《傳奇發(fā)明史》是一本由[法] 德尼·古特萊本（Denis Guthleben）著作，華東師范大學(xué)出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：58.00元，頁(yè)數(shù)：356，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《傳奇發(fā)明史》讀后感(一)：因?yàn)槟銈兊陌l(fā)明，世界明亮起來(lái)
《傳奇發(fā)明史：從火的使用到長(zhǎng)生不老》，作者是法國(guó)的德尼·古特萊本，出版社是華東師范大學(xué)出版社。我曾經(jīng)跟同學(xué)進(jìn)過(guò)這個(gè)學(xué)校，到過(guò)這個(gè)出版社的門(mén)口，感受過(guò)學(xué)問(wèn)思辨行的洗禮，可惜現(xiàn)在疫情，我們連離開(kāi)本地的自由都沒(méi)有了，真希望有一樣發(fā)明，能讓疫情永遠(yuǎn)從世界上消失，讓我們可以任意去我們想去的地方，看我們想看的東西。
什么是發(fā)明？發(fā)現(xiàn)一種東西，然后讓整個(gè)世界都為之明亮。這是我對(duì)發(fā)明的解釋。火的使用就是這樣的一種發(fā)明，它讓人類(lèi)與其他的動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，它也成為了人類(lèi)傳奇發(fā)明史的開(kāi)端。從火開(kāi)始，人類(lèi)的發(fā)明就如永不熄滅的火把，照亮了整個(gè)人類(lèi)歷史的天空。
讀這本書(shū)是一個(gè)非常愉悅的過(guò)程，也是一個(gè)非常感恩的過(guò)程。讀這本書(shū)讓我們知道我們現(xiàn)今生活中的任何東西都不是憑空得來(lái)的，都是一代一代的人類(lèi)努力得來(lái)。 這本書(shū)采用的是一種編年體的方式，按照時(shí)間順序，把這世界上的發(fā)明捋了一遍。
我們會(huì)看到發(fā)明的間隔在逐漸的縮短，剛開(kāi)始的時(shí)候，需要幾百萬(wàn)年的間隔才能發(fā)明新的東西，比如人類(lèi)最早的工具和火的使用之間就從公元前330萬(wàn)年到公元前40萬(wàn)年，間距居然是290萬(wàn)年，然后火的發(fā)明到衣服的發(fā)明，中間的間隔是11萬(wàn)年，衣服的發(fā)明到珠寶的發(fā)明，中間的間隔是9萬(wàn)年，真的有點(diǎn)無(wú)法想象，那么漫長(zhǎng)的歲月中，人類(lèi)的文明居然一點(diǎn)都沒(méi)有推進(jìn)。這么漫長(zhǎng)的間隔，讓我對(duì)文明的這個(gè)“明”字更有感覺(jué)了。我的外語(yǔ)比較爛，不知道我們中國(guó)人稱之為“文明”的這個(gè)詞語(yǔ)，全世界的其他語(yǔ)言是怎樣稱呼的，但是我深深的知道，不論他們的名字中有沒(méi)有這樣的一個(gè)“明”的感覺(jué)，這個(gè)被發(fā)明照亮的感覺(jué)一定是全世界人共有的。 隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步，發(fā)明的間隔就越來(lái)越短了。100年，幾十年，甚至一年出現(xiàn)多種發(fā)明，人類(lèi)的文明的進(jìn)步，從這瘋狂的發(fā)明中就能夠展現(xiàn)出來(lái)。 這書(shū)中的每一項(xiàng)發(fā)明，都曾經(jīng)改變過(guò)人類(lèi)的歷史，我經(jīng)常在那里揣摩，如果這個(gè)世界上從來(lái)不曾有過(guò)這樣?xùn)|西，那這個(gè)世界會(huì)變成什么樣？比如如果沒(méi)有衣服，比如如果沒(méi)有照相機(jī)…… 這樣想象了之后，我就更會(huì)對(duì)這樣發(fā)明和這樣發(fā)明的創(chuàng)造者心存感激。作者為每一樣發(fā)明做了一個(gè)小傳，在這個(gè)小傳中，我們能看到這種發(fā)明濃縮的歷史，在有些小傳中，作者還會(huì)加入對(duì)這項(xiàng)發(fā)明未來(lái)的展望，比如在“衣服”一節(jié)中，作者不僅按照科學(xué)研究的順序?yàn)槲覀兪崂砹艘路l(fā)明的歷史，還在最后，預(yù)測(cè)了未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的噴霧衣服。 我特別喜歡看的是最后一章，前面幾章都是已經(jīng)出現(xiàn)了的發(fā)明，最后一章是對(duì)未來(lái)發(fā)明的暢想。
發(fā)明的思想總是走在發(fā)明之前的。只要你能夠想到，也許未來(lái)有一天就有人能夠做到。在書(shū)中所提的這些未來(lái)的假設(shè)中，我最感興趣的是隱形傳送，也許有一天，時(shí)空傳送也會(huì)像我們今天坐高鐵一樣簡(jiǎn)單呢，我簡(jiǎn)直是興奮地等著那一天的到來(lái)。
《傳奇發(fā)明史》讀后感(二)：人類(lèi)的發(fā)明史是人類(lèi)自我成長(zhǎng)的歷史，就是人類(lèi)“自我封神”的歷程
假如沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造，人類(lèi)就不能成為現(xiàn)在的人類(lèi)，甚至人類(lèi)都無(wú)法從動(dòng)物界脫穎而出。但也正是因?yàn)橛辛税l(fā)明創(chuàng)造，人類(lèi)不斷的顛覆著自己的能力范圍，也可以說(shuō)人類(lèi)已經(jīng)走在了“自我封神”的道路之上。 想一想人類(lèi)50年前對(duì)于神的認(rèn)知，神有什么能力呢？上天入地、移山倒海、騰云駕霧，好像對(duì)于我們現(xiàn)在的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，借助于我們發(fā)明的工具，這些都不是什么難事了。而神的其他能力，比如隱身，比如長(zhǎng)生不老，卻也依然是現(xiàn)在人類(lèi)所追求的目標(biāo)，還是我們能夠看到的、可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。憑借著人類(lèi)自己的發(fā)明，我們無(wú)限接近著曾經(jīng)認(rèn)為的神。 當(dāng)然這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就的，但人類(lèi)的發(fā)明卻一直改變著自己的認(rèn)知范圍，拓展的人類(lèi)能力極限。人類(lèi)的發(fā)明史就是人類(lèi)自我成長(zhǎng)的歷史，而這個(gè)歷史隨著時(shí)間推移，人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造也呈現(xiàn)出指數(shù)型的增長(zhǎng)。 在人類(lèi)的歷史上，到底有哪些發(fā)明？它們又怎樣的影響了人類(lèi)的歷史進(jìn)程呢？法國(guó)歷史學(xué)家德尼·古特萊本用這樣一本著作《傳奇發(fā)明史：從火的使用到長(zhǎng)生不老》，歷數(shù)了從人類(lèi)誕生之初，到未來(lái)我們想象中的世界，介紹了那些已經(jīng)改變了人類(lèi)或即將改變?nèi)祟?lèi)的偉大發(fā)明和發(fā)明家們。
作者按照時(shí)間順序介紹著這些發(fā)明的傳奇史。而每一項(xiàng)發(fā)明都是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，都有著它的前世今生，相信每一項(xiàng)發(fā)明都可以用一本書(shū)來(lái)詳細(xì)介紹。但這樣一本《傳奇發(fā)明史》，限于篇幅，卻只能用一兩千字解說(shuō)一項(xiàng)發(fā)明的整個(gè)脈絡(luò)。因此，作者也就只能選擇那些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最為重要的內(nèi)容。這些發(fā)明是由誰(shuí)來(lái)完成的？它是怎樣完成的？它對(duì)于我們的影響有哪些？它的歷史意義又是什么？讓我們通過(guò)閱讀這本書(shū)，對(duì)于改變?nèi)祟?lèi)的這些發(fā)明有了一個(gè)總體性的認(rèn)識(shí)。因此這本書(shū)其實(shí)是關(guān)于發(fā)明的提綱挈領(lǐng)性的著作，如果想了解其中某一項(xiàng)具體發(fā)明，還可以自己去尋找相應(yīng)的資料。 這里介紹的發(fā)明都有什么呢？史前時(shí)代，人類(lèi)最早使用的工具其實(shí)就是發(fā)明的一種，有了石斧、石刀，極為弱小的人類(lèi)在與大自然的競(jìng)爭(zhēng)之中，才可以勝出。
工具發(fā)明對(duì)于人類(lèi)有著極為重要的意義。之后的舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代等等的劃分都是以工具材料來(lái)區(qū)分的。最早使用的工具在哪里呢？最新的研究結(jié)果是肯尼亞弗爾卡納湖西岸發(fā)現(xiàn)的距今330萬(wàn)年前的工具。
工具類(lèi)的發(fā)明是人類(lèi)所有發(fā)明最大的一類(lèi)。人類(lèi)于動(dòng)物最大的區(qū)別就是工具的使用。而在這本書(shū)中，大多數(shù)的發(fā)明也都是屬于工具類(lèi)。為了能夠更好的看見(jiàn)東西，人類(lèi)發(fā)明了燈；為了更方便盛放東西，人類(lèi)發(fā)明了陶瓷；為了建房子，人類(lèi)發(fā)了磚；為了可以在水中行進(jìn)，人類(lèi)發(fā)明了船；為了計(jì)算時(shí)間，人類(lèi)發(fā)明了漏壺、日晷；為了書(shū)寫(xiě)的方便，人類(lèi)發(fā)明了紙、發(fā)明了印刷術(shù)。而到了近現(xiàn)代，大多數(shù)的發(fā)明依然是工具性的。溫度計(jì)、顯微鏡、蒸汽機(jī)、汽車(chē)、電話、飛機(jī)、火箭、衛(wèi)星，等等等等，都是人類(lèi)借之探索世界的工具。
人類(lèi)的所有發(fā)明，就是人類(lèi)手腳的延伸，就是人類(lèi)探索這個(gè)世界能力的體現(xiàn)。隨著人類(lèi)能力的不斷延展，人類(lèi)的發(fā)明也將更加廣泛。《傳奇發(fā)明史》其實(shí)就是一部人類(lèi)自己的歷史，就是人類(lèi)征服這個(gè)世界的歷史。
《傳奇發(fā)明史》讀后感(三)：三分鐘了解過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的發(fā)明
要是有一本書(shū)一本正經(jīng)地談?wù)摗伴L(zhǎng)生不死”，那必定十分吸引人。所以這本由德尼·古特萊本（Denis Guthleben）所寫(xiě)的《傳奇發(fā)明史：從火的使用到長(zhǎng)生不死》，被我首先翻到了“長(zhǎng)生不死”的這一部分。
這部分不滿兩頁(yè)，說(shuō)得不多，甚至存在兩論并立的矛盾狀態(tài)，說(shuō)有，也說(shuō)沒(méi)有，說(shuō)可以，也說(shuō)不可以。不斷套娃的話語(yǔ)其實(shí)試圖在表達(dá)這么一個(gè)觀點(diǎn)：
在永生這一發(fā)明之上，是發(fā)明的永生……
西方理論喜歡使用這樣的關(guān)聯(lián)句式：A的B是B的A（不過(guò)其實(shí)這種句式現(xiàn)時(shí)已有點(diǎn)過(guò)時(shí)）。他們努力想用一種關(guān)聯(lián)關(guān)系來(lái)表達(dá)某兩種看似不相關(guān)的事物，其實(shí)存在極大的聯(lián)系。那么如何解釋上述這句永生與發(fā)明？顧名思義，發(fā)明史，主角便是發(fā)明。換言之，因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)永生有著持久性追求，這種追求投射到人類(lèi)不斷發(fā)明用于實(shí)現(xiàn)永生的各種技術(shù)或器具，正因如此，發(fā)明又得以保持“運(yùn)作”，因而獲得“永生”。
那么，它解答了“長(zhǎng)生不死”的問(wèn)題嗎？顯然沒(méi)有。當(dāng)下的技術(shù)仍然處于試探邊緣，實(shí)現(xiàn)永生或許未來(lái)可以，或許未來(lái)仍不可以。
未來(lái)確實(shí)讓人充滿想象。延續(xù)這個(gè)永生問(wèn)題，還有“生體模仿學(xué)”等等相關(guān)技術(shù)的話題。所謂“生體模仿學(xué)”，就是把科技設(shè)備擬生物化，比如飛機(jī)模仿鳥(niǎo)翼，可知道，原來(lái)科學(xué)家們關(guān)于“生體模仿學(xué)”的靈感，來(lái)自達(dá)芬奇。
《傳奇發(fā)明史》算是一本有趣的小書(shū)，偏向普及類(lèi)，以時(shí)間與內(nèi)容對(duì)應(yīng)，梳理出一個(gè)關(guān)于發(fā)明的簡(jiǎn)史，若對(duì)發(fā)明有更深入了解的興趣，還得另外再找專題論著翻閱。不過(guò)，作為一本科普小書(shū)，它的另一個(gè)趣味性在，每一個(gè)發(fā)明文末都列出與之關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，讀者可以根據(jù)自己閱讀興趣去翻閱，全書(shū)也可以這么閱讀，不必完全按照頁(yè)碼順序，而是挑選自己感興趣的部分，了解發(fā)明的大概情況。
這本書(shū)頗具爭(zhēng)議之處，是它甚少提到中國(guó)的發(fā)明，不知道算不算不適宜，在20世紀(jì)這部分，作者提到了電子煙發(fā)明者，是中國(guó)東北人韓力，與之相對(duì)，其他西方發(fā)明似乎更宏大，且對(duì)人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)更大一些。這樣的羅列有些奇怪。作者身為歷史學(xué)家，又專事過(guò)往重大發(fā)明起源研究，按道理不應(yīng)不知道，李約瑟曾就中國(guó)的發(fā)明寫(xiě)過(guò)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，而美國(guó)學(xué)者坦普爾寫(xiě)過(guò)《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書(shū)，列舉中國(guó)的100個(gè)“世界第一”。關(guān)于中國(guó)古代的發(fā)明，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所著的《中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》，就羅列不少，但都沒(méi)有被《傳奇發(fā)明史》收錄其中。
不敢妄論作者意圖，但中國(guó)重要的發(fā)明不被西方學(xué)者列入著書(shū)中，不止這本《傳奇發(fā)明史》，有段話，值得我們每一個(gè)中國(guó)人反思：
（出處：《中國(guó)何止四大發(fā)明》）
所以，某種程度看，《傳奇發(fā)明史》更像是西方發(fā)明概覽。
而中國(guó)的發(fā)明，不管是回顧過(guò)去還是創(chuàng)造未來(lái)，兩個(gè)任務(wù)都任到重遠(yuǎn)啊。
《傳奇發(fā)明史》讀后感(四)：一本書(shū)看遍那些改變?nèi)祟?lèi)進(jìn)程的傳奇發(fā)明
英國(guó)哲學(xué)家、思想家培根曾說(shuō)：“科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活。”
發(fā)明創(chuàng)造對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)有著非常重要的意義，它們不僅推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也是喚起社會(huì)潛在活力的主要?jiǎng)恿χ唬祟?lèi)的生活因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造而不斷改變著，從衣不蔽體到獸皮麻布，再到綾羅綢緞和款式各異的精心設(shè)計(jì)；從生吞活剝到架起篝火，再到煎炒烹炸的、五味俱全的八珍玉食；從石洞草屋到雕梁畫(huà)棟，再到萬(wàn)丈高樓平地起……
這些大大小小、新新舊舊的人類(lèi)歷史上具有重要意義、發(fā)揮重大影響的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，被法國(guó)歷史學(xué)家德尼·古特萊本以簡(jiǎn)潔而明快的敘述、詼諧又有趣的文筆，收錄在《傳奇發(fā)明史：從火的使用到長(zhǎng)生不死》一書(shū)當(dāng)中。
《傳奇發(fā)明史》是以時(shí)間順序進(jìn)行展開(kāi)的，從330萬(wàn)年前的史前時(shí)代到當(dāng)下與未來(lái)，從衣食住行的剛需相關(guān)物品到衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)和3D打印，《傳奇發(fā)明史》可以說(shuō)是一本包羅萬(wàn)象的有趣小書(shū)。
發(fā)明或許只需要一瞬間的靈感迸發(fā)，更多的還需要反復(fù)的試驗(yàn)和證明，然而對(duì)于這本《傳奇發(fā)明史：從火的使用到長(zhǎng)生不死》而言，它只需要用兩頁(yè)的體量來(lái)記錄一項(xiàng)發(fā)明，在一定程度上來(lái)說(shuō)，這更像是一本“發(fā)明簡(jiǎn)史”，省去了中間漫長(zhǎng)的過(guò)程，將每一項(xiàng)發(fā)明濃縮成一個(gè)小小的“知識(shí)卡片”，然后面向讀者，將“知識(shí)卡片”和與之相關(guān)的精美配圖，一起緩緩展現(xiàn)在讀者眼前。
它們或許不夠詳細(xì)、全面，但卻點(diǎn)出了每一個(gè)巧思誕生的曲折過(guò)程和重要意義。
書(shū)中一開(kāi)篇便闡述了發(fā)明與發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系，它們是兩個(gè)迥然不同的概念，卻又在本質(zhì)上隱秘相通。作者以讓·拉辛在《貝蕾尼斯》獻(xiàn)辭中的“一切創(chuàng)造都是從無(wú)到有”這句話為引，道出“發(fā)明是設(shè)計(jì)出一個(gè)此前并不存在的新裝置”，而“發(fā)現(xiàn)的著眼點(diǎn)在于對(duì)未知的揭示”這兩個(gè)概念之間的差異。
而本書(shū)既然名為“傳奇發(fā)明史”，顧名思義，它的著眼點(diǎn)就是那些影響著人類(lèi)歷史的傳奇而偉大的發(fā)明，正如德尼·古特萊本所言，“發(fā)明史之所以傳奇，是因?yàn)樵谒拿恳幻嫔蠋缀醵加幸淮蟠晒适隆薄?/p>
這本書(shū)或許存在一些讓中國(guó)讀者頗感遺憾之處，那就是對(duì)于中國(guó)發(fā)明的收錄相較于西方世界而言似乎存在著一些差距，盡管如此，我們依然可以從中看到一些讓人頗感意外的中國(guó)發(fā)明，也會(huì)看到同一種發(fā)明在不同的國(guó)家和地區(qū)會(huì)形成怎樣的發(fā)展、帶來(lái)怎樣的作用。
以風(fēng)箏為例吧，“所以，人們把自己的人生、觀念和夢(mèng)想……做成風(fēng)箏”，風(fēng)箏在我們的觀念中常常象征著自由、夢(mèng)想和希望，也是從大概公元前三千紀(jì)開(kāi)始，風(fēng)箏便已經(jīng)開(kāi)始翱翔在中國(guó)的天空之上了，中國(guó)也是為大部分專家所認(rèn)同的最早發(fā)明風(fēng)箏的國(guó)家。
然而這項(xiàng)有著美好象征和寓意的發(fā)明，也曾在非和平、非正義的一些活動(dòng)中發(fā)揮過(guò)作用，6世紀(jì)的日本曾有“六角風(fēng)箏”大戰(zhàn)盛行一時(shí)的記載，而第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，同盟國(guó)和軸心國(guó)的空軍都曾用風(fēng)箏筑起攔截線。
德尼·古特萊本除了介紹各種發(fā)明設(shè)計(jì)的過(guò)程和重要的事件之外，還加入了很多頗具哲理性和現(xiàn)實(shí)意義的思考，譬如談到古代時(shí)期的發(fā)明史時(shí)，他介紹了許多來(lái)自于東方的發(fā)明，并坦言道，“隨著中國(guó)的頻頻亮相，我們也將會(huì)看到，古代的發(fā)明是遠(yuǎn)非局限于希臘羅馬世界”；而提到19世紀(jì)各種各樣的機(jī)器橫空出世之時(shí)，德尼·古特萊本看到了它們帶來(lái)的便利，但也并沒(méi)有忽視其負(fù)面的部分，他不無(wú)憂慮地說(shuō)，“并非所有的機(jī)器都能抬舉人：這場(chǎng)欣欣向榮、備受吹捧的‘進(jìn)步’不僅并為讓每一個(gè)人受益，還可能會(huì)給所有人帶來(lái)危害”。
正如俄國(guó)作家魯巴金所言：“科學(xué)就是不斷地認(rèn)識(shí)，不僅是發(fā)現(xiàn)，而且是發(fā)明。”正是這種不斷觀察、思考、創(chuàng)造的意識(shí)和精神，讓人類(lèi)社會(huì)一直改變著、進(jìn)步著，每一個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)出日新月異的景象，每一個(gè)世紀(jì)都產(chǎn)生了翻天覆地的變化。我們?cè)凇秱髌姘l(fā)明史：從火的使用到長(zhǎng)生不死》看到的不僅僅是關(guān)于發(fā)明與發(fā)明者的傳奇歷史，更是對(duì)于整個(gè)人類(lèi)史的一次回眸與無(wú)限展望。
