《古希臘人》是一本由[英]伊迪絲·霍爾著作，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社出版的精裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：78.00元，頁(yè)數(shù)：347，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《古希臘人》讀后感(一)：《古希臘人》:古希臘交友指南！
觀前提醒: 本文所涉及的關(guān)于古希臘的內(nèi)容，均來(lái)自這本《古希臘人》，這本書(shū)并不像我這篇文章介紹的這樣幽默和輕松，而是一本正兒八經(jīng)，有理有據(jù)的歷史讀物，而且這本書(shū)不僅僅摻雜了大量的神話(huà)故事來(lái)活躍氣氛，在內(nèi)容上每一章都有一個(gè)重點(diǎn)，很有邏輯性，適合的群體包括高中和大學(xué)學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，以及各個(gè)年齡段的歷史愛(ài)好者。 ———————[正文開(kāi)始分割線]———
在你看到標(biāo)題后，也許會(huì)疑惑，什么？和古希臘人交朋友？我和現(xiàn)代人都不想做朋友，我只想在下班后做一個(gè)安安靜靜的美男子，吃著熱乎乎的外賣(mài)，看著自己喜歡的劇，當(dāng)一個(gè)幸福的肥宅。 這位小同志稍安勿躁，不要慌，推薦你和古希臘人交朋友，是有原因的，畢竟和他們做朋友，你將會(huì)收獲以下這些用語(yǔ)言可以描述能力:
1、豐富你的見(jiàn)識(shí)~ “嫌棄”你的老師講課太枯燥，覺(jué)得一些歷史書(shū)講的太乏味，那么不如在古希臘找一些各個(gè)領(lǐng)域的大牛，帶你了解他們當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)，你不僅能在當(dāng)時(shí)科學(xué)家的言論中，了解到他們對(duì)宇宙的看法，以及知識(shí)革命產(chǎn)生的過(guò)程。還會(huì)認(rèn)識(shí)到除了希波克拉底、畢達(dá)哥拉斯、希羅多德之外，那些隱藏在歷史中的思想家，機(jī)緣巧合之下，你還能遇到那種包教包會(huì) 不要學(xué)費(fèi)的數(shù)學(xué)大神。 2、提升你的戰(zhàn)斗力~ 什么？你說(shuō)你笨嘴拙舌，在雞毛蒜皮的“友好”討論中不占優(yōu)勢(shì)，在屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)中，常常收到樓下居委會(huì)大媽“善意”的嘲笑，那么你可以轉(zhuǎn)換視角，從提高自己的戰(zhàn)斗力開(kāi)始，和斯巴達(dá)人交朋友吧，學(xué)習(xí)一些戰(zhàn)斗理念和戰(zhàn)斗技巧，以及彪悍的人生態(tài)度，在日常生活中，再一次面對(duì)“友好”討論時(shí) ，直接在那些大叔、大媽、叔叔、嬸嬸面前來(lái)一個(gè)胸口碎大石，我想，在你以后的人生中，就不會(huì)有太多的人在生活中和你斤斤計(jì)較。
3、吃海鮮、喝葡萄酒兩不誤~ 對(duì)于一個(gè)吃貨而言 ，話(huà)說(shuō)，我還是對(duì)這本《古希臘》人抱有遺憾的，書(shū)中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)講解太多關(guān)于他們吃食的內(nèi)容，但是，我想在你和古希臘任何一位居民成為朋友之后，你一定可以嘗到當(dāng)時(shí)最新鮮的海鮮，以及當(dāng)時(shí)最純正的葡萄酒。
怎么樣，心動(dòng)了嗎？當(dāng)然心動(dòng)歸心動(dòng)，這里要首先提醒一下各位，如果想要和古希臘的大神交朋友，是有一個(gè)最、最、最、最、最重要的條件的，那就是，首先在現(xiàn)代社會(huì)掌握一門(mén)技能，或者對(duì)某一方面有自己的方法論，那么在你去希臘之后，才能在你了解他們當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)時(shí)，先把他們忽悠住，心甘情愿的和你做朋友。 其實(shí)，最費(fèi)勁的不是和希臘人交朋友，而是去古希臘 ，所以，如果你喜歡這本書(shū)，也向往古希臘的生活，不如考慮和這本書(shū)的作者交朋友，在他下次寫(xiě)關(guān)于古希臘的書(shū)籍時(shí)，你還能提前觀看到未修改的內(nèi)容。
《古希臘人》讀后感(二)：古希臘人的魅力
在我的潛意識(shí)里“古希臘人”是指古代住在希臘的人，但是看完這本書(shū)后發(fā)現(xiàn)并不是這樣的。古希臘人并不特指某一個(gè)地方的人，它是一個(gè)泛指是指圍繞地中海的許多說(shuō)希臘語(yǔ)的城邦，這其中包括了非常著名的斯巴達(dá)人。 古希臘人的魅力來(lái)自于何處呢？我想作者伊迪絲?霍爾已經(jīng)告訴了我們答案。伊迪絲?霍爾總結(jié)了古希臘人的十大特點(diǎn)，這十大特點(diǎn)就是古希臘人的魅力所在，這十大特點(diǎn)分別是擅長(zhǎng)航海、質(zhì)疑權(quán)威、看重個(gè)人、有求知欲、樂(lè)于接受新思想、聰慧、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)、仰慕卓越之人的才能、善于表達(dá)、喜好享樂(lè)。這十大特點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)了本書(shū)的十個(gè)章節(jié)每一個(gè)章節(jié)對(duì)于一個(gè)不同的人群，這其中最為我所了解的就是斯巴達(dá)人。
我第一次了解到斯巴達(dá)人是因?yàn)椤端拱瓦_(dá)三百勇士勇士》這部電影，在電影中國(guó)王列奧達(dá)尼和300名斯巴達(dá)勇士死戰(zhàn)溫泉谷的事跡讓我熱血沸騰，在本書(shū)中專(zhuān)門(mén)講述斯巴達(dá)人的章節(jié)為第六章不可思議的斯巴達(dá)人，在這章里作者向我們介紹了一個(gè)非常完整的斯巴達(dá)人的形象。斯巴達(dá)人不僅是最繞勇善站和最粗暴的希臘人，同時(shí)也是最詼諧和最機(jī)智的古希臘人。
斯巴達(dá)三百勇士電影
在本章中介紹了為何列奧尼達(dá)帶著他的300名斯巴達(dá)勇士去溫泉關(guān)打一場(chǎng)毫無(wú)勝算的戰(zhàn)役，原來(lái)居然是因?yàn)橐粓?chǎng)神諭。斯巴達(dá)人關(guān)于女性和老人方面的觀點(diǎn)可以說(shuō)是非常的友善和先進(jìn)的了，但斯巴達(dá)人其實(shí)也并沒(méi)有想象中的那么美好。斯巴達(dá)雖然經(jīng)常反復(fù)被哲學(xué)家當(dāng)作烏托邦的典范，但是其中也隱藏了斯巴達(dá)人殘忍的一面，斯巴達(dá)人誕生時(shí)如果有殘疾就會(huì)直接被殺死，他們對(duì)待希洛人非常的殘忍，即使希洛人一年中沒(méi)有做錯(cuò)任何事或者冒犯任何人，也要被斯巴達(dá)人打幾頓，因?yàn)檫@會(huì)使希洛人永遠(yuǎn)記住自己的身份。此外如果有某位希洛人看起來(lái)比較強(qiáng)壯的話(huà)，不僅會(huì)使該希洛人的斯巴達(dá)主人被處罰一大筆錢(qián)，最后還會(huì)被斯巴達(dá)人的秘密行刑隊(duì)所殺害。 除了斯巴達(dá)人這一章節(jié)還有第十章的基督教徒讓我印象很深，古希臘人的神話(huà)體系是那么的完善，宙斯哈迪斯波塞冬阿波羅這些名字即使作為一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳，但是在基督教出現(xiàn)之后這個(gè)格局就變了，人們逐漸喪失了對(duì)古希臘神的信仰，都漸漸的成為了基督教徒。雖然曾有人抗?fàn)庍^(guò)基督教但是也只是延緩了被基督教取代的速度而已。曾經(jīng)的輝煌也只是過(guò)往云煙。
在本書(shū)中，作者歸納十個(gè)地區(qū)的人來(lái)向我們展現(xiàn)古希臘人的十大特點(diǎn)，這本書(shū)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是集中論述和比較了不同古希臘人之間的特點(diǎn)，語(yǔ)言通俗易懂文筆流暢，缺點(diǎn)就是前面的部分基本都是考古和文獻(xiàn)看著會(huì)有點(diǎn)枯燥，如果你在之前有閱讀相關(guān)的書(shū)籍的其實(shí)完全可以克服。本書(shū)許多內(nèi)容都是通過(guò)當(dāng)時(shí)的一些著作來(lái)展現(xiàn)古希臘人的思想以及文化，像荷馬史詩(shī)奧德賽以及赫西俄德的神譜都有在書(shū)中出現(xiàn)，公元400年之前關(guān)古希臘人寫(xiě)的著作基本都有提到，所以這本書(shū)也可以當(dāng)作一本索引來(lái)幫助我們?nèi)ラ喿x古希臘人相關(guān)文學(xué)和思想作品。
《古希臘人》讀后感(三)：你好，古希臘人
古希臘，是個(gè)并不遙遠(yuǎn)的所在。雅典奧運(yùn)賽場(chǎng)上的桂冠，曾讓我們夢(mèng)回古希臘；西方文化中隨處可見(jiàn)的希臘神話(huà)故事，更賦予這片神秘土地奇幻而瑰麗的色彩。但，古希臘人是不是如傳說(shuō)中的神話(huà)人物一般？是不是像我們想象的那樣？他們還有沒(méi)有一些不為我們所知的面孔？這些，很多小伙伴好奇而不得其解的疑問(wèn)，或許，可以從《古希臘人》書(shū)中，找到答案......
《古希臘人》是由英國(guó)古典學(xué)者、 歐洲人文和自然科學(xué)院院士、倫敦國(guó)王學(xué)院古典學(xué)系教授、希臘研究中心教授伊迪絲?霍爾所撰寫(xiě)。作為一名古希臘文學(xué)與文化史研究專(zhuān)家，作者由文化史角度切入古希臘人的生活，從公元前1600年講到公元400年，從青銅時(shí)代的航海者聊到西方文明的領(lǐng)航員，把古希臘人這千來(lái)年間的歷史劃分為十個(gè)階段，并取分布于十個(gè)地理區(qū)域的社群，選擇性地為我們展現(xiàn)古希臘人十大品質(zhì)......
1. 擅長(zhǎng)航海
雅典人相信：「每位父親都有責(zé)任和義務(wù)教會(huì)孩子閱讀和游泳」 。在這信念下，古希臘人從小敬仰擅長(zhǎng)游泳和潛水的神話(huà)英雄，更以大海、船和航行來(lái)比喻幾乎所有的社會(huì)活動(dòng)。
我們都知道，希臘的城市依海而建；也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，希臘航海事業(yè)高度發(fā)達(dá)的歷史。但在這本書(shū)中，我第一次聽(tīng)到「每位父親都有責(zé)任和義務(wù)教會(huì)孩子閱讀和游泳」——這個(gè)雅典人的信念，也才迷迷糊糊地明白希臘神話(huà)故事里海王備受推崇的緣由。
2. 質(zhì)疑權(quán)威、不愿盲從
在荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中，特洛伊的西路軍隊(duì)不止一次質(zhì)疑 「任何個(gè)人或精英群體是否有權(quán)決定共同體的行動(dòng)」。類(lèi)似這樣的質(zhì)疑與討論，貫穿于歷代古希臘人的生活中，使得他們個(gè)性普遍表出現(xiàn)易怒的一面。
之前，看類(lèi)似「服從與命令」這類(lèi)國(guó)外小故事時(shí)，我?guī)锥纫苫螅瑸槭裁窜婈?duì)里領(lǐng)導(dǎo)對(duì)士兵所表現(xiàn)不服從持寬容態(tài)度。原來(lái)，質(zhì)疑權(quán)威、不愿盲從，是古希臘人傳承千年的品質(zhì)呀。
3. 鮮明的個(gè)人獨(dú)立性及自尊心、自豪感
在古老的希臘詩(shī)歌《神譜》中，我們可以看到大量使用個(gè)人名字和第一人稱(chēng)、熱衷于表達(dá)主觀意見(jiàn)的詩(shī)句；而柏拉圖的對(duì)話(huà)體和希臘哲學(xué)，更是把自我意識(shí)上升至表達(dá)個(gè)人的高度。
拜蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家及當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的辯論活動(dòng)所影響，我對(duì)古希臘人的第一印象就是「鮮明的個(gè)人獨(dú)立性」。所以，這個(gè)品質(zhì)只是加深了我對(duì)古希臘人的認(rèn)知，并不會(huì)改變了我對(duì)其觀感。
4. 求知欲強(qiáng)
無(wú)論是對(duì)航海事業(yè)的熱衷，還是善于分析事物的思維觀，希臘神話(huà)、希臘哲學(xué)，以及希臘人的行為都無(wú)一不在展示其旺盛的求知欲。
求知欲，應(yīng)該是一種相對(duì)而言的品質(zhì)。在我看來(lái)，四大文明古國(guó)，都是由求知欲非常強(qiáng)盛的民族所建造；而古希臘人，只是其中之一。
5. 思想開(kāi)放
喜歡臨海定居、熱衷航行的希臘人，思想開(kāi)放、樂(lè)于并善于接納外來(lái)影響與新鮮事物，是跨文化交流中的重要部分。
很多文明，都是凝聚本民族的智慧精華而創(chuàng)造；但古希臘文明則不然。某種程度上，是古希臘人開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度、樂(lè)于并善于接納外來(lái)影響與新鮮事物的品質(zhì)，使得他們?cè)诮蛹{外來(lái)文明的基礎(chǔ)上，升華并塑造更為精彩的文化與文明。
6. 幽默、機(jī)智與聰慧
希臘神話(huà)故事里，眾神在奧林匹克山上總是發(fā)出無(wú)法抑制的笑聲；而現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人更是常常利用精煉的演講，激發(fā)戰(zhàn)士的斗志。在這樣的情緒下，人們心理上更容易誠(chéng)實(shí)地面對(duì)陰暗面，也更為樂(lè)觀、斗志更加昂揚(yáng)。
這部分的內(nèi)容，無(wú)論是聽(tīng)古希臘神話(huà)故事，還是看當(dāng)年古希臘辯論場(chǎng)上的傳說(shuō)，我們都可以一窺一二。只是，或許，這個(gè)品質(zhì)并不是那么地顯化，常常讓我們忽視了它的存在。
7. 喜愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)
無(wú)論是希臘古代詩(shī)歌中的爭(zhēng)斗，還是古希臘哲學(xué)家們的辯論，或者是格斗場(chǎng)上的搏殺，都是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，使得競(jìng)爭(zhēng)者之間呈現(xiàn)基本的平等，并提升各自的技能。
以前，看《羅密歐與朱麗葉》之類(lèi)的國(guó)外小說(shuō)時(shí)，常常覺(jué)得：怎么這些人這么野蠻，動(dòng)不動(dòng)就決斗。后來(lái)，才知道，原來(lái)格斗、搏殺等等競(jìng)爭(zhēng)的根源來(lái)自古希臘，這個(gè)古國(guó)。
8. 追求卓越、崇尚美好
古希臘人熱衷參與競(jìng)爭(zhēng)，是為了追求卓越，力求把每件事情做到極致。因此催生了，傳說(shuō)中的亞歷山大港圖書(shū)館——古代偉大的知識(shí)儲(chǔ)藏室。
雖然但是，或許追求卓越、崇尚美好，是一個(gè)非常不錯(cuò)的追求；古希臘文明也是因此而蓬勃發(fā)展。但是我還是無(wú)法接受他們喜愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)點(diǎn)。
9. 流利的語(yǔ)言表達(dá)
古希臘人認(rèn)為：雄辯的藝術(shù)是一個(gè)人應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的首要技能。通過(guò)慷慨激昂的演講可以穩(wěn)固自己的地位。所以，無(wú)論是演講、辯論，還是詩(shī)歌文學(xué)寫(xiě)作，古希臘人都不逞多讓。
據(jù)說(shuō)，演講、辯論這些語(yǔ)言場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)方式，就是源自古希臘。也是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)，古希臘人的語(yǔ)言表達(dá)能力特別地流利、特別地激昂。或許，也是因此，才有我們今天所看到的古希臘人留下的詩(shī)歌與文學(xué)作品。
10. 追求享樂(lè)
希臘人普遍認(rèn)同：「金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)幸福」。他們樂(lè)于追求感官上的快樂(lè)，落落大方地盡情追求快樂(lè)。
愛(ài)美是人的本性。追求享樂(lè)，也是人的本能。只是不同的民族對(duì)于「享樂(lè)」的定義，不一定是一樣的。古希臘人追求的，更側(cè)重于感官層面；這一點(diǎn)，讓我非常訝異。畢竟古希臘人曾經(jīng)奢華的生活，也曾讓我嘆為觀止。
《古希臘人》這本書(shū)非常有趣。在這本書(shū)中，一群在適合的時(shí)間、出現(xiàn)在適合的地點(diǎn)，接過(guò)人類(lèi)進(jìn)步的接力棒，引領(lǐng)西方文明進(jìn)步的古希臘人緩緩走到我們面前，掀開(kāi)面紗，為我們講述那些鮮為人知的趣味軼事，帶我們展開(kāi)一場(chǎng)愉悅的探索之旅。讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)古希臘的認(rèn)知多了一些，對(duì)古希臘人的印象也改變了不是。還挺有趣的！
《古希臘人》讀后感(四)：希臘人是什么樣？
古希臘人是什么樣？
蘭多說(shuō)：“希臘人翱翔于天空，而他們的腳卻仍踏在地面上”。這是最適合希臘人的標(biāo)簽。
門(mén)外狂風(fēng)呼嘯，而掩卷倍感溫暖。這是一次心靈之旅，踏完天高地囧，讀完興近悅來(lái)。歷史的厚重徐徐展開(kāi)，訴說(shuō)一個(gè)仰望星空的民族，所經(jīng)歷的繁榮、衰落，與復(fù)興。正如雪萊所說(shuō)：它給西方世界帶來(lái)理性、民主、法律、宗教與藝術(shù)。
如果你想了解西方文化，無(wú)論如何都不能繞開(kāi)古希臘文化。如果你想了解古希臘文化，不知道從哪里下手；或者讀不懂希臘神話(huà)；或者一直胡亂摸索，不得其法，推薦這本書(shū)。透過(guò)這本《古希臘人》可以輕松進(jìn)入西方文化的源頭。
《古希臘人》里充滿(mǎn)著豐富多彩的歷史細(xì)節(jié)，可以看出作者霍爾力圖呈現(xiàn)一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)多元復(fù)雜的希臘文明結(jié)構(gòu)。論述了什么是古希臘人。什么是希臘人的精神。
諸多歷史細(xì)節(jié)的鋪陳和描述并沒(méi)有令人讀起來(lái)覺(jué)得瑣碎繁復(fù)、摸不著主線。霍爾用章節(jié)之間緊密的邏輯聯(lián)系與歷史聯(lián)系，一環(huán)套一環(huán)的把相關(guān)的種族人，事件，一一鏈接起來(lái)。較為妥當(dāng)?shù)靥幚砹藲v史細(xì)節(jié)與歷史脈絡(luò)之間的關(guān)系。
希臘人是理性的。
提起希臘，我們首先想到的是希臘的藝術(shù)，而藝術(shù)不是理性統(tǒng)治的領(lǐng)域。但如果我們真的去了解，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)，處處透出理性的影子。他們的雕塑雕刻的是周?chē)娜耍麄兊睦L畫(huà)畫(huà)的是周?chē)娜耍麄兊脑?shī)歌頌揚(yáng)的是周?chē)娜耍麄兊膽騽。词故浅芭瑢?duì)象也是周?chē)娜恕?/p>
我們要理解希臘人的價(jià)值觀。他們會(huì)把詩(shī)歌、藝術(shù)，這些使他們思想翱翔于天空的東西，看作頭等重要的事，但同時(shí)，他們又是現(xiàn)實(shí)主義者。他們熱愛(ài)事實(shí)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)周?chē)娜耍瑹釔?ài)自己的城邦。一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)、躲進(jìn)精神世界的人是看不到眼前的美的。這是現(xiàn)代人的特征，但絕不是希臘人的特征。
《古希臘人》共分十章，每章為一個(gè)獨(dú)立主題，描述該地區(qū)古希臘人的性格特點(diǎn)，每個(gè)主題都從全新的角度進(jìn)行闡述，作者一方面關(guān)注細(xì)節(jié)，另一方面每個(gè)主題又與古希臘神話(huà)、古代世界文明等要素相互呼應(yīng)，形成了霍爾筆下獨(dú)具特色的希臘文化史觀念。
從公元前1600年到公元400年，從西班牙到印度，從遙遠(yuǎn)的尼羅河到冰冷刺骨的頓河，從古代地中海世界到小亞細(xì)亞、從歐洲大陸到北非的古希臘文明的發(fā)展，讀者從中可以窺見(jiàn)西方文明起源的歷史背景。
霍爾認(rèn)為，古希臘文明是地中海文明、近東文明、古印度文明的“中轉(zhuǎn)站”，東方與西方、海洋與大陸，多元文明在此交匯：腓尼基人的音標(biāo)字母符號(hào)和高超的航海技術(shù)、埃及王國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)藝術(shù)和灌溉技術(shù)、兩河流域發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)與天文學(xué)知識(shí)、赫梯人優(yōu)美精巧的語(yǔ)言、高加索地區(qū)的冶煉技術(shù)……這片泛著葡萄酒香的藍(lán)色水域，形成了人類(lèi)歷史上第二組文明。
代表莊嚴(yán)肅穆，陽(yáng)春白雪的太陽(yáng)神阿波羅，是古希臘貴族崇拜的對(duì)象。而代表城市喜樂(lè)豐收，命途無(wú)常的酒神，則是勞苦大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)偶像。他放浪形骸，回歸原始，命途無(wú)常之前，悲劇是文化的至高稱(chēng)頌。無(wú)論是俄狄浦斯王，還是特洛伊之戰(zhàn)，無(wú)論是奧德修斯歸程 ，還是阿加門(mén)農(nóng)之死，無(wú)不聽(tīng)從于命運(yùn)安排。命運(yùn)之前人力微渺。悲劇才是更深刻的思考和更嚴(yán)格的審視。
神話(huà)英雄和悲劇，最終倒向了雅典的城邦時(shí)代文明大繁榮。對(duì)悲劇的深刻思考，對(duì)神話(huà)的反叛，誕生出古希臘的哲學(xué)思想。面向人，面向宇宙起源，面向社會(huì)政治，率先開(kāi)始思考。從米利都學(xué)派的泰勒斯到雅典的亞里士多德，哲學(xué)大放異彩。
希臘時(shí)代文明走向落幕時(shí)不禁唏噓感慨，那樣和諧的、肅穆的、靈肉合一的、英雄主義理想與典雅的悲劇精神的偉大文明最終不可避免地在無(wú)法消弭的裂痕中走向末路，“密涅瓦的貓頭鷹只在黃昏時(shí)起飛”，而黃昏終究令人傷感。
蘇格拉底死了，生前留下的最后一句話(huà)；“我死了，你們活著，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有神知道。”也許是對(duì)雅典民主后期發(fā)展成民粹主義的嘲諷。
柏拉圖走出了洞穴，但他暫時(shí)選擇了沉默。就像維特根斯坦所言：可以言說(shuō)的盡可以解釋?zhuān)豢裳哉f(shuō)的我們應(yīng)保持沉默。因?yàn)槭澜绲姆N種幻影必須自己探索，這其中注定是深邃且孤獨(dú)的。
希臘的偉大成就無(wú)人置喙，但這些偉大成就產(chǎn)生的根源卻并非人盡皆知。不可否認(rèn)希臘是一個(gè)奇跡，但比起簡(jiǎn)單的用奇跡來(lái)概括希臘的輝煌，探究“希臘之所以成為希臘”對(duì)現(xiàn)代人更有意義。
如果你想了解西方，《古希臘人》這本書(shū)是全面、系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)而浪漫的入門(mén)書(shū)籍。
“作為一個(gè)仰望星空的民族，古希臘人始終生活在湛藍(lán)的天空、“葡萄紫的海水”、美麗的神話(huà)和自由的遐想之中。”
那里海風(fēng)溫潤(rùn)清麗
那里水波澄澈如洗
那里景區(qū)宛若仙境
如歌如畫(huà)、如夢(mèng)如幻
背上你的行囊去旅行
聽(tīng)一段古樸而神秘的希臘樂(lè)曲
