《月亮與六便士》是一本由[英] 威廉·薩默塞特·毛姆著作，中國華僑出版社出版的平裝圖書，本書定價：27.70元，頁數：253，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《月亮與六便士》讀后感(一)：讀后感
http://t.cn/A6IQCD9K 有的人說這部小說探索了藝術的產生與本質、個性與天才的關系、藝術家社會矛盾等引人深思的問題，在此之外我還看到的是人的本質，人性的矛盾，美與善的沖突，善良的底線；有的人閱讀完這部小說會考慮要選擇月亮還是六便士的問題，在此之外，我還想是不是很多人和我一樣，我們的天上的月亮和地上的六便士之間是令人絕望的距離。[/cp]
《月亮與六便士》讀后感(二)：月亮與六便士
早兩年在朋友圈總看到在月亮與六便士做抉擇的見解，抱著到底說了啥的鏡頭認認真真讀了讀，發現并沒有預期想要的那種生動感人啟迪心靈，反而是平平無奇中詮釋主題。
從斯特里克蘭德太太到斯特里克蘭德，再從施特略夫到勃朗什·施特略夫，最后是塔希提的愛塔，全文通過幾個重要人物發生的事情及關系轉變，刻畫了一個無情無義、厚顏無恥、毫無責任感，為了追求用繪畫表達心靈的冷漠瘋子。對待女人一點也不在乎！對待家庭一點也不在乎！對待尊嚴一點也不在乎！美化一個我行我素的邪惡藝術家…
文中“女人真是奇怪的動物，你可以像狗一樣對待她們，你可以揍她們揍得你兩臂酸痛，可是到頭來她們還是愛你。當然了，基督教認為女人也有靈魂，這實在是個最荒謬的幻覺。”表達了在搞了恩人的妻子后，她為他自殺，而在思特里克蘭德眼里既沒有憐憫也沒有同情，只有嫌棄。
做人做事不能太思特里克蘭德！
《月亮與六便士》讀后感(三)：攢夠了六便士 就去尋月亮
斯特里克蘭德沒有對現有的生活任何不滿，但就是心中對藝術的渴望讓他放棄了家庭，生活，工作。他也并沒有攢夠六便士，便踏上了尋找月亮的幽徑。
這樣一個人自私殘忍、粗狂野性，但擁有極高精神境界的人，在余后的一生中尋到了內心的安寧。反觀文明社會的人，他的妻子孩子等等他們的生活充斥了虛榮、偽善。斯特里克蘭德確實沒有承擔一個丈夫、父親該有的責任，但當讀到最后一章的時候我突然就理解了他為何而離開。
讀完這本書，我的內心都得到了寧靜。可能一千個讀者就有一千個哈姆萊特。我讀完后覺得如同那個醫生般看到了斯特里克蘭德的畫，被震撼般的感受到了他對藝術的追求。他所有的經歷（拋棄妻子、無視饑寒、搶走朋友妻子）就都能理解了。他不想為這個虛無的社會活著，他只想去尋找自己心中的月亮。
《月亮與六便士》讀后感(四)：月亮與六便士
讀完以后的感受感覺并不是啟發人們追求理想的讀物，而且在他對于故事的描寫中如何對很多種不同生活方式和追求的包容性。安穩的生活較高得社會地位和看似美滿的家庭就真的是所有人生活的定式嗎？ 男主人公除了畫畫對所有事情自己生活條件等等都發自心內得毫不在乎在當今社會來看著實有些詫異，就像一個苦行得朝圣者，而這個圣地甚至不一定存在，是否頻繁的內卷以達到社會標準下得追求就是值得追求得？ 最讓我印象深刻的是人物的刻畫。比如第一任妻子早期的愛慕無法接受，到知道沒有女人的那種痛恨，到自己有能力生活的那種憐憫，再到最后男主出名以后向外人展示的溫情，真實的提現高傲與自卑，虛榮與謙卑，溫柔與執拗都是同時存在于同一個個體，并且并不互相矛盾，苦難也沒辦法滋生高貴，她像一個時時刻刻被世俗裹挾得人。從第二任女伴得悲劇其實也可以窺見被動的愛情真正的含義，就像藤蔓可以隨意攀附于任意的樹木上一樣，但當激情發生，這種愛情就毫無招架之力的被擊碎，人們可以原諒傷害自己的人，缺沒辦法原諒為自己無條件付出的人，道出了大部分人深陷愛情關系中的矛盾點。
人們形形色色，決不只是單一得性格。偉人實際上也不是意氣風發得完美人設，而平凡的人也一樣在時代背景下擁有復雜情感和表達。有的人只聽從內心，而有的人時刻嚴陣以待適應世俗。
有夢想和朝圣地得地無疑是幸福的，這種精神充裕使他們可以忽略其他一切。對于普通人來說，并非像男主一樣的執拗以畫出最后得表達名流于世，至少可以去想想，是不是除了生活還有別的更值得追求的東西。
《月亮與六便士》讀后感(五)：月亮與六便士
讀完以后的感受感覺并不是啟發人們追求理想的讀物，而且在他對于故事的描寫中如何對很多種不同生活方式和追求的包容性。安穩的生活較高得社會地位和看似美滿的家庭就真的是所有人生活的定式嗎？ 男主人公除了畫畫對所有事情自己生活條件等等都發自心內得毫不在乎在當今社會來看著實有些詫異，就像一個苦行得朝圣者，而這個圣地甚至不一定存在，是否頻繁的內卷以達到社會標準下得追求就是值得追求得？ 最讓我印象深刻的是人物的刻畫。比如第一任妻子早期的愛慕無法接受，到知道沒有女人的那種痛恨，到自己有能力生活的那種憐憫，再到最后男主出名以后向外人展示的溫情，真實的提現高傲與自卑，虛榮與謙卑，溫柔與執拗都是同時存在于同一個個體，并且并不互相矛盾，苦難也沒辦法滋生高貴，她像一個時時刻刻被世俗裹挾得人。從第二任女伴得悲劇其實也可以窺見被動的愛情真正的含義，就像藤蔓可以隨意攀附于任意的樹木上一樣，但當激情發生，這種愛情就毫無招架之力的被擊碎，人們可以原諒傷害自己的人，缺沒辦法原諒為自己無條件付出的人，道出了大部分人深陷愛情關系中的矛盾點。
人們形形色色，決不只是單一得性格。偉人實際上也不是意氣風發得完美人設，而平凡的人也一樣在時代背景下擁有復雜情感和表達。有的人只聽從內心，而有的人時刻嚴陣以待適應世俗。
有夢想和朝圣地得地無疑是幸福的，這種精神充裕使他們可以忽略其他一切。對于普通人來說，并非像男主一樣的執拗以畫出最后得表達名流于世，至少可以去想想，是不是除了生活還有別的更值得追求的東西。
《月亮與六便士》讀后感(六)：月亮與六便士
讀完以后的感受感覺并不是啟發人們追求理想的讀物，而且在他對于故事的描寫中如何對很多種不同生活方式和追求的包容性。安穩的生活較高得社會地位和看似美滿的家庭就真的是所有人生活的定式嗎？ 男主人公除了畫畫對所有事情自己生活條件等等都發自心內得毫不在乎在當今社會來看著實有些詫異，就像一個苦行得朝圣者，而這個圣地甚至不一定存在，是否頻繁的內卷以達到社會標準下得追求就是值得追求得？ 最讓我印象深刻的是人物的刻畫。比如第一任妻子早期的愛慕無法接受，到知道沒有女人的那種痛恨，到自己有能力生活的那種憐憫，再到最后男主出名以后向外人展示的溫情，真實的提現高傲與自卑，虛榮與謙卑，溫柔與執拗都是同時存在于同一個個體，并且并不互相矛盾，苦難也沒辦法滋生高貴，她像一個時時刻刻被世俗裹挾得人。從第二任女伴得悲劇其實也可以窺見被動的愛情真正的含義，就像藤蔓可以隨意攀附于任意的樹木上一樣，但當激情發生，這種愛情就毫無招架之力的被擊碎，人們可以原諒傷害自己的人，缺沒辦法原諒為自己無條件付出的人，道出了大部分人深陷愛情關系中的矛盾點。
人們形形色色，決不只是單一得性格。偉人實際上也不是意氣風發得完美人設，而平凡的人也一樣在時代背景下擁有復雜情感和表達。有的人只聽從內心，而有的人時刻嚴陣以待適應世俗。
有夢想和朝圣地得地無疑是幸福的，這種精神充裕使他們可以忽略其他一切。對于普通人來說，并非像男主一樣的執拗以畫出最后得表達名流于世，至少可以去想想，是不是除了生活還有別的更值得追求的東西。
《月亮與六便士》讀后感(七)：女孩，請高貴而獨立的活著
女孩，請高貴而獨立的活著 ——讀《月亮與六便士》有感 認識詹青云是通過偶爾在電視上看到的一場《奇葩說》辯論賽。女孩在舞臺上，閃光的，自信的，神采飛揚的演說打敗了對手的同時也狠狠地迷住了我。然而，現實生活里的大多數女孩面對生活卻都是認命，聽從，依附，失去自己，夜深人靜獨自舔傷口。多希望，所有人都能在陽光下，把頭高昂的揚起，拋卻枷鎖，高貴而獨立的活著。 前兩天看完了毛姆的《月亮與六便士》。書里的女人們讓我關注不已。這個我很喜歡的作者在這本書里描繪的女性角色都是那么的悲哀。每一個人，都為了一個把她們棄如敝履的男人而活。而作者更是通過男主人把這些女人敘述的一文不值。他的第一任妻子離開他就活不了。他朋友的妻子更是對她一見鐘情。當他趕第二任妻子走的時候，第二任妻子跪下來求他。所有女人都瘋狂的愛他，而他對這些女人的評價是”他們傻透了，只知愛情，我是不會用我有限的生命愛上任何一個女人的“。回想三人可以預見般的結局，我也真想說一句，傻透了。 讀完后我想起來一句我很喜歡的話”不要為了自己心愛的人放棄自己做人的原則，可以放下架子但不能喪失自己。“任何時候不愛自己的就離去，轉身很難，但只要轉過去了，你也就重新活了，你也就馬上能夠享受到這種高貴而獨立的生活帶給你的莫大驚喜了。 在了解作者筆下三個可悲女人的時候，我忽然想起來另一個人。一個與她們有著一樣開始，卻能逆風翻盤的，我特別欣賞的女人。她就是弗朗索瓦絲.吉洛特。他曾經是畢加索的女人。回顧畢加索一生的女人，多數無法“善終”。弗朗索瓦斯·吉洛特，唯一主動離開畢加索的女性，絕地重生，是個特例。 弗朗索瓦斯·吉洛特是索邦大學哲學系畢業的才女，熱愛文藝與繪畫。這個二十多歲的姑娘與六十多歲的畢加索相遇。她說之所以愛上畢加索，“因為這是一場我不想躲過的災難”。經歷了“煙花般絢爛”“棒極了”的彼此渴望的生活之后，吉洛特厭倦了“和一座歷史紀念碑一起生活”她帶著兩個孩子離開了“強悍的怪物”。否則，她感覺自己必被“吞滅”。 畢加索曾說:"在我的心中，誰也不會占據真正重要的地位，對我來說，女人就像飄浮在陽光里的塵粒，只需揮動一下掃帚，它們就得飛出門外。”跟《月亮與六便士》里的男主一樣自大。吉洛特的離開令畢加索暴跳如雷，“沒有人會離開像我這樣的男人"，他斷言吉洛特的生命即將枯萎。 然而，吉洛特竭力避免這個結果。她與人合作出版的傳記，前衛且成功，披露的內容令畢加索震怒。他要求查禁此書，最后敗訴。吉洛特并未成為畢加索的囚徒，她不是藝術家的附屬物，而是藝術家本身。她的作品被博物館收藏，被授予法國最高的藝術獎項，她最后與二十世紀的另一位天才、小兒麻痹癥疫苗的研究先驅、一個美國科學家相伴二十五年，婚姻美滿。 吉洛特在一場看不到自己的愛里果斷抽身了，她沒有迷失方向，她成功且終身追逐著屬于自己的驕傲。我曾聽過一句話“改變自己吧，讓自己又瘦又好看，當錢包里都是自己努力賺來的錢的時候，你就會恍然大悟。我哪有時間患得患失，哪有時間勾心斗角，哪有時間兒女情長，爭風吃醋。”那時候你就如吉洛特一樣，已經活出了自己。 有一個詞語叫做“新時代女性”。意思是，灑脫，獨立，有立場，不靠任何人。充滿自信，從不為了世俗輿論所迫就割地賠款。以這句話結尾，祝愿大家都能成為新時代女性，高貴而獨立的活著。
《月亮與六便士》讀后感(八)：不是每個凡人都能承受諸神的召喚
這世上，凡人總是渴求諸神的庇佑，不同的民族發展出各自與神千奇百怪的交流方式，不論是吃齋念經還是禁欲自鞭，或是燒香磕頭，總之世人對神總是難免于一味地祈求，無休無止。神也慷慨大方，普惠眾生有求必應，所以不管人間再多災難與困苦，人類的日子也算是越過越好了，消滅了饑餓戰勝了瘟疫，延長了壽命跨越了星球，然而在人類歷史的記憶里，每一次突破和超越都閃爍著某個或某類凡人不顧一切將生命燃燒的光芒。 這些凡人，就是被神選中用以推動人類的腳步，牽引歷史的車輪，帶領我們探索未知、不斷照亮前方黑暗的人！而這些人，也必是要準備將自身做出絕對的奉獻，用他們的生命向神獻祭的人。因為，一旦聆聽到神的召喚便要放下所有的自我，斬除世間所有的牽絆，漠視世俗所有的人倫，將全部意志交付予神，聽從神諭的安排。 因此，得到諸神的召喚，意味著不再能享受神佑的平安與喜樂，而要做出彰顯神圣意志的犧牲與祭獻，同時還要飽受俗世的磨礪與煎熬，才能成為神之使者，為人類帶來永恒的光明！ 《月亮與六便士》毛姆用現實主義的筆法撰寫了一個十八世紀歐洲涌起的后印象派繪畫藝術的神話故事。主角原型保羅·高更，人到中年為投身于繪畫藝術，孤身前往太平洋塔希提小島，窮困潦倒并終其一生在島上進行繪畫創作，后與梵高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠。 小說的主角思特里克蘭德則在毛姆的情節設定中表現得更為決絕和徹底，為了繪畫不僅拋妻棄子辭去工作，只身前往巴黎，使自己的生活完全與之前割離，還忘恩負義奪朋友之妻又害其慘死，最后與他的曠世絕作焚化於太平洋大溪地島上，走出了一條艱辛迥異的人生道路。 他的癡迷不悔令人無法理解，他的冷漠無情令人無法接受，不管是妻子的哀求，朋友的付出和情人的犧牲，不僅無法引起他的憐憫與愧疚，甚至對此表現出厭惡與鄙視。 他追求的只是繪畫這一項永不可滿足的欲望，為此，窮到食不果腹要畫，垮到病入膏肓要畫，總之一切都無法阻止他的執著，因而他可以辜負一切人，傷害一切人包括他自己，無視一切現實的法則，泯滅一切人類的感情。只能說他已被月亮女神選中要描繪她藝術宮殿里那充滿原始野性的肉體之美，將這不為人知的藝術神諭帶入人間。 所以，我說雖然毛姆用了最現實的筆調，取材于高更的真實生活，但經過他的雕琢與切割，裝點與烘托，藝術家追求繪畫事業的人生便成為了一部聆聽神明召喚而不顧命運蹂躪的神話故事！ 特里克蘭德為了追求繪畫藝術的高貴神性，摒棄了自我身上的普通人性，僅剩下無法根除的野蠻獸性，去往大溪地這個荒蕪原始的島嶼，在沒有任何文明的干擾下盡情創作，純粹自然，回歸到生命的起點探求了內心真正的自我與意志的自由！ 那些用網絡小說的眼光來看待毛姆筆下人物的人，用滿腔的不滿來評價特里克蘭德是個渣男的人，你們沒有理解毛姆的用意，他在第一章里就已表明：“我認為一位藝術家所具有的個性正是他的藝術里最吸引人的部分。倘若一位藝術家具有個性，就算他有再多的不足之處，我都會給予原諒。” 其實，這里能看出對毛姆來講，與他同時代已故畫家高更非比尋常的人生在作家心里產生了巨大的沖擊，他感受到擁有理想是如何能改變一個人乃至整個人生的，為此，他將高更的人生經歷用非現實的爐火加以萃取、提煉，升華到一種無人能及的絕對高度，放置于理想的圣杯之中，供人仰望！ 這也是文學作品能夠給我們帶來的精神飼養，反觀自身口袋里的六便士和心中的月亮，自問我們每一個普通的個人：你的理想是什么？你的生活又如何？每個人都有自己的答案，每個人的答案又都不同…… 因為，不是每個凡人都能承受的起諸神的召喚，如果那個人是你，那就拿起命運的鐮刀為神奮戰到底吧！
