(fēng)采。
中華民族從古至今又是以中國(guó)禮儀聞名世界，在我國(guó)人民幾乎就會(huì)有知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。“虛席以待“程門立雪“三顧茅廬“這些真誠(chéng)相待的四字成語(yǔ)和歷史典故，古代歷史廣泛傳頌，深入體現(xiàn)了這一點(diǎn)。懂禮，講禮，對(duì)人會(huì)謙遜有禮，展現(xiàn)了對(duì)其他人的重視，是維持大家一切正常聯(lián)系的規(guī)則。懂禮講禮的人多多以別人為主，以社會(huì)發(fā)展為主。能以誠(chéng)相待也恰好是一個(gè)人高尚情操的主要表現(xiàn)。不知這些對(duì)老人惡語(yǔ)中傷，對(duì)好朋友心態(tài)暴力，公共場(chǎng)合橫沖直闖的人，能表現(xiàn)出是一位有文化，有修養(yǎng)，講禮貌，講文明懂禮貌的人嗎？如今的社會(huì)，講文明懂禮貌、人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族而言是極為重要的。物質(zhì)文化上來(lái)了，精神文明行為卻衰落，與一個(gè)有中國(guó)禮儀“之稱的民族，與一個(gè)開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)的民族相溶嗎？對(duì)學(xué)員開(kāi)展文明禮儀文化教育，是提升中華民族的思想覺(jué)悟和文化素養(yǎng)的根本所在。
學(xué)生們，如果你向教師、老人和顧客謙遜有禮地問(wèn)候的情況下；如果你向有艱難的同學(xué)們外伸援手的情況下；如果你懂得向爸爸媽媽表示自身的一份孝道的情況下；如果你珍惜擁有每一粒糧食作物的情況下；如果你學(xué)好寬于待人，嚴(yán)以律己“的情況下；如果你勇于認(rèn)可自身的不正確的情況下；如果你志向遠(yuǎn)大而又踏踏實(shí)實(shí)的情況下……你所做的一切，不全是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
使我們?yōu)橛兄菢右蛔烂畹木窦覉@3而驕傲，使我們的內(nèi)心始終在這兒棲居、發(fā)展，使我們的性命容光煥發(fā)傳統(tǒng)美德和精神的光采，使我們每一個(gè)人都文明行為、優(yōu)雅、有氣質(zhì)、有風(fēng)采！
傳承中華美德發(fā)言稿（二）
在長(zhǎng)久的歷史時(shí)間進(jìn)步中，中華民族以尊崇社會(huì)道德“和仁義禮智信之邦“而著稱于全球民族之島。
熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、厚仁、重情義、敬親、貴和、求進(jìn)、又很好學(xué)、節(jié)儉、奉公等社會(huì)道德規(guī)定，通過(guò)幾千年的持續(xù)熏陶、實(shí)踐活動(dòng)和發(fā)展趨勢(shì)，早已融進(jìn)中華民族的氣血，變成中華民族精神的一個(gè)不可缺少的構(gòu)成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)關(guān)鍵特性，便是極為高度重視精神日常生活“、社會(huì)道德人格特質(zhì)“、高尚人生境界“、堅(jiān)定理想信念“、誠(chéng)信友善“在人的生活中的指引作用，這針對(duì)擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制前提下的一些鼠目寸光、低等膚淺、以自我為中心、利欲熏心等腐朽思想而言，有較強(qiáng)的目的性。針對(duì)中華民族的這種傳統(tǒng)式社會(huì)道德，只需大家可以用馬列主義的唯物史觀的心態(tài)，吸取其精華、抨擊其去其糟粕，承傳其傳統(tǒng)美德，拋下其局限性，并務(wù)求在新的商品經(jīng)濟(jì)前提下授予其新的社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)期精神，就一定可以變成優(yōu)秀文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，進(jìn)一步提高眾多群眾的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)，有益于公民道德建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，有利于以德治國(guó)“的執(zhí)行。
為了更好地使道德建設(shè)能夠更好地深得人心，具備使廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和淺顯易懂的方式，還務(wù)必應(yīng)用各種各樣有效的方式，(對(duì)廣大群眾開(kāi)展誘發(fā)、啟發(fā)和教學(xué)。尤其是針對(duì)眾多青少年兒童而言，應(yīng)用名言“簡(jiǎn)明扼要、順口“的特性，使它們?cè)谇嗌倌陜和@一有利于記憶的階段，記熟和記誦這種名言“，就能更強(qiáng)了解、體會(huì)和以身作則這種名言的內(nèi)容，這不但對(duì)現(xiàn)階段提升這些人的品德修養(yǎng)，有教育的重要性，并且，在長(zhǎng)大后，對(duì)她們更強(qiáng)抵擋各種各樣不良影響的浸蝕，也是有尤其關(guān)鍵的功效。古時(shí)候的教育家注重，對(duì)青少年兒童加強(qiáng)品德教育的一個(gè)主要方式，便是要把需要的主要職業(yè)道德和名言，對(duì)青少年兒童講而習(xí)對(duì)于孩子氣之時(shí)“，那樣，就可以使她們習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成“，長(zhǎng)大之后，對(duì)社會(huì)的合理的社會(huì)道德規(guī)定，也就可以隨遇而安、嚴(yán)格管理，也就不會(huì)再會(huì)出現(xiàn)背道而馳捍格不敵“的焦慮了。
“傳承中華美德，塑造民族精神，是全方位建成全面小康社會(huì)，開(kāi)辟中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義社會(huì)事業(yè)發(fā)展新局勢(shì)的新時(shí)代規(guī)定，是建設(shè)社會(huì)主義文化創(chuàng)新的主要層面。依照傳統(tǒng)式社會(huì)道德基本上內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分成熱愛(ài)祖國(guó)、聰明、持節(jié)、自立、誠(chéng)實(shí)守信、知恥、改過(guò)自新、厚仁、貴和、敦親、重情義、、又很好學(xué)、審勢(shì)、求進(jìn)、節(jié)儉、奉公、實(shí)干等18個(gè)一部分，較為全方位系統(tǒng)化體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的各個(gè)領(lǐng)域，本著專而精的標(biāo)準(zhǔn)，有目的性地挑選了在現(xiàn)如今依然有著活力的名言“，這對(duì)加強(qiáng)中小學(xué)生的品德教育和熏陶她們的品德修養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，塑造民族精神，都有著十分關(guān)鍵的實(shí)際意義。
孔子說(shuō)：人會(huì)弘道，非道宏人。“曾子說(shuō)：士不能展騰，任重道遠(yuǎn)。“殊不知，在這里所說(shuō)的仁義身后，在一樁樁英雄人物事跡當(dāng)中，自始至終有一個(gè)千年不會(huì)改變的精神內(nèi)容存有，這就是傳統(tǒng)式精神文化藝術(shù)。
傳統(tǒng)式精神文化藝術(shù)是一個(gè)在民族適應(yīng)新環(huán)境，更新改造全球，產(chǎn)生自身特有語(yǔ)言表達(dá)，風(fēng)俗習(xí)慣和歷史人文傳統(tǒng)的的長(zhǎng)期性發(fā)展史中，主要表現(xiàn)出去頗具活力的杰出觀念，崇高品性和堅(jiān)定不移理想。這是一個(gè)民族不可或缺和發(fā)展的精神支撐點(diǎn)。
在五千多年的發(fā)展趨勢(shì)中，中華民族產(chǎn)生了以愛(ài)國(guó)主義精神為關(guān)鍵的和諧統(tǒng)一、喜歡和平、品格高尚、自立自強(qiáng)的杰出民族精神，先有孟子的養(yǎng)浩然之氣“，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“，王安石的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“，后有江西井岡山精神、萬(wàn)里長(zhǎng)征精神、延安市精神、抗洪精神，這些一切為祖國(guó)，為人民一往無(wú)前，艱苦奮斗，甘于奉獻(xiàn)的精神始終需要大家去學(xué)習(xí)。而在完成中華民族民族復(fù)興的旅途上，承繼和弘揚(yáng)優(yōu)異的中華傳統(tǒng)文化，毫無(wú)疑問(wèn)更具備實(shí)際意義。
十六大報(bào)告把發(fā)揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神做為文明建設(shè)的一個(gè)主要每日任務(wù)進(jìn)行注重是對(duì)民族精神含義的發(fā)展趨勢(shì)，也是對(duì)文明建設(shè)理論研究的推進(jìn)。培養(yǎng)民族精神應(yīng)當(dāng)從尺寸自然環(huán)境開(kāi)始做起，尺寸年紀(jì)開(kāi)展普及教育。大的自然環(huán)境，我國(guó)應(yīng)當(dāng)提倡，激勵(lì)這類精神，使人民具有這類精神，并使其變成愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，建設(shè)祖國(guó)的驅(qū)動(dòng)力。而自小的層面而言，應(yīng)當(dāng)在各種文化教育中滲入文化教育發(fā)揚(yáng)民族精神，大力推廣文化教育進(jìn)而提升全民族的人文修養(yǎng)。
現(xiàn)階段，培養(yǎng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，最先要培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)思想解放、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取、知難而上、艱苦奮斗、自立自強(qiáng)、廉潔自律、永不自滿，甘于奉獻(xiàn)等的民族精神，難落于時(shí)期而飛速發(fā)展；不困于陳規(guī)而敢于創(chuàng)新；不敢于自豪而奮發(fā)圖強(qiáng)，為全方位建成全面小康社會(huì)，為奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神。今日的重大轉(zhuǎn)型和新的重大實(shí)踐活動(dòng)，恰好是創(chuàng)造新的中華傳統(tǒng)文化最佳時(shí)機(jī)，我們要把握機(jī)遇，不斷提煉出，持續(xù)匯總，為民族中華傳統(tǒng)文化的寶藏增添光彩，這即是民族發(fā)展趨勢(shì)的長(zhǎng)久攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前行的輝煌點(diǎn)。
凝望中華民族新世紀(jì)的圣火大家覺(jué)得中華民族正閃爍著大家民族特有的堅(jiān)韌不拔，不畏艱險(xiǎn)的杰出精神。并且，恰好是這些頑強(qiáng)的民族精神，使歷史悠久的中國(guó)從落寞中再次興起，并再度矗立于全球民族之島。做為中華民族子孫后代的大家，所需做的是同老前輩們一樣把個(gè)體的運(yùn)勢(shì)同中華民族的人的命運(yùn)密切聯(lián)系起來(lái)，真真正正地保證：發(fā)揚(yáng)民族中華傳統(tǒng)文化，志向報(bào)答祖國(guó)。這并不可是每一個(gè)華夏兒女完成自身人生理想根本措施，也是中華民族對(duì)咱們的規(guī)定。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆灌、上肥吧。
