楚魂一悲屈原逝，屈原逝去楚天問(wèn)。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷。
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情牽故國(guó)悲天問(wèn)，恨繞忠魂賦九章。
不論怎么樣的假設(shè)，反正，屈原在這時(shí)生的欲望戰(zhàn)勝了死的念頭。他想流放就流放吧，反正只要我的心志品格沒(méi)變就好，反正不管世人如何渾濁，我只要堅(jiān)持自己的信念，絕不動(dòng)搖就好。其實(shí)，說(shuō)到這里，我真的是很佩服屈原，在當(dāng)今社會(huì)，多少人在現(xiàn)實(shí)的威武、富貴中忘卻了自己曾經(jīng)的夢(mèng)想，放棄了自己堅(jiān)守的道德規(guī)則。聽(tīng)周?chē)耐瑢W(xué)說(shuō)，很多人都不喜歡屈原，他們認(rèn)為屈原太理想化，不切實(shí)際，但是，也許我們之所以還距離成功那么遙遠(yuǎn)就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持的還不夠吧。
“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>
天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
林云銘《楚辭燈》：“懷王時(shí)，秦?cái)∏鼊?，?fù)敗唐昧，又殺景缺，大約戰(zhàn)士多死于秦，其中亦未必悉由力斗?！肚f子》曰：戰(zhàn)而死者……皆以無(wú)勇為恥也。故三閭先敘其方戰(zhàn)而勇，既死而武，死后而毅。極力描寫(xiě)，不但以慰死魂，亦以作士氣，張國(guó)威也?！?/p>
千古遺風(fēng)騷人淚，今為情懷汨羅江。
諫諍大夫維社稷，納讒昏主謫才賢。
日出東方照扶桑，輕援北斗酌椒漿。
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寄意青山愁未了，映江新月漸蒼茫。
千古詩(shī)賢天問(wèn)甚？念懷屈子念蒼生。
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楚君誤楚楚落敗，落敗楚國(guó)悲楚魂。
名家點(diǎn)評(píng)
蒼天有眼蒼天淚，端午三天端午雨。
該句出自《九歌·國(guó)殤》，為屈原所作，全文如下
離騷》中離，別也的意思，騷，愁也的意思，其中以理想與現(xiàn)實(shí)有很大的沖突，在很多的地方也表現(xiàn)了屈原和楚懷王之間糾葛。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心（重點(diǎn)字：蕩）
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其實(shí)，相信內(nèi)心有過(guò)掙扎和絕望的人會(huì)對(duì)《離騷》產(chǎn)生別樣的共鳴吧，屈原是如此堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的黑暗讓他絕望的時(shí)候，在生與死的選擇中，他不是頭腦發(fā)熱，不經(jīng)思考就憤怒地選擇自殺，而是仔細(xì)斟酌、反復(fù)思考，盡管最后，在現(xiàn)實(shí)的威逼之下他還是投江而死，但是，我始終認(rèn)為是慳吝小人剝奪了他生的權(quán)利。本人非常不在贊同的是有人認(rèn)為屈原在現(xiàn)實(shí)面前要低頭，如果每個(gè)人都屈服于現(xiàn)實(shí)、安于現(xiàn)實(shí)，那社會(huì)將沒(méi)有辦法繼續(xù)進(jìn)步吧?；蛟S觀點(diǎn)激進(jìn)，也的確是一家之己見(jiàn)，望有觀點(diǎn)不同者切磋借鑒。
悠悠汨水訴哀言，浪嘯湘累淚雨天。
楚天問(wèn)楚成天曲，天曲九歌為楚存。
譯文手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。
人神共祭屈原魂，汨羅江畔粽是情。
汨羅思遠(yuǎn)又端陽(yáng)，千載離騷詠楚殤。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
學(xué)識(shí)日豐終須盡，天公道逆必?fù)p才。
學(xué)富五車(chē)君未識(shí)，才高八斗夢(mèng)難圓。
屈子憂民傷國(guó)難，奸人濁世滅山陵。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)**，首身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
九十華誕齊歡暢，國(guó)泰民安樓上樓。
愛(ài)國(guó)精神昭日月，倡持美政執(zhí)先鞭。
岌岌高冠佩陸離，芙蓉為裳芰荷衣。
其實(shí)就算不從文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)上去分析《離騷》，不去說(shuō)離騷是什么驚天地泣鬼神之著作。我們僅僅只來(lái)看屈原在其中的心理變化也能得到很多對(duì)自己有用的東西。比如理想，理想之于我們每一個(gè)人來(lái)講都是航行路上的指明燈，但是，我們有多少人曾迷失自己的航向？屈原那種堅(jiān)定不移的信念是最打動(dòng)我的地方。還有就是屈原瑰麗的想象，記得曾經(jīng)有人說(shuō)屈原是瘋子，但是，你能否定他的想象力之豐富嗎？一個(gè)缺乏想象力的人是很可悲的，所以如果我們?nèi)タ桃饽⒁粋€(gè)人的想象力，那簡(jiǎn)直是一件殘忍的事情。
楚天楚地楚風(fēng)云，楚地風(fēng)云恨楚君。
“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！?/p>
一曲離騷撥七弦，嘈嘈切切述先賢。
為民陌姓多善事，造福天下始成官。
④屈原的品格與精神.屈原潔身自好,決不與周?chē)盒⊥骱衔?并誓死堅(jiān)持真理,捍衛(wèi)理想.有關(guān)詩(shī)句：“民生各有所樂(lè)兮,……豈余心之可懲.”“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮,……固前圣之所厚.”
汨羅水清龍舟競(jìng)，屈子忠魂何處覓？
天堂地獄由心造，客死他鄉(xiāng)非偶然。
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。身既死兮神以靈，予魂魄意為鬼雄”。
即使不被待見(jiàn)還是要發(fā)出自己的聲音，除了是一個(gè)浪漫的詩(shī)人外，還有一個(gè)作為天下百姓的臣子，自己知道自己想要做一些什么。所以就有了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的經(jīng)典詩(shī)句。這僅僅是對(duì)楚懷王內(nèi)心的告白，更是對(duì)楚國(guó)人民的告白。屈原的那份愛(ài)國(guó)之心讓人很感動(dòng)。
云神龍駕翔四海，若英華服燦八方。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
刀光劍影七雄興，合縱連橫智者勝。
艾蒿葦葉滿堂香，兩岸龍舟賽事忙。
天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
昔日汩羅江上投，男兒壯志竟難酬。
思鄉(xiāng)端午倍生情，兄姊打工奔滬京。
忽急忽徐云暗暗，時(shí)揚(yáng)時(shí)抑芷芊芊。
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（第十五首）
讀音：tiānshíduìxīwēilíngnù，yánshājìnxīqìyuányě
出自先秦屈原的《九歌·國(guó)殤》
離騷一曲傳千古，民族英豪譽(yù)全球。
滋蘭九畹蕙百畝，冀其峻茂事明主。
冤沉雪恥千年恨，天問(wèn)離騷萬(wàn)世澄。
（第十一首）
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“地高揚(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。屈原之《離騷》一開(kāi)篇就著手描寫(xiě)自己的高貴出生。作為黃帝后裔、楚國(guó)貴族，屈原不僅出身于高貴之家，而且還注重自己的個(gè)人修養(yǎng)，用香草裝扮自已、用才學(xué)武裝自己的頭腦。他把自己定位為為能為楚王排憂解難的大臣，希望能夠?qū)嵤?a href=http://www.gzgtzy.com/jiaoyu/15822.html target=_blank class=infotextkey>自己的美政思想、人生抱負(fù)。為此，他還擔(dān)心時(shí)間流逝得太快，“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其實(shí)，從這里看出，屈原他事實(shí)上是一個(gè)很愛(ài)生活的人。他愿意為自己的進(jìn)行精心的打扮，有報(bào)國(guó)的熱情，所以，我們可以想象，對(duì)于一個(gè)對(duì)人生充滿激情的人來(lái)說(shuō)，讓他放棄生命，該是多么不易的事情。由此，我們也可以推斷出，屈原在投江之前是多么的絕望。
《九歌·國(guó)殤》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。這是追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)。此詩(shī)分為兩節(jié)，第一節(jié)描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面；第二節(jié)頌悼楚國(guó)將士為國(guó)捐軀的高尚志節(jié)，歌頌了他們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神。全詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了戰(zhàn)況的激烈和將士們奮勇?tīng)?zhēng)先的氣概，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。這則詩(shī)篇不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”，蘊(yùn)含情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫(xiě)開(kāi)張揚(yáng)厲，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟。
你們真勇敢又威武,始終剛強(qiáng)而無(wú)人敢侵犯。
汨羅魂魄應(yīng)猶在，楚地風(fēng)俗至今揚(yáng)。
出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。
瑤琴聽(tīng)罷余音裊，只是而今物境遷。
離騷憂憤誰(shuí)能解？汨羅水清泣千古。
（第十二首）
朝飲甘露夕餐英，惟余志潔形銷(xiāo)骨。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?；谙嗟乐徊熨?延佇乎吾將反。
拍浪飛龍猶擊鼓，揚(yáng)塵躍馬自橫槍。
英雄身雖死，精神永不死，你們的英魂是鬼中英雄。
玉虬御風(fēng)路漫漫，上下求索朝忽夕。
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譯文：
江米紅棗綠衣藏，艾蒿淡清粽飄香。
這里“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔”?！败醪徊煊嘀橘?，反信讒而齊怒，怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。表達(dá)了屈原對(duì)楚懷王糊涂，不體察民情，更不在乎他的苦心。同時(shí)《離騷》中也有很多表現(xiàn)了屈原志向堅(jiān)定，愿為楚國(guó)著想的詩(shī)句。
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霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
所以離騷中有很多詩(shī)句都可以很好的表現(xiàn)屈原的志向，也有很多對(duì)楚懷王的感情流露。除了很多的詩(shī)句本身，還有很多比喻的手法，比如屈原總喜歡用香草來(lái)暗喻自己，表達(dá)他的品格氣節(jié)。在關(guān)系上屈原和楚懷王是君臣的關(guān)系，但是為什么屈原可以把他心中想說(shuō)的說(shuō)出來(lái)，并不考慮太多，更多的是屈原對(duì)憂國(guó)憂民的意識(shí)更加的強(qiáng)烈。
①屈原和楚懷王的矛盾.楚懷王賢愚不分,沒(méi)有主見(jiàn),輕易聽(tīng)信周?chē)盒〉奶魮?有關(guān)詩(shī)句：“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心.”
含睇宜笑山鬼美，怨公子兮徒添悵。
俊子香囊搖木漿，佳人五彩敬雄黃。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。
從第九段開(kāi)始一直到篇末都是脫離現(xiàn)實(shí)的想象，從天上到地上，人物繁多，意象紛呈。這些一方面表現(xiàn)了屈原自己美好而熱烈的理想追求，一方面也是被現(xiàn)實(shí)沉重打擊，被流放而心有不甘的痛苦。由此可見(jiàn)，屈原的浪漫主義也有被現(xiàn)實(shí)所迫的因素。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。
哀痛民生之多艱，長(zhǎng)吁太息以掩涕。
濁世糞壤污蘭芷，茅莠豐茂荃蕙蔽。
龍舟逐浪情難止，漁父懷沙夢(mèng)未圓。
②屈原和群臣(主要指楚國(guó)舊貴族)的矛盾.群臣妒忌賢才,肆意對(duì)屈原造謠中傷；他們投機(jī)取巧,毫無(wú)原則.有關(guān)詩(shī)句：“眾女嫉余之蛾眉兮,……競(jìng)以為度.”
長(zhǎng)劍爍金玉珥飾，瑤席奢麗滿瓊芳。
春蘭秋菊祭眾神，九歌悲壯哭國(guó)殤。
《國(guó)殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂(lè)歌——《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)日楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫(xiě)楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫(xiě)中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉管，他所寫(xiě)的《國(guó)殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。
滋蘭九畹無(wú)芳卉，樹(shù)蕙千根化草芊。
騷文艷句千秋頌，柱筆雄辭萬(wàn)古研。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
天問(wèn)離騷傳萬(wàn)世，粽?qǐng)F(tuán)江下祭忠良。
舉杯駕舟尋屈子，粽艾飄香饋英靈。
你們身佩長(zhǎng)劍，手持強(qiáng)**,身首分離也毫不畏懼，壯心不曾改變。,
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?、矍统?、群臣產(chǎn)生矛盾的根源.屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”,這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因.“舉賢授能”就是要任人惟才,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷；“循繩墨而不頗”就是要完善法度,限制舊貴族的種種特權(quán).這極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益.屈原意識(shí)到楚國(guó)的危險(xiǎn)處境,深知楚國(guó)只有改革政治,才能富強(qiáng)起來(lái),才能與強(qiáng)秦抗衡.他一心為國(guó)家的前途考慮,群臣卻只顧自己眼前的利益,這就形成了尖銳的矛盾.楚懷王昏庸淺薄,經(jīng)不起小人挑撥,不能采納他的主張,疏遠(yuǎn)了他.
而今汩羅江上吼，鑼鼓喧天賽龍舟。
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人生有了理想和目標(biāo)，接下來(lái)要做的就是將之付之于實(shí)踐當(dāng)中，“豈余身之殫殃兮，恐皇與之?dāng)】?jī)”，慳吝小人在楚王面前說(shuō)著阿諛?lè)畛械脑?，卻不干半點(diǎn)事實(shí)，只知“偷樂(lè)”，更讓屈原感到不安的是，原先有著高潔品質(zhì)的人在這種環(huán)境里也慢慢變節(jié)，于是他哀眾芳之蕪穢。現(xiàn)實(shí)情況對(duì)屈原來(lái)講如此不利，他將如何選擇呢？既然生不能得志，那就選擇死吧，長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱，但是，不論是誰(shuí)，在面臨生與死的問(wèn)題時(shí)總是要再三思索一番的，其實(shí)，屈原他自己也知道，如果自己死了，那自己的美政思想、自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)就只能隨著微風(fēng)消失阻礙歷史的塵埃里，但是如果自己堅(jiān)持下來(lái)，也許在未來(lái)的某一天，楚王突然覺(jué)悟提高了，說(shuō)不定就能任用自己。歷史上的楚王本來(lái)大多都是沒(méi)有什么主見(jiàn)的人，就算是自己送出去的銅也會(huì)想在后悔的時(shí)候要回來(lái)，何況是一個(gè)人，也許他在某天醒來(lái)之后突然想起發(fā)配到外地的美男子屈原，他就回心轉(zhuǎn)意了呢？
與此同時(shí)，他的“長(zhǎng)太息以掩淚涕，哀民生之多艱”又有現(xiàn)實(shí)主義意向，讓人禁不住心中一慟?！坝嘈闹?，雖九死猶未悔”、“何方圓之能周”、“伏清白以死直”等等又表現(xiàn)其不隨波逐流，不屈于現(xiàn)實(shí)黑暗的志向和節(jié)操。一句“鷙鳥(niǎo)不群”更是孤標(biāo)傲世，既表明自己清白之志向又蔑視了無(wú)恥小人。“茍不直，毋寧死”，何等的情操！
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
屈原作品富于忠君愛(ài)國(guó)思想，斥責(zé)小人禍國(guó)殃民，怨恨君主昏庸，具有振興楚國(guó)的抱負(fù)，熱切追求理想，甘愿以身殉國(guó)。
?。ǖ谝皇祝?/p>
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。(墜兮一作：懟兮)出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)
他上天求索卻都以失敗告終，求宓妃失敗，是因?yàn)樗X(jué)得對(duì)方是貪圖享樂(lè)之人；求有娀氏之佚女失敗是因?yàn)椤懊饺恕兵c鳥(niǎo)說(shuō)對(duì)方輕佻，自己想前去求證卻不得；沒(méi)辦法只有三求虞之二姚，卻依然以失敗收?qǐng)?。但是，靈氛在替屈原占卜時(shí)還是希望屈原不要放棄。這足以說(shuō)明，如果當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境能稍微好那么一點(diǎn)點(diǎn)，那么屈原他絕不會(huì)走上不歸路。
先生忠魂千古存，美名流傳楚韻新。
報(bào)國(guó)雄心天可鑒，他鄉(xiāng)客死志難遷。
可惜雄心起斗志，未及破曉已屠場(chǎng)。
日月同輝吟橘頌，佳人端午蕩蓮燈。
犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
屈原創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體）,被譽(yù)為“衣被詞人,非一代也”《離騷》和《涉江》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn).在表現(xiàn)手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái).詩(shī)中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗,表達(dá)了對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的無(wú)限忠貞,同時(shí)也表現(xiàn)了自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的憂愁苦悶.《九歌·國(guó)殤》是屈原追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)。此詩(shī)分為兩節(jié)，第一節(jié)描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面；第二節(jié)頌悼楚國(guó)將士為國(guó)捐軀的高尚志節(jié)，歌頌了他們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神。全詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了戰(zhàn)況的激烈和將士們奮勇?tīng)?zhēng)先的氣概，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。詩(shī)篇情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫(xiě)開(kāi)張揚(yáng)厲，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟。
奈何芳頓為穢蕪，一片冰心遭蔽污。
就像我們平凡的人們一樣，在我們受傷的時(shí)候，我們需要安慰，屈原也需要。屈原比我們大家都要慘很多，在流放的途中沒(méi)有人能理解他的心情，沒(méi)有人肯跟他說(shuō)一句安慰的話，人的意志是頑強(qiáng)的，當(dāng)別人給不了自己溫暖時(shí)，我們也可以自我療傷，于是屈原自勸。從上古到夏周，以古喻今，以典論實(shí)，二百余字卻包羅戰(zhàn)國(guó)以前的興衰史，涉及了舜、啟、五子、寒浞子、殷紂等眾多人物，大量用典卻不顯堆砌，反而豐富有力地論證了自己的觀點(diǎn)，可謂古今興亡，盡數(shù)道知。雖然自我安慰表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾，但是即便是此時(shí)，屈原還是沒(méi)有忘記自己最初的夢(mèng)想，這份難能可貴的執(zhí)著世間有幾人擁有？
思湘君兮乘桂舟，念佳人兮愁騁望。
芷萁荷屋繚杜衡，蓀壁紫壇燃心香。
《九歌·國(guó)殤》
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瀕臨端午弄琴弦，古律錚錚訴古賢。
河伯揚(yáng)波洛神遠(yuǎn)，司命高天御陰陽(yáng)。
解釋：天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
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