1、? 得失從緣，心無增減。
2、? 所有人類的不幸都源于不能直面現(xiàn)實。
3、? 人生八苦 生 老 病 死 求不得 怨憎會 愛離別 五取蘊
4、? 第二十九品 威儀寂凈分。“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所。去，故名如來。”
5、? 如是我聞，一時，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
6、? 第二十二品 無法可得分。須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨。多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
7、? 第五品 如理實見分。“須菩提！于意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
8、? 第二十三品 凈心行善分。復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一。切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
9、? 第二十四品 福智無比分。“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》。，乃至四句偈等，受持、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”
10、? 第十九品 法界通分分。“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此。人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”
11、? 何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作。是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
12、? 第七品 無得無說分。“須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無。有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法。、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無為法而有差別。”
13、? 第二十五品 化無所化分。“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來。度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫。之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。”
14、? 第二十七品 無斷無滅分。“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來不以具足。相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是。念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”
15、? 第二十品 離色離相分。“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具。足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！于意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如。來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
16、? 第三品 大乘正宗分。佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若。有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊。眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
17、? 第十七品 究竟無我分。爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？。”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切。眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
18、? 第二十六品 法身非相分。“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須菩。提！若以三十二相觀如來者，轉輪圣王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十。二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
19、? 第十五品 持經(jīng)功德分。“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河。沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受。持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。
20、? 第八品 依法出生分。“須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若復有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為。他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！。所謂佛法者，即非佛法。”
21、? 第二十一品 非說所說分。“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生。，于未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生。者，如來說非眾生，是名眾生。”
22、? 若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養(yǎng)；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
23、? 《愣嚴經(jīng)》卷五曰：“孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律，于三摩提，心常善動，未獲無漏。世尊教我及俱希羅觀鼻端白。我初諦觀，經(jīng)三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我當?shù)闷刑帷７饐枅A通，我以銷息，息久發(fā)明，明圓滅漏，斯為第一。”
24、? 第三十二品 應化非真分。“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四。句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動。何以故？”“一切有為法。，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經(jīng)已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
25、? 第四品 妙行無住分。“復次，須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩。應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可。思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相布。施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
26、? 第十一品 無為福勝分。“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。！但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙。數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于。此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”
27、? 第三十品 一合理相分。“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：‘一合。相，則非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”
28、? 第三十一品 知見不生分。“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！于意云何？是人解我說義不？”“不也，世。尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、。壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是。知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
29、? 何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多。羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如。來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不。名菩薩。
30、? 第二品 善現(xiàn)啟請分。時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念。諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？。”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善。男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿樂欲聞。”
31、? 第十四品 離相寂滅分。爾時，須菩提聞說是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所。得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有。功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，若當來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
32、? 第十品 莊嚴凈土分。佛告須菩提：“于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無。所得。”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生。其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？。佛說非身，是名大身。”
33、? 所以者何？須菩提！實無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！于意云何？如來于然燈佛所，有法得。阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐。三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當?shù)米鞣穑栣屽饶材帷Ｒ詫崯o有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當?shù)米鞣穑栣屽饶材帷！?/p>
34、? 所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非。相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若復有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不。畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提。！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、。無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？。我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱。仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
35、? 第十六品 能凈業(yè)障分。“復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應墮惡道，以今世人輕。賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者，若復有人， 于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得。功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女。人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當。知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議。”
36、? 是故須菩提！菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三。藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：。‘菩薩心不應住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說。：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來。所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行。布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
37、? 第十八品 一體同觀分。“須菩提！于意云何？如來有肉眼不？”。“如是，世尊！如來有肉眼。”。“須菩提！于意云何？如來有天眼不？”。“如是，世尊！如來有天眼。”。“須菩提！于意云何？如來有慧眼不？”。“如是，世尊！如來有慧眼。”。“須菩提！于意云何？如來有法眼不？”。“如是，世尊！如來有法眼。”。“須菩提！于意云何？如來有佛眼不？”。“如是，世尊！如來有佛眼。”。“須菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？”。“如是，世尊！如來說是沙。”。“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？。”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生。
38、? 第六品 正信希有分。須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實，當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已。于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量。福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若。心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況。非法。’”
39、? 第九品 一相無相分。“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為。入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含。果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！于意云。何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來。，是名阿那含。”“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何。以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。
40、? 第十三品 如法受持分。爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》。，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如。來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多。不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是。名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是。非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，于此經(jīng)中，乃。至。
