天津的由來
天津的歷史沿革：
天津所在地原來是海洋，四千多年前，在黃河泥沙作用下慢慢露出海底，形成沖積平原。古黃河曾三次改道，在天津附近入海，3000年前在寧河縣附近入海，西漢時(shí)期在黃驊縣附近入海，北宋時(shí)在天津南郊入海。金朝時(shí)黃河南移，奪淮入海，天津海岸線固定。
漢武帝在武清設(shè)置鹽官。隋朝修建京杭運(yùn)河后，在南運(yùn)河和北運(yùn)河的交會(huì)處，史稱三會(huì)海口，是天津最早的發(fā)祥地。唐朝在蘆臺(tái)開辟了鹽場，在寶坻設(shè)置鹽倉。遼朝在武清設(shè)立了“榷鹽院”，管理鹽務(wù)。金朝貞佑二年（1214年），在三岔口設(shè)直沽寨，在今天后宮附近已形成街道。是為天津最早的名稱。
元朝改直沽寨為海津鎮(zhèn)，這里成為漕糧運(yùn)輸?shù)霓D(zhuǎn)運(yùn)中心。設(shè)立大直沽鹽運(yùn)使司，管理鹽的產(chǎn)銷。明建文二年，燕王朱棣在此渡過大運(yùn)河南下爭奪皇位。朱棣成為皇帝后，為紀(jì)念由此起兵“靖難之役”，在永樂二年十一月二十一日將此地改名為天津，即天子經(jīng)過的渡口之意。
作為軍事要地，在三岔河口西南的小直沽一帶，天津開始筑城設(shè)衛(wèi)，稱天津衛(wèi)，揭開了天津城市發(fā)展新的一頁。后又增設(shè)天津左衛(wèi)和天津右衛(wèi)。
清順治九年（1652年），天津衛(wèi)、天津左衛(wèi)和天津右衛(wèi)三衛(wèi)合并為天津衛(wèi)，設(shè)立民政、鹽運(yùn)和稅收、軍事等建置。雍正三年（1725年）升天津衛(wèi)為天津州。
雍正九年（1731年）升天津州為天津府，轄六縣一州。清末時(shí)期，天津作為直隸總督的駐地，也成為李鴻章和袁世凱興辦洋務(wù)和發(fā)展北洋勢力的主要基地。
1860年，英、法聯(lián)軍占領(lǐng)天津，天津被迫開放，列強(qiáng)先后在天津設(shè)立租界。1900年7月，八國聯(lián)軍攻打天津，天津淪陷。1901年，由八國聯(lián)軍組成的天津都統(tǒng)衙門下令拆除城墻。
民國初年，天津在政治舞臺(tái)上扮演重要角色，數(shù)以百計(jì)的下野官僚政客以及清朝遺老進(jìn)入天津租界避難，并圖謀復(fù)辟。其中包括民國總統(tǒng)黎元洪和前清廢帝溥儀。1928年6月，國民革命軍占領(lǐng)天津，南京國民政府設(shè)立天津特別市。
1930年6月，天津特別市改為南京國民政府行政院直轄的天津市。11月，因河北省省會(huì)由北平遷至天津，天津直轄市改為省轄市。1935年6月，河北省省會(huì)遷往保定，天津又改為直轄市。
侵占時(shí)期日本對(duì)天津基本實(shí)行武力統(tǒng)治。日軍對(duì)天津肆意燒殺搶掠，加上當(dāng)時(shí)天津水災(zāi)，使天津成為名副其實(shí)的人間地獄。被抓走的“勞工”達(dá)5萬人。天津曾于清朝大量開辟租界，日軍占領(lǐng)初期租界內(nèi)還算比較安全。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本強(qiáng)行占領(lǐng)其他國家租借地后天津再無寧日。
1949年1月15日凌晨5時(shí)，中國人民**東西突擊集團(tuán)在金湯橋上勝利會(huì)師。17日解放塘沽，天津全境解放。1949年至1958年2月，天津是中央直轄市。1958年2月天津劃歸河北省。1967年1月恢復(fù)直轄市。
擴(kuò)展資料：天津自古因漕運(yùn)而興起，明永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）正式筑城，是中國古代唯一有確切建城時(shí)間記錄的城市。歷經(jīng)600多年，造就了天津中西合璧、古今兼容的獨(dú)特城市風(fēng)貌。1860年被辟為通商口岸后，天津成為中國北方開放的前沿和近代中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的基地。
天津位于華北平原海河五大支流匯流處，東臨渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而過，海河是天津的母親河。天津?yàn)I海新區(qū)被譽(yù)為“中國經(jīng)濟(jì)第三增長極”。
天津地處華北平原北部，東臨渤海、北依燕山，位于東經(jīng)116°43'至118°04'，北緯38°34'至40°15'之間。天津位于海河下游，地跨海河兩岸，北南長189千米，西東寬117千米。陸界長1137千米，海岸線長153千米。
天津是北京通往東北、華東地區(qū)鐵路的交通咽喉和遠(yuǎn)洋航運(yùn)的港口，有“河海要沖”和“畿輔門戶”之稱。對(duì)內(nèi)腹地遼闊，輻射華北、東北、西北13個(gè)省市自治區(qū)，對(duì)外面向東北亞，是中國北方最大的沿海開放城市。
天津地處北溫帶位于中緯度亞歐大陸東岸，主要受季風(fēng)環(huán)流的支配，是東亞季風(fēng)盛行的地區(qū)，屬暖溫帶半濕潤季風(fēng)性氣候。臨近渤海灣，海洋氣候?qū)μ旖虻挠绊懕容^明顯。
主要?dú)夂蛱卣魇牵募痉置鳎杭径囡L(fēng)，干旱少雨；夏季炎熱，雨水集中；秋季氣爽，冷暖適中；冬季寒冷，干燥少雪，因此，春末夏初和秋天是到天津旅游的最佳季節(jié)。
參考資料來源：百度百科-天津
1、天津的由來：
清代乾隆初年，從漸江來天津的詩人汪沆，寫出描寫天津民俗的第一本竹枝詞（通俗詩），詩中說：“天津名自長陵賜”。長陵是指十三陵中理葬的明代皇帝成祖朱棣。天津就是在他登基作皇帝的第二年（永樂二年，公元1404）給起的名字。當(dāng)時(shí)不是作為地名，而是作為軍事建置而命名的，它就是天津衛(wèi)。
明建文二年（1400年），燕王朱棣在此渡過大運(yùn)河南下爭奪皇位。朱棣成為皇帝后，為紀(jì)念由此起兵“靖難之役”，在永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）將此地改名為天津，即天子經(jīng)過的渡口之意。作為軍事要地，在三岔河口西南的小直沽一帶，天津開始筑城設(shè)衛(wèi)，稱天津衛(wèi)，揭開了天津城市發(fā)展新的一頁。后又增設(shè)天津左衛(wèi)和天津右衛(wèi)。
2、截至2019年底，天津有16個(gè)市轄區(qū)（其中1個(gè)副省級(jí)區(qū)），共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)區(qū)劃數(shù)為245個(gè)。市轄區(qū)分為中心城區(qū)、環(huán)城區(qū)、濱海新區(qū)和遠(yuǎn)郊區(qū)。
擴(kuò)展資料：
1、風(fēng)景名勝：
天津市區(qū)依河而建，1989年評(píng)選出的“津門十景”分別是“天塔旋云”、“薊北雄關(guān)”、“三盤暮雨”、“古剎晨鐘”、“海門古塞”、“沽水流霞”、“故里尋蹤”、“雙城醉月”、“龍?zhí)陡〈洹薄ⅰ爸协h(huán)彩練”，這些景觀既有名勝古跡及舊景新顏，是新時(shí)代天津旅游景觀的代表。
2、天津地方特產(chǎn)：
天津三絕：天津三絕歷來有兩種說法：其一是被稱為天津風(fēng)味小吃“三絕”的狗不理包子、十八街麻花和耳朵眼炸糕；其二是被稱為天津民間工藝“三絕”的泥人張彩塑、楊柳青年畫和風(fēng)箏魏風(fēng)箏。
特色小吃：糖礅、大餅雞蛋、茶湯兒、果仁張、崩豆張、面茶、楊村糕干。
特色早點(diǎn)：煎餅馃子、鍋巴菜、老豆腐、果子、燙面炸糕、卷圈、荷包蛋、糖果子、果篦兒。
天津特產(chǎn)：天津甘栗、天津冬菜、天津大白菜、獨(dú)流老醋、狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕。
參考資料：天津--百度百科、天津的由來--華夏網(wǎng)
金朝貞佑二年（1214年），在三岔口設(shè)直沽寨，是天津最早的名稱。
元朝改直沽寨為海津鎮(zhèn)，這里成為漕糧運(yùn)輸?shù)霓D(zhuǎn)運(yùn)中心。設(shè)立大直沽鹽運(yùn)使司，管理鹽的產(chǎn)銷。
明建文二年（1400年），燕王朱棣在此渡過大運(yùn)河南下爭奪皇位。朱棣成為皇帝后，為紀(jì)念由此起兵“靖難之役”，在永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）將此地改名為天津，即天子經(jīng)過的渡口之意。
擴(kuò)展資料：
天津地處華北平原北部，東臨渤海、北依燕山，位于東經(jīng)116°43'至118°04'，北緯38°34'至40°15'之間。市中心位于東經(jīng)117°10'，北緯39°10'。天津位于海河下游，地跨海河兩岸，北南長189千米，西東寬117千米。陸界長1137千米，海岸線長153千米。是北京通往東北、華東地區(qū)鐵路的交通咽喉和遠(yuǎn)洋航運(yùn)的港口，有“河海要沖”和“畿輔門戶”之稱。對(duì)內(nèi)腹地遼闊，輻射華北、東北、西北13個(gè)省市自治區(qū)，對(duì)外面向東北亞，是中國北方最大的沿海開放城市。
明建文二年（1400年），燕王朱棣在天津渡過大運(yùn)河南下爭奪皇位。朱棣成為皇帝后，為紀(jì)念由此起兵“靖難之役”，在永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）將此地改名為天津，即天子經(jīng)過的渡口之意。作為軍事要地，在三岔河口西南的小直沽一帶，天津開始筑城設(shè)衛(wèi)，稱天津衛(wèi)，揭開了天津城市發(fā)展新的一頁。后又增設(shè)天津左衛(wèi)和天津右衛(wèi)。
天津簡稱津，意為天子經(jīng)過的渡口，別名津沽、津門等。天津始于隋朝大運(yùn)河的開通。在南運(yùn)河和北運(yùn)河的交匯處、現(xiàn)在的金鋼橋三岔河口地方，史稱“三會(huì)海口”，是天津最早的發(fā)祥地。唐朝中葉以后，天津成為南方糧、綢北運(yùn)的水陸碼頭。金代在直沽設(shè)“直沽寨”，元朝設(shè)“海津鎮(zhèn)”，是軍事重鎮(zhèn)和漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)中心。
天津地處華北平原北部，東臨渤海、北依燕山，位于東經(jīng)116°43'至118°04'，北緯38°34'至40°15'之間。市中心位于東經(jīng)117°10'，北緯39°10'。天津位于海河下游，地跨海河兩岸，北南長189千米，西東寬117千米。陸界長1137千米，海岸線長153千米。是北京通往東北、華東地區(qū)鐵路的交通咽喉和遠(yuǎn)洋航運(yùn)的港口，有“河海要沖”和“畿輔門戶”之稱。對(duì)內(nèi)腹地遼闊，輻射華北、東北、西北13個(gè)省市自治區(qū)，對(duì)外面向東北亞，是中國北方最大的沿海開放城市。
擴(kuò)展資料
截至2019年底，天津有16個(gè)市轄區(qū)（其中1個(gè)副省級(jí)區(qū)），共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)區(qū)劃數(shù)為245個(gè)。市轄區(qū)分為中心城區(qū)、環(huán)城區(qū)、濱海新區(qū)和遠(yuǎn)郊區(qū)。
《天津市空間發(fā)展戰(zhàn)略》提出“雙城雙港、相向拓展、一軸兩帶、南北生態(tài)”城市規(guī)劃理念。其中，“雙城”是指天津市中心城區(qū)和濱海新區(qū)核心區(qū)；“雙港”是指天津港和天津南港；“南北”指市域中北部及南部；“北端”是指薊縣北部山地丘陵地帶。
中心城區(qū)是天津的發(fā)祥地，也是政治文化教育經(jīng)濟(jì)商業(yè)中心。按照服務(wù)業(yè)功能，中心城區(qū)按照“金融和平”、“商務(wù)河西”、“科技南開”、“金貿(mào)河?xùn)|”、“創(chuàng)意河北”、“商貿(mào)紅橋”的功能定位。
參考資料來源：天津政務(wù)網(wǎng)：天津歷史沿革
明建文二年（1400年），燕王朱棣在此渡過大運(yùn)河南下爭奪皇位。朱棣成為皇帝后，為紀(jì)念由此起兵“靖難之役”，在永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）將此地改名為天津，即天子經(jīng)過的渡口之意。
作為軍事要地，在三岔河口西南的小直沽一帶，天津開始筑城設(shè)衛(wèi)，稱天津衛(wèi)，揭開了天津城市發(fā)展新的一頁。后又增設(shè)天津左衛(wèi)和天津右衛(wèi)。
天津所在地原來是海洋，四千多年前，在黃河泥沙作用下慢慢露出海底，形成沖積平原。古黃河曾三次改道，在天津附近入海，3000年前在寧河縣附近入海，西漢時(shí)期在黃驊縣附近入海，北宋時(shí)在天津南郊入海。金朝時(shí)黃河南移，奪淮入海，天津海岸線固定。
地名來源
由來眾說紛紜，大致有以下幾種：
詩詞之說“天津”一詞最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代楚國著名詩人屈原的詩歌中，他在《離騷》中寫下了“朝發(fā)軔于天津兮”這一昂揚(yáng)的詩句。星官之說“天津”的名稱來源于星官名“天津星”，《隋書·天文志》在記載“九坎東列星”時(shí)記載：“尾亦為九子箕，亦曰天津”。
河名之說“天津”源自河名“天津河”，《金史·河渠志》中記載：“通濟(jì)河創(chuàng)設(shè)巡河官一員，與天津河同為一司，通管漕河閘岸，上名天津河巡河官隸督水監(jiān)”。
賜名之說“天津”流傳最廣、史料最充分、記載最清楚的說法是源于皇帝的賜名，天津是“天子津渡”之意，是明朝皇帝朱棣奪取帝位成功，始發(fā)于渡過沽河，于永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日），傳諭旨“筑城浚池，賜名天津”。
明朝文人李東陽的《重建三官廟碑記》，碑記里注有：“天津象征天子車馬所渡之地”的詞句。
擴(kuò)展資料：
天津，簡稱津，中華人民共和國直轄市、國家中心城市、超大城市、環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心、首批沿海開放城市，全國先進(jìn)制造研發(fā)基地、北方國際航運(yùn)核心區(qū)、金融創(chuàng)新運(yùn)營示范區(qū)、改革開放先行區(qū)。
天津自古因漕運(yùn)而興起，明永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）正式筑城，是中國古代唯一有確切建城時(shí)間記錄的城市。歷經(jīng)600多年，造就了天津中西合璧、古今兼容的獨(dú)特城市風(fēng)貌。
天津位于華北平原海河五大支流匯流處，東臨渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而過，海河是天津的母親河。天津?yàn)I海新區(qū)被譽(yù)為“中國經(jīng)濟(jì)第三增長極”。天津是夏季達(dá)沃斯論壇常駐舉辦城市。
參考資料：百度百科-天津
天津人文地理歷史介紹
越多越好天津位于華北平原的東北部，東臨渤海，北依燕山，西倚京城，處在海河流域的下游，海河上吞九水，中連七十二沽，下游入海，大運(yùn)河流經(jīng)此地南下，居航運(yùn)樞紐，為京畿門戶，總面積約11305平方公里，有152公里長的海岸線，是中國第三大城市。天津雖然地處渤海之濱，但氣候仍帶有暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候的明顯特點(diǎn)，四季分明，春日短且多風(fēng)，夏日多雨、炎熱、秋季短促，冬季寒冷。清人張燾在其所作的《津門雜記》一書中，對(duì)天津的氣候及其對(duì)城市生態(tài)的影響，有一段極為生動(dòng)的描述：“天津氣候，非冬即夏，所求春秋佳日絕少。二三月間猶寒氣不減，一如隆冬。每至首夏清和，今日體著重綿，明日手則揮扇，其立見炎涼如此。且有干風(fēng)吹揚(yáng)塵土，其勢甚狂，幾幾乎無日無之，人目盡瞇，禾苗枯萎，所以常苦旱荒。夏秋之交，雨勢稍大，又防沖決，濕蒸炎熱異常。中秋節(jié)后，人猶袒背以行，無幾日，又行冬令，朔風(fēng)驟起，木葉盡脫，便覺寒威徹骨，溪水結(jié)冰矣。居人非臥暖炕，擁煤爐，不足以過冬。”
天津平原的早期開發(fā)，大約開始于距今6000年的新石器時(shí)代。此前天津的絕大部分地區(qū)還是一片汪洋大海。其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由北向南逐步推進(jìn)的歷程。
1974年，天津考古工作者在天津北郊劉家碼頭發(fā)掘出的石斧、石磨棒以及后來陸續(xù)在武清、寧河、寶坻縣發(fā)現(xiàn)的石斧、石磨棒、石耜、石鏃等新石器時(shí)代的遺物，說明了在新石器時(shí)代已有群居的先民在該地區(qū)進(jìn)行農(nóng)耕和漁獵活動(dòng)。
在天津平原的成陸過程中，黃河的三次北遷天津附近入海，起了舉足輕重的作用。這一點(diǎn)已從考古發(fā)現(xiàn)的在張貴莊、巨葛莊、沙井子一線和白沙嶺、泥沽一線以及漢沽區(qū)雙橋子和塘沽區(qū)高沙嶺一線由于古黃河改道的淤泥作用和海生貝類動(dòng)物在海潮推動(dòng)下逐漸堆積而成的與今海岸線平行的三道貝殼堤中得到了證實(shí)。
戰(zhàn)國時(shí)期，天津平原得到了大規(guī)模的開發(fā)。1956年，在天津東部張貴莊一帶考古發(fā)現(xiàn)的33座戰(zhàn)國墓葬中，陶制的鼎、豆、壺，夾云母屑紅陶三足器，魚、鳥紋飾的陶壺，燕國的貨幣“明刀”等以及后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國遺址中鐵制的鑊、鋤、鏟、鐮、斧、鑿及陶制的魚網(wǎng)墜等，都足以證明在戰(zhàn)國時(shí)期，天津地區(qū)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)及商業(yè)已有了相當(dāng)程度的發(fā)展。特別是從居住遺址中發(fā)現(xiàn)的大量墻磚、筒瓦、板瓦和印有猛虎怒吼紋樣的瓦當(dāng)?shù)龋f明了當(dāng)時(shí)已有了華貴精美的房屋建筑。
西漢時(shí)期，隸屬漁陽郡的泉州城（今武清縣東北城上村）建立，成為當(dāng)時(shí)天津平原的政治、經(jīng)濟(jì)和邊防中心，這也是早期城市在天津平原上的第一次城址選擇。
唐代，天津地區(qū)的河海沖要地位更顯突出。作為海河運(yùn)輸中轉(zhuǎn)必由之路，“三會(huì)海口”之名出現(xiàn)，進(jìn)一步說明天津作為港口城市的歷史特定職能。
五代之后，天津地區(qū)又成為宋遼南北對(duì)峙的前沿陣地。“寨”、“鋪”行政管理系統(tǒng)、軍事屯墾的出現(xiàn)及南北經(jīng)濟(jì)交流的加強(qiáng)，推動(dòng)了城市形成的歷程。
金元時(shí)期北京的定都，為天津城市的勃興提供了一個(gè)良好的契機(jī)。金王朝在此設(shè)“直沽寨”，奠定了天津城市發(fā)展的基礎(chǔ)。至今，“直沽”二字仍被廣泛地用為天津的代名詞。元朝時(shí)，大都的軍需民食，繁榮富庶，“無不仰給于江南”，因而漕運(yùn)發(fā)達(dá)。直沽以其優(yōu)越的地理位置成為漕船轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐和漕糧儲(chǔ)備基地，城市的載體功能亦隨之不斷加強(qiáng)。
為保障漕運(yùn)暢通，元政府曾先后在天津建起兩座天妃宮，其中以海河三岔口處的天妃宮最為繁盛，促使了三岔河口一帶，特別是宮南、宮北大街的空前繁榮。元朝國子監(jiān)祭酒張翥在《代祀天妃廟次直沽作》詩文中記載了當(dāng)時(shí)糧船集中在三岔河口的盛況和祭祀活動(dòng)的情景：“曉日三岔口，連檣集萬艘。普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風(fēng)肅，焚香瑞氣高。使臣三奠畢，喜氣滿宮袍。”由于天妃宮（后稱天后宮）建立的時(shí)間早于天津建城設(shè)衛(wèi)，故又為后人留下了“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”的歷史佳話。
明清時(shí)期，天津的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，逐步成為中國北方最為繁榮的商業(yè)大都會(huì)。天津：十種文化的交融
中國四大直轄市之一的天津市，地處太平洋西岸環(huán)渤海彎邊的華北平原東北部，位于海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，總面積1.19萬平方公里，是中國北方最大的商業(yè)都市和港口城市。天津建城600年來，形成了獨(dú)特的城市文化。對(duì)天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特點(diǎn)，進(jìn)行簡要的剖析和闡釋，可以明顯地感受到天津地域文化是由海河文化、城廂文化、寺廟文化、移民文化、軍旅文化、漕運(yùn)文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化、慈善文化等10個(gè)方面融合而成的。
1、海河文化
天津的自然生態(tài)環(huán)境，是長期由河流淤積而形成的沿海平原。水是這座城市生成和發(fā)展的原動(dòng)力。貫穿天津的海河，將北運(yùn)河、南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來，直接影響著天津的城市風(fēng)貌和風(fēng)土人情。天津城市發(fā)展的最大優(yōu)勢，就是河海交匯形成的水文化。以此為濫觴，又派生出運(yùn)河文化、漕運(yùn)文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化及商埠文化。可以說：“水”是天津地域民俗文化的第一要義。水文化的流動(dòng)性，催生了天津都市文化的開放性、包容性和多元性。
天津從村落開始，就借助與水密切相關(guān)的魚鹽之利而發(fā)展；隋煬帝開通大運(yùn)河之后，天津又和黃河、長江水系相連，南糧北運(yùn)以及鹽業(yè)的發(fā)展，使天津成為河海交織的航運(yùn)碼頭，從而促進(jìn)了漕運(yùn)、商業(yè)、貿(mào)易的發(fā)展。天津在明清兩代是拱衛(wèi)京師之門戶、河海轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐、貿(mào)易繁茂的商埠。在當(dāng)時(shí)，糧、鹽貿(mào)易為其兩大經(jīng)濟(jì)支柱，而魚、鹽是天津兩項(xiàng)重要的財(cái)源。
2、城廂文化
老城廂是天津形成和發(fā)展的搖籃，從建城以來，直至20世紀(jì)20年代，老城廂始終是天津市的中心區(qū)。1901年，城墻拆除，在原址建成東南西北四條馬路。老城分四個(gè)居住區(qū)，即東北角、東南角、西北角和西南角，建筑風(fēng)格和道路形成各有不同。東北角和東南角多為商賈富戶，建筑宏偉，院深宅大。而西南城區(qū)，地勢低洼，是貧苦百姓的居住地。因此素有“北門富，東門貴，南門賤，西門貧”之說。
城廂文化屬于上層儒雅文化，如果說：明正德十一年（1516），天津記載中的第一座官署園林——浣俗亭（筑于戶部分司官署內(nèi)），開創(chuàng)了天津上層儒雅文化建設(shè)的先河；那么，天津城四面的門額——“拱北、定南、安西、鎮(zhèn)東”——和鼓樓上津門詩人梅寶璐撰聯(lián)——“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲”——?jiǎng)t是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文風(fēng)鼎盛、名流薈萃之地，有著深厚的文化積淀，文廟、問津書院、會(huì)文書院、中營小學(xué)等為天津教育的發(fā)展居功至偉。嚴(yán)修、張伯苓、林墨青、劉寶慈等教育家，在老城里留下了許多感人的故事。這里有名人故居多處，如著名書法家華士奎、實(shí)業(yè)家范竹齋、古文字專家王襄、教育家馬千里、書法家孟廣慧、小說作家劉云若等人的故居。還有大院宅第多處，如倉廒街徐家大院、北門里卞家大院、東門里姚家大院、府署街王家大院、南門里祁家大院、二道街于家大院、東門里楊家大院等
3、寺廟文化
有些學(xué)者認(rèn)為，從信仰習(xí)俗層面分析，天津地域民俗文化的原生點(diǎn)是媽祖崇拜，因而說“先有娘娘廟，后有天津城”。天津媽祖文化雖地位顯赫，但并不排斥異己、唯我獨(dú)尊，在天津，儒、道、釋等傳統(tǒng)文化以及外來宗教文化各行其是——以天后宮為代表的媽祖民俗文化、以祭祀孔子的文廟和祭祀關(guān)羽的武廟為代表的儒家文化、以大悲院為代表的佛教文化、以玉皇閣、呂祖堂為代表的道教文化、以清真大寺為代表的伊斯蘭文化，以及以望海樓、老西開教堂為代表的天主教文化等，在這里構(gòu)成了多姿多彩的多元狀況。究其原因，一是天津地域文化成型發(fā)展時(shí)間不長，傳統(tǒng)的主流文化不足以罷黜百家，因而缺乏束縛力；二是在這座移民城市里，土著人口較少，故而風(fēng)俗與信仰處于混雜和互不相擾的局面。
舊時(shí)，天津民間信仰多種神靈，反映出天津地域文化兼容并包、異彩紛呈的特色。大批移民聚居津門，孤獨(dú)求助的祈福心理、畏懼災(zāi)禍的避禍心理，加之各地移民來形形色色的神偶及其民間宗教傳說，就形成了天津民間的多神崇拜。隨著文明普及和社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)諸神的信仰早已淡漠；但以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見證，卻仍活躍在人們的口頭上和記憶中。
4、移民文化
《天津衛(wèi)志》載：“天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。”這是說，天津筑城設(shè)衛(wèi)之后，商販船家云集，戍守軍旅常駐，流動(dòng)人口激增。通過來往于三岔河口的無數(shù)船舶，天津城接納了漕運(yùn)船民、移居商賈、墾戍軍士、破產(chǎn)農(nóng)戶和外省務(wù)工人員，形成“五方雜處”的移民城市。1845年編寫的《津門保甲圖說》顯示，城內(nèi)和北部、東部沿河一帶屬于城區(qū)范圍的居民中，土著居民為740戶，僅占全城區(qū)總戶數(shù)的2·28％。這表明在天津城市人口中移民占了絕大比重。另外，河北、山東、山西一帶的農(nóng)民，成為天津移民的另一主流。
外來人口向天津的大規(guī)模遷移，為天津近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。下層移民提供大量人力——其謀生出路，一是進(jìn)入天津近代工廠做工或到商店學(xué)徒；二是以碼頭苦力、人力車夫、家庭雇工、理發(fā)、垃圾清理、廢品回收為生；三是以沿街叫賣或手工修補(bǔ)為業(yè)；四是無業(yè)游民和乞丐。中層移民——中小企業(yè)家、知識(shí)分子、經(jīng)管人才和科技人才，他們薈萃津門，成為天津城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。上層移民——軍閥政客、清朝遺老，以及地方豪富商紳，由于失勢下野或逃避戰(zhàn)亂，紛紛遷入天津租界，為城市經(jīng)濟(jì)注入了大量的貨幣資金，同時(shí)，又形成了獨(dú)特的“寓公文化”。總之，移民文化與天津原生文化的混雜和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社會(huì)生活的多樣化。
5、軍旅文化
十五世紀(jì)初年，明成祖朱棣在遷都北京時(shí)認(rèn)為：臨近京畿的海濱無防，猶如庭戶無門，遂調(diào)來淮軍前來鎮(zhèn)守，并賜名天津，擴(kuò)寨增防，按軍事建制設(shè)立天津衛(wèi)。作為軍事衛(wèi)所，戍守的軍士成為移居天津最早的居民。歷代屯田士兵、漕運(yùn)水手，以及李鴻章駐津的淮軍、袁世凱在津訓(xùn)練的新軍，都為天津地域文化增添著軍旅氣氛。造就了天津民俗尚武的豪氣和堅(jiān)忍不拔的性情。
在明清兩代，軍人及家屬在天津是高度集中的群體。軍旅性格中堅(jiān)忍不拔的硬性，與移民性格中燕趙慷慨的豪情相結(jié)合，就形成天津人的性格主調(diào)——豪爽直率、愛憎分明、疾惡如仇、見義勇為，以扶弱濟(jì)貧、打抱不平為尚。義和團(tuán)攻打天津租界以及震驚中外的天津教案，都顯示出天津人勇猛頑強(qiáng)的性情。在天津歷來的慈善和公益事業(yè)上，典型地體現(xiàn)出天津哥們兒的俠肝義膽和古道熱腸。與此同時(shí)，也形成天津民俗好管閑事、火氣暴烈，甚至“逞強(qiáng)好斗、滋事挑釁”的風(fēng)氣。由此帶來的負(fù)面效應(yīng)，就形成了早年青幫、腳行、混混兒等得以在天津碼頭獨(dú)霸一方的社會(huì)環(huán)境。六、漕運(yùn)文化
天津在歷史上是中國北方的漕運(yùn)重地、物流中心、交通樞紐。天津供奉媽祖始于元代海漕興起，稱媽祖為天妃、天后、靈惠夫人、娘娘和海神，并于公元１２９０年和１３２６年先后在大、小直沽修建媽祖廟。小直沽媽祖廟（又稱天后宮或西廟）為世界三大媽祖廟之一。天津媽祖文化是漕運(yùn)文化和俗文化的典型代表。
在明清兩代，天后宮及其周邊地區(qū)是天津經(jīng)濟(jì)、文化的中心地帶。東門外與北門外沿河地區(qū)，已成為老城廂之外另一個(gè)人口稠密的聚落區(qū)。當(dāng)時(shí)宮南、宮北大街形成熱鬧非凡的商街，由此延長到東北角、估衣街、北大關(guān)附近，是漕運(yùn)派生的商業(yè)區(qū)，如肉市、魚市、茶市、布市、洋貨市場、牲口市等，皆聚于此。北起三叉河口，南至水閣大街的區(qū)域，則是最繁忙的漕運(yùn)碼頭區(qū)，這里百船聚會(huì)、車水馬龍、商賈云集、寸土寸金。
天津聚落是伴隨漕運(yùn)而逐漸形成的，具有明顯的帶狀分布特征。運(yùn)河與海河沿岸附近的聚落密度和規(guī)模都較大。漕運(yùn)不僅溝通了南北的糧鹽，也推動(dòng)了南北文化的交流與融合。天津地域文化在形成過程中，在兼容和吸納了京都文化、燕趙文化和齊魯文化的同時(shí)，也融入了江浙文化和閩粵文化。北方人的粗獷豪爽與南方人的精明干練，都對(duì)天津民俗的人文性格形成，產(chǎn)生了主要的影響。
七、商埠文化
由于漕運(yùn)帶來的商機(jī)和鹽業(yè)的興盛，使天津“因商而興”，一躍而為中國北方最大的商業(yè)都會(huì)。《津門雜記》曰：“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利。”天津有150多公里長的海岸線，中國最著名的海鹽產(chǎn)區(qū)長蘆鹽場就位于這里。直至今日，年產(chǎn)原鹽240萬噸，占全國海鹽總產(chǎn)量的十分之一。鹽商經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的儒家文化相結(jié)合，就產(chǎn)生了鹽商文化。在歷史上，資本雄厚的鹽商在天津商埠文化中占有舉足輕重的地位。清初以來有“八大家”之說，來新夏主編的《天津近代史》云：“被天津社會(huì)相沿傳稱的‘八大家’，他們是‘天成號(hào)韓家’（糧、船商）、‘益照臨張家’（鹽商）、‘益德裕高家’（鹽商）、‘楊柳青石家’（糧商兼大地主）、‘土城劉家’（糧商）、‘長源楊家’（鹽商）、‘正興德穆家’（糧商）、‘振德黃家’（鹽商）。”糧商與鹽商各占4家。
天津鹽商致富之后，斥資于津門炮臺(tái)筑設(shè)、文化教育、慈善救濟(jì)等公益事業(yè)，平心而論，他們對(duì)于推動(dòng)天津地域文化功不可沒。水西莊、問津閣、寓游園等私家園林都為鹽商所建，富麗堂皇的皇家園林——柳墅行宮，就是天津鹽商集資，專為乾隆駐蹕而建造的。
進(jìn)入20世紀(jì)，商業(yè)中心從傳統(tǒng)的城廂北部地區(qū)，逐漸南移至日、法兩租界，即移至旭街（今和平路）、梨棧（今勸業(yè)場）一帶。租界成為天津消費(fèi)的主要區(qū)域，逐漸取代了老城的位置。天津城市標(biāo)志物先后是渤海大樓、百貨大樓等商業(yè)建筑。外地人來津，如果沒逛勸業(yè)場，就被視為白來一趟。足見天津商業(yè)文化在人們心目中地位。
明清以來，安徽、廣東、福建、浙江、江蘇等南方省區(qū)商賈紛紛向天津匯集，經(jīng)商定居，“數(shù)世之后，子孫孳息，而戶口始繁如。”居住在津的外省籍商人為維護(hù)自身利益，以鄉(xiāng)誼為紐帶結(jié)成了民間組織——會(huì)館，如山西會(huì)館、閩粵會(huì)館、山東會(huì)館、云貴會(huì)館、安徽會(huì)館、廣東會(huì)館等。在天津工商界廣幫、潮州幫、山西幫、寧波幫、河北冀州幫等都很有實(shí)力和影響。這從另一個(gè)側(cè)面表明：外省文化，特別是南方商業(yè)文化對(duì)天津都市文化產(chǎn)生的影響，不可低估。商埠文化創(chuàng)造了社會(huì)的繁榮，對(duì)于天津地域民俗文化和風(fēng)氣習(xí)俗、道德觀、價(jià)值觀都有直接影響。經(jīng)商講求“和氣生財(cái)”“買賣不成仁義在”，這對(duì)于造就天津民俗熱情好客、樂善好施、樂觀幽默的風(fēng)習(xí)，不無影響。
八、碼頭文化
清代以來，天津周邊地區(qū)水災(zāi)頻仍，河北、山東、山西的大量難民挈婦將雛涌入天津。他們面前無非兩條主要出路：一是喝破爛，回收廢品糊口；二是干腳行，扛包裝卸養(yǎng)家。大批難民“闖碼頭”涌入天津的同時(shí)，也將他們各自的地方文化——燕趙文化、齊魯文化和晉陽文化帶到了天津。
以碼頭為特色的市俗文化表現(xiàn)在民間藝術(shù)上是曲藝，因而天津成為北方曲藝的大碼頭。碼頭文化催生了天津特色食品：狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花、大餅卷醬牛肉、煎餅果子等——就餐時(shí)不用碗筷，也不必正襟危坐，用荷葉一包或用紙一托，卷起來就咬，可邊走邊吃，既方便省時(shí)，又價(jià)廉實(shí)惠，吃起來瓷實(shí)，還不耽誤扛包上跳——這就是碼頭文化在天津民間飲食上的典型體現(xiàn)。
碼頭文化的流動(dòng)性，賦予天津人更多的開放性和兼容性；碼頭文化的競爭性，賦予天津人更多的危機(jī)意識(shí)和較強(qiáng)的求生意志；碼頭文化的多元特征，則賦予天津人更多的自由精神和適應(yīng)能力。但也應(yīng)看到，由于碼頭文化的主體成分是失去土地的北方農(nóng)民，他們以“闖碼頭”的形式進(jìn)入天津，其思維方式、價(jià)值觀念都屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的，在講義氣、抱團(tuán)兒、性情豪爽淳樸之外，視野狹隘、不思進(jìn)取、小富即安的思想性格弱點(diǎn)，也顯而易見。這種缺乏獨(dú)創(chuàng)雄心與開拓魄力的思想，表現(xiàn)在民俗文化上，就是思想上的因循與茍安，以及文化上的模仿和因襲天津：十種文化的交融
中國四大直轄市之一的天津市，地處太平洋西岸環(huán)渤海彎邊的華北平原東北部，位于海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，總面積1.19萬平方公里，是中國北方最大的商業(yè)都市和港口城市。天津建城600年來，形成了獨(dú)特的城市文化。對(duì)天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特點(diǎn)，進(jìn)行簡要的剖析和闡釋，可以明顯地感受到天津地域文化是由海河文化、城廂文化、寺廟文化、移民文化、軍旅文化、漕運(yùn)文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化、慈善文化等10個(gè)方面融合而成的。
1、海河文化
天津的自然生態(tài)環(huán)境，是長期由河流淤積而形成的沿海平原。水是這座城市生成和發(fā)展的原動(dòng)力。貫穿天津的海河，將北運(yùn)河、南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來，直接影響著天津的城市風(fēng)貌和風(fēng)土人情。天津城市發(fā)展的最大優(yōu)勢，就是河海交匯形成的水文化。以此為濫觴，又派生出運(yùn)河文化、漕運(yùn)文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化及商埠文化。可以說：“水”是天津地域民俗文化的第一要義。水文化的流動(dòng)性，催生了天津都市文化的開放性、包容性和多元性。
天津從村落開始，就借助與水密切相關(guān)的魚鹽之利而發(fā)展；隋煬帝開通大運(yùn)河之后，天津又和黃河、長江水系相連，南糧北運(yùn)以及鹽業(yè)的發(fā)展，使天津成為河海交織的航運(yùn)碼頭，從而促進(jìn)了漕運(yùn)、商業(yè)、貿(mào)易的發(fā)展。天津在明清兩代是拱衛(wèi)京師之門戶、河海轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐、貿(mào)易繁茂的商埠。在當(dāng)時(shí)，糧、鹽貿(mào)易為其兩大經(jīng)濟(jì)支柱，而魚、鹽是天津兩項(xiàng)重要的財(cái)源。
2、城廂文化
老城廂是天津形成和發(fā)展的搖籃，從建城以來，直至20世紀(jì)20年代，老城廂始終是天津市的中心區(qū)。1901年，城墻拆除，在原址建成東南西北四條馬路。老城分四個(gè)居住區(qū)，即東北角、東南角、西北角和西南角，建筑風(fēng)格和道路形成各有不同。東北角和東南角多為商賈富戶，建筑宏偉，院深宅大。而西南城區(qū)，地勢低洼，是貧苦百姓的居住地。因此素有“北門富，東門貴，南門賤，西門貧”之說。
城廂文化屬于上層儒雅文化，如果說：明正德十一年（1516），天津記載中的第一座官署園林——浣俗亭（筑于戶部分司官署內(nèi)），開創(chuàng)了天津上層儒雅文化建設(shè)的先河；那么，天津城四面的門額——“拱北、定南、安西、鎮(zhèn)東”——和鼓樓上津門詩人梅寶璐撰聯(lián)——“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲”——?jiǎng)t是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文風(fēng)鼎盛、名流薈萃之地，有著深厚的文化積淀，文廟、問津書院、會(huì)文書院、中營小學(xué)等為天津教育的發(fā)展居功至偉。嚴(yán)修、張伯苓、林墨青、劉寶慈等教育家，在老城里留下了許多感人的故事。這里有名人故居多處，如著名書法家華士奎、實(shí)業(yè)家范竹齋、古文字專家王襄、教育家馬千里、書法家孟廣慧、小說作家劉云若等人的故居。還有大院宅第多處，如倉廒街徐家大院、北門里卞家大院、東門里姚家大院、府署街王家大院、南門里祁家大院、二道街于家大院、東門里楊家大院等
3、寺廟文化
有些學(xué)者認(rèn)為，從信仰習(xí)俗層面分析，天津地域民俗文化的原生點(diǎn)是媽祖崇拜，因而說“先有娘娘廟，后有天津城”。天津媽祖文化雖地位顯赫，但并不排斥異己、唯我獨(dú)尊，在天津，儒、道、釋等傳統(tǒng)文化以及外來宗教文化各行其是——以天后宮為代表的媽祖民俗文化、以祭祀孔子的文廟和祭祀關(guān)羽的武廟為代表的儒家文化、以大悲院為代表的佛教文化、以玉皇閣、呂祖堂為代表的道教文化、以清真大寺為代表的伊斯蘭文化，以及以望海樓、老西開教堂為代表的天主教文化等，在這里構(gòu)成了多姿多彩的多元狀況。究其原因，一是天津地域文化成型發(fā)展時(shí)間不長，傳統(tǒng)的主流文化不足以罷黜百家，因而缺乏束縛力；二是在這座移民城市里，土著人口較少，故而風(fēng)俗與信仰處于混雜和互不相擾的局面。
舊時(shí)，天津民間信仰多種神靈，反映出天津地域文化兼容并包、異彩紛呈的特色。大批移民聚居津門，孤獨(dú)求助的祈福心理、畏懼災(zāi)禍的避禍心理，加之各地移民來形形色色的神偶及其民間宗教傳說，就形成了天津民間的多神崇拜。隨著文明普及和社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)諸神的信仰早已淡漠；但以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見證，卻仍活躍在人們的口頭上和記憶中。
4、移民文化
《天津衛(wèi)志》載：“天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。”這是說，天津筑城設(shè)衛(wèi)之后，商販船家云集，戍守軍旅常駐，流動(dòng)人口激增。通過來往于三岔河口的無數(shù)船舶，天津城接納了漕運(yùn)船民、移居商賈、墾戍軍士、破產(chǎn)農(nóng)戶和外省務(wù)工人員，形成“五方雜處”的移民城市。1845年編寫的《津門保甲圖說》顯示，城內(nèi)和北部、東部沿河一帶屬于城區(qū)范圍的居民中，土著居民為740戶，僅占全城區(qū)總戶數(shù)的2·28％。這表明在天津城市人口中移民占了絕大比重。另外，河北、山東、山西一帶的農(nóng)民，成為天津移民的另一主流。
外來人口向天津的大規(guī)模遷移，為天津近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。下層移民提供大量人力——其謀生出路，一是進(jìn)入天津近代工廠做工或到商店學(xué)徒；二是以碼頭苦力、人力車夫、家庭雇工、理發(fā)、垃圾清理、廢品回收為生；三是以沿街叫賣或手工修補(bǔ)為業(yè)；四是無業(yè)游民和乞丐。中層移民——中小企業(yè)家、知識(shí)分子、經(jīng)管人才和科技人才，他們薈萃津門，成為天津城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。上層移民——軍閥政客、清朝遺老，以及地方豪富商紳，由于失勢下野或逃避戰(zhàn)亂，紛紛遷入天津租界，為城市經(jīng)濟(jì)注入了大量的貨幣資金，同時(shí)，又形成了獨(dú)特的“寓公文化”。總之，移民文化與天津原生文化的混雜和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社會(huì)生活的多樣化。
5、軍旅文化
十五世紀(jì)初年，明成祖朱棣在遷都北京時(shí)認(rèn)為：臨近京畿的海濱無防，猶如庭戶無門，遂調(diào)來淮軍前來鎮(zhèn)守，并賜名天津，擴(kuò)寨增防，按軍事建制設(shè)立天津衛(wèi)。作為軍事衛(wèi)所，戍守的軍士成為移居天津最早的居民。歷代屯田士兵、漕運(yùn)水手，以及李鴻章駐津的淮軍、袁世凱在津訓(xùn)練的新軍，都為天津地域文化增添著軍旅氣氛。造就了天津民俗尚武的豪氣和堅(jiān)忍不拔的性情。
在明清兩代，軍人及家屬在天津是高度集中的群體。軍旅性格中堅(jiān)忍不拔的硬性，與移民性格中燕趙慷慨的豪情相結(jié)合，就形成天津人的性格主調(diào)——豪爽直率、愛憎分明、疾惡如仇、見義勇為，以扶弱濟(jì)貧、打抱不平為尚。義和團(tuán)攻打天津租界以及震驚中外的天津教案，都顯示出天津人勇猛頑強(qiáng)的性情。在天津歷來的慈善和公益事業(yè)上，典型地體現(xiàn)出天津哥們兒的俠肝義膽和古道熱腸。與此同時(shí)，也形成天津民俗好管閑事、火氣暴烈，甚至“逞強(qiáng)好斗、滋事挑釁”的風(fēng)氣。由此帶來的負(fù)面效應(yīng)，就形成了早年青幫、腳行、混混兒等得以在天津碼頭獨(dú)霸一方的社會(huì)環(huán)境。天津原本就是個(gè)漁村，60年前開始建衛(wèi)，就叫天津衛(wèi)
中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的，也是最大的古城是什么文化
中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的,也是世界上最大的古城是什么文化 良渚文化良渚文化分布的中心地區(qū)在太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。1936年在浙江杭縣（現(xiàn)屬余杭縣）發(fā)現(xiàn)的良渚遺址，實(shí)際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱。1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)良渚命名，是為良渚文化。良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前，屬于新石器時(shí)代，該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。
歷史意義
良渚文化時(shí)期的城址發(fā)掘是中華文明探源工程的一項(xiàng)課題，它關(guān)系到國家的起源。良渚城 柱形玉器 新石器時(shí)代良渚墻的發(fā)現(xiàn)讓人更加確信中華文明至少誕生于距今5300年至4300年之前。良渚文化一向被譽(yù)為“文明的曙光”。在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高。考古人員2007年11月29日在杭州宣布，一座290多萬平方米的5000年前的古城在良渚遺址的核心區(qū)域被發(fā)現(xiàn)。北京大學(xué)教授嚴(yán)文明等考古學(xué)家指出，這是長江中下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)同時(shí)代中國最大的良渚文化時(shí)期的城址，也是至今所發(fā)現(xiàn)的，可稱為“中華第一城”。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認(rèn)識(shí)，標(biāo)志5000年前的良渚文化時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段。分布于余杭境內(nèi)的“良渚遺址群”，是良渚文化的中心。國家文物局指出：良渚遺址群將成為實(shí)證中華五千年文明史的圣地。
文化背景
良渚，歷史悠久，人杰地靈，是被謄為中華文明的曙光——良渚文化的發(fā)祥地。良渚文化是環(huán)太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名，距今5300—4000年。對(duì)“良渚遺址”出土的人物，經(jīng)基因鑒定確認(rèn)，良諸人是駱越后裔。
中國文明的曙光是從良渚升起的，良渚是中華民族和東方文明的圣地，國家文物局已正式將良渚遺址列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》預(yù)備清單。
良渚文化是分布于環(huán)太湖地區(qū)一支著名的史前考古學(xué)文化，距今5300～4000年。良渚遺址是良渚文化的中心遺址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)。
1986年，良渚反山遺址先被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。這幾年，良渚文化遺址從40多處增加到135處，有村落、墓地、祭壇等各種遺存。良渚文化。
良渚文化是一支分布在太湖流域的新石器文化類型，代表遺址為良渚遺址，距今5300-4000年。良渚文化分布的中心地區(qū)在太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。
良渚文化遺址位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。1936年發(fā)現(xiàn)的良渚遺址，實(shí)際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱。是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方。年代為公元前3300年至公元前2000年，是長江下游良渚文化的代表性遺址，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)良渚命名，是為良渚文化。遺址總面積約34平方公里。2019年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2019年，將申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。賈湖遺址，裴李崗文化都在9000-6000年之間
