《惡意心理學(xué)》是一本由[日]岡本真一郎著作，新星出版社出版的平裝圖書，本書定價：38.00元，頁數(shù)：320，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《惡意心理學(xué)》讀后感(一)：掛羊頭賣狗肉
千萬不要通過書名對一本書抱有期望。書名往往是最不誠實(shí)的。
看書名還以為這是一個新的心理學(xué)分支呢，但其實(shí)這是講溝通誤解的心理學(xué) 語言學(xué)書籍。
心理解析部分幾乎沒有涉及。
最要命的是書中完全是基于日語和日本社會的文化展開介紹的，翻譯成漢語后，非常晦澀難懂。
選題本事是有意思也有價值的，可惜不適合中國人看。
《惡意心理學(xué)》讀后感(二)：很差的一本書
惡意心理學(xué)，本就看不上眼的心理學(xué)，讀過這本之后更加的看不上眼了。
沒認(rèn)真讀過心理學(xué)，年輕的時候看過一些，那都是生理學(xué)，哪里是心理學(xué)呀。一種是無病呻吟，一種是東拉西扯。本意是想看影視作品之中的那種微動作看人心呀，雜亂無章的擺設(shè)中看出習(xí)慣呀之類的，甚或弗洛伊德那種通過某種暗示讀出來，結(jié)果真正讀心理學(xué)時，發(fā)現(xiàn)與你想像的心理學(xué)差別很大，不知這些年是不是有改進(jìn)。因為看的少，所以不好評論，但總的感覺心理學(xué)在大眾傳播過程中做的不如經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是個沒有什么理論的東西，如果一個房間里有兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)專家在，那一定會為三種理論爭論起來，這本身就是吸引眼球的段子，你會發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都有通俗的故事在做解釋，而心理學(xué)也有一些但好的不多，比如孕婦定律、摩爾定律、破窗理論等。
惡意心理學(xué)，是讀庫送的，最初兩頁是談?wù)撜Z言在傳播過程中造成理解偏差的，特別是口頭語言是伴隨著語氣、音調(diào)、動作（眼神、五官、頭部、上肢、全身），傳達(dá)起來更加有層次感，還有過往的交往史，雙方心理和等級的差異。心中在想，噢，應(yīng)該是一本不錯的心理學(xué)的書，會討論表達(dá)和接受雙方可能造成的差異，而這種差異所體現(xiàn)的心理差異，可能是正常的心理狀態(tài)，也許是非正常的心理狀態(tài)。如果是正常的心理狀態(tài)，那便是部科譜書，如果是非正常的心理狀態(tài)，那就是部學(xué)術(shù)書，結(jié)果，沒有什么心理分析，而只是個現(xiàn)象描述，舉了一些例子來描述了語言講起來和理解起來有什么不同，算是論述正確表達(dá)的重要性這個話題吧。一個口頭語言變成了書面語，很多口語中解讀的歧義性因為文字描述的篩選性而被剔除掉了，又因為是日文翻譯過來的，很多文化背景表達(dá)習(xí)慣描述方法與我們不同，因而讀起來沒法對那些細(xì)微的差別可能無感甚至無力。介紹中的“引導(dǎo)你重新思考它們產(chǎn)生的原因，以及背后隱藏的心理活動。”的目的沒有達(dá)到。
再一次加重了我對心理學(xué)的歧視與偏見，我還有一學(xué)生跳槽去學(xué)習(xí)心理學(xué)，一心想做心理咨詢師，我見過的心理咨詢師都是心理不健康人。一個后來因為傳銷被拘了，一個回去繼續(xù)做專業(yè)了，還是那個不成功的專業(yè)人士。
只是匆匆翻了翻，實(shí)在很差的閱讀體驗。讀庫有些書選的還是蠻不錯的，可這本不知是不是友情出版。
《惡意心理學(xué)》讀后感(三)：只看見自己就會“惡意”
這本小書“探討的是給他人帶去不快或傷害的’惡意’溝通”。
很多被冠以“XX心理學(xué)”的書其實(shí)并不能算是在心理學(xué)中的一個分支。就拿這本來說，最多只能說是呈現(xiàn)一些在心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)在溝通中會有意無意表達(dá)惡意的那部分。所有的研究成果也都是作者借用來的，結(jié)合對于日本文化習(xí)性的解析構(gòu)成來這本書。
用作者的話概述就是，“說話者因透明度錯覺，未將自己的視角充分調(diào)整至對方看問題的角度，或因人際認(rèn)知的偏差，做出有失偏頗的判斷，再加上信息傳達(dá)不充分，于是產(chǎn)生了諸多’惡意’交流。”
以此這本書里可以看見非常多的，“不應(yīng)該“說的或做的。雖然有一些建議和指導(dǎo)，但主要還是在指出日常溝通中的問題。也許是我不太喜歡這種風(fēng)格，就好像只是在說，“你這不對、那不對……”。這本書本身就有感覺些惡意。
在此也能看到很多來自日本文化獨(dú)特的地方，包括敬語、溝通習(xí)慣…..等等。像京都人的逐客令是“吃個茶泡飯怎么樣”等等，還是有些收獲的。進(jìn)一步了解日本人在溝通中那些看起來身心不一致的現(xiàn)象背后可能的結(jié)構(gòu)。
特別是作者也表達(dá)了一些自己的觀點(diǎn)，比如“若非要發(fā)泄一番不可，利用諷刺也是一大策略”、“我認(rèn)為，作為消解內(nèi)心不快的一大方法，在背后說說壞話有時也在所難免。”不知這能不能算是代表日本人的一種普遍心態(tài)。至少是學(xué)過心理學(xué)以后我會覺得相比“諷刺”、“背后說壞話”還有更多更恰當(dāng)?shù)倪x擇。
整體而言這本書很“術(shù)”，舉例來說，面對對方宣泄怒氣，為順利控制局面作者會建議用以下五個步驟，而且還都用“術(shù)”的名字去簡化概括：
1、確認(rèn)對方的意思（反射技術(shù)）
2、認(rèn)可對方所說的部分內(nèi)容（注意力分散技術(shù)）
3、以詢問的方式弱化其攻擊力（提問戰(zhàn)術(shù)）
4、向?qū)Ψ降恼f法給予反饋（反饋戰(zhàn)術(shù)）
5、不立即解決，這樣做并非企圖蒙混過關(guān)，而是希望對方能夠冷靜下來（拖延戰(zhàn)術(shù)）
所以看完以后我會想這本書更適合什么樣的人，也許更適合一直充滿“惡意”在溝通的人。借用作者引用的斯蒂芬·萊文森提出的禮貌原則，即“顧慮對方的語言表達(dá)，在各種語言中普遍存在”。其實(shí)如果他們愿意去改變，不是只看見自己，愿意“禮貌”的溝通，也自然會產(chǎn)生很多改變。有心了，術(shù)自然就會了，看書也許只是讓他們能走上“禮貌”的道路。
2021-10-12
